李常受文集一九六七年第一册
《藉着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会》
第十三章 站住一的立场，并在召会生活中事奉
我们在前几章看见，我们需要帮助弟兄姊妹实行祷读和“祷唱”（弗六17～2，西三16）。这是操练我们的灵并在灵里得着加强最好的路，这也是帮助弟兄姊妹活在灵里，并在灵里行事为人最好的路（罗八4，加五25）。若没有在灵里的日常生活，我们也许爱主并为祂作一些事，但我们很难有真实并实际的召会生活，并在一个身体里与众圣徒建造在一起。反之，我们也许只是“教友”，仅仅参加聚会。我们要有正确并实际的召会生活，就必须都被带进实际在灵里行事为人的生活。我们要帮助圣徒有这种生活，就需要为他们祷告，要为着主的建造得着他们。
在聚会中尽功用、照顾人、并在召会实际的事务上服事
我们也必须帮助圣徒领悟，他们该在召会中服事主——藉着在聚会中尽功用，照顾儿童、青少年、退后者和不信者，并在召会实际的事务上服事。藉着将所有的弟兄姊妹带进这样的事奉中，他们就能实际的被建造在一起。最有益处且最有前景的工作，是在儿童和青少年身上劳苦。召会若在儿童身上劳苦六年，并在青少年身上再劳苦六年，他们就会在召会中长大成为有用的青年弟兄姊妹。召会必须花费时间和资源在这工作上。我们不可短视，只为着今天而作工。我们必须有远见，作长远的工作。我们若愿意在我们中间的儿童身上作工，我们也可以藉着他们带进不信者的儿女。同样的，藉着帮助我们中间的青少年和学生，会有更多青少年被带进来。虽然我们传福音给各类的人，包括中年人和老年人，但我们主要的工作应该是作在我们已有的“本钱”上，就是作在儿童和青少年身上。这样经过几年之后，我们就会看见果子。在召会中将会有许多儿童和青少年；他们在召会生活中受过训练之后，会非常有用。这是我们在召会事奉上工作的目标。
为着主在召会中的工作，我们需要三种聚会。第一种是长老聚会。负责的弟兄们必须来在一起，在祷告和交通中将召会的事务带到主面前。这样，长老们就会有主的带领，对召会的事作正确的决定。第二，需要有所有弟兄姊妹的事奉聚会。召会中正确的事奉必须包括所有的信徒。他们若愿意填写资料卡，写下他们在事奉上的负担，带领的弟兄们就能知道他们真实的情形，并为他们的服事作正确的安排。然后，召开一系列向所有弟兄姊妹开放的事奉聚会，以帮助、鼓励、带领'并训练他们事奉，会是有益的。这个为着所有弟兄姊妹的聚会，是要将他们带进事奉里，并且帮助他们知道召会正在作什么，使他们都能参与召会的工作。
除了长老聚会和全召会的事奉聚会之外，也应该有为着比较有长进之弟兄们的聚会，好给他们更多帮助，并在召会的行政上，训练他们负更多责任。长老们藉着与这些在事奉上带领的弟兄们有交通，就得着帮助，知道如何顾到并带领召会。没有这些弟兄们，长老本身很难背负责任并治理召会。
召会不是民主，也不是自治。相反的，召会乃在于交通。在一般的事奉聚会里作决定，也许是不知不觉的走民主的方式，照多数人的意见行事。这是轻忽主的权柄和元首身分。即使在与事奉带领者的聚会里，所有的弟兄都该有机会发表他们的感觉，但他们不该期望他们的感觉成为定案。这种聚会是有需要的，可在治理召会的事上帮助长老们，但这个聚会不是作决定的地方。一切决定必须由长老们定规。长老们听了事奉弟兄们的交通后，必须将这些事带到主面前与祂交通，然后他们就能作正确的决定。这样，藉着众圣徒的交通，带领者在事奉上的帮助，以及至终长老们的决定，主的权柄和元首身分就得以实化。这是治理召会正确的路。
以上的一切安排都是为着照顾人一儿童、青少年、退后者、年幼者、较软弱者、初信者和不信者一好将更多“材料”带到召会。我们在这里不是作事务，乃是要照顾具体的人。然而，我们要照顾人，就需要正确的服事配上我们的照顾。
站住召会一的正确立场
因着基督徒中间的混乱、打岔和分裂，我们也需要强调召会的立场。所有的弟兄姊妹都必须领悟，为着召会的建造，我们需要站住一的正确立场。我们不可狭窄，但关于聚会的路，我们也不可自由、放任；我们不可以在满意召会时，就来在一起聚会，不满意时就远离。召会惟一合法的立场，乃是一的立场。无论我们在那个城市，我们必须确定那里是否有人在正确的立场上聚会；若有的话，我们就需要与他们同聚。
脱离分裂，回到一的立场
我们已经脱离公会，但这不表示我们可以放任、自由的随处聚集。以色列人从巴比伦被掳之地出来之后，乃是回到耶路撒冷的正确立场（拉一1～4）。脱离巴比伦只是在消极的一面；在积极一面，我们需要回到“耶路撒冷”，就是回到召会一的正确立场。一个人也许脱离了巴比伦，但仍不在耶路撒冷。他也许仍在流浪，就如以色列人在进入迦南以前，在旷野飘流一样。今天许多基督徒已经离开公会，但后来他们变得太自由，在一个家中形成一个聚会，又在另一个家中形成一个分开的聚会。很显然的，他们觉得每个人都有权利设立召会。这样的情形很可怜，也很混乱。
一的立场实际的实化于地上的各地方
今天某些“属灵”人宣称，他们看见了基督身体的异象，并且他们在实行身体生活的原则。然而，他们说，召会只是属天的，并且定罪召会的立场是在地上的教训，说这教训是狭窄的。我读过新约许多次，还没有发现一处经文告诉我们召会不是在地上的。反之，圣经说到在耶路撒冷的召会、在安提阿的召会、在哥林多的召会，以及在许多其他城市的召会（徒八1，十三1，林前一2，启一11）。在马太十八章十七至十八节，主告诉门徒，他们若有问题，可以“告诉召会”。召会若只在天上，他们如何将问题告诉召会？在使徒行传里的众召会，乃是在地上的召会。同样的，大部分的书信都是写给地方召会，而启示录二、三章的书信，是写给在亚西亚七个城市的七个召会。圣经并没有教导说，召会只是在天上。
因着我们的中心负担是基督和祂的身体，所以我们必须是为着召会生活，就是身体生活，并且必须顾到召会的立场。我们需要帮助弟兄姊妹清楚这事。否则，我们对于召会生活就会放任。要避免将井里汲上的水倒回地上，就必须有装水的器皿。同样的，我们必须有召会的正确立场，让所有的寻求者可以站立其上。因此，我们需要帮助人领悟，他们应当操练他们的灵，并且他们必须站住一的正确立场。
召会中的难处是由于对一的正确立场之异象不清楚
我们中间必须有一种气氛，使我们能在这气氛里帮助圣徒清楚召会的正确立场。已过有些人在这事上不忠信；结果，他们就带进打岔和混乱。一九二二年，主在中国开始祂在我们中间恢复的工作。那时有少数弟兄姊妹被兴起，在一的正确立场上聚会。倪柝声弟兄对这事非常清楚。然而，刚开始在福州与他一同聚会的一些弟兄不清楚。其中一位弟兄是布道家，他被某位传教士劝说，接受按立，好使他能得着更多公会邀请他去讲道。和受恩教士劝戒他不可再这样讲道，因为他的受欢迎会破坏他。同样的，倪弟兄也告诉弟兄们，他们现今乃是“出到营外”（来十三13），不该走公会的传统道路。然而，至终，这位弟兄联同另外大约六个人，在一九二四年将倪弟兄革除，这是在他们开始聚在一起仅仅两年之后。甚至现在，这些弟兄们中仍有些人反对召会的路。
倪弟兄下定决心要在主面前学习适当的功课，拒绝对这些弟兄采取直接的行动，反而离开福州，搬到福建的罗星塔。在那里他出版了二十四期的基督徒报，包括许多篇关于召会生活的信息。然后在一九二七年，主在上海兴起了在倪弟兄带领下的工作，这工作很强，并且合式的建立起来。五年以后，在一九三二年，主开始在华北的工作。虽然那里的工作对于召会的事非常清楚，但在南方各省，包括福建和广东的工作，对这事却不清楚。因着在第二次世界大战期间，许多到内地和华西各处的弟兄们没有清楚的强调召会的立场，那时许多得救的人都不清楚这事。然而战后，在上海有了复兴，主要是由于重新强调一的立场；这复兴也扩展到南方各省。我们读《工作的再思》，就能看见倪弟兄对于他所一再强调的召会立场，是何等清楚。无论在那里，无论什么时候，只要充分顾到正确的立场，召会就刚强。
在复兴来到香港以前，某些弟兄观察到那里不清楚的情形，就为着这事向主呼求。然后一九五。年倪弟兄到了那里，带进复兴。那时倪弟兄发给我一封电报，要我到香港与他见面，在同工们的事奉聚会里，他嘱咐我为那里的召会作安排和指派。我留在那里一个半月，在那期间，设立了长老、执事和女执事，也建立了执事室。同时我们也买了会所用地。这是香港召会的新开始。
然而，至终，许多圣徒又再次对召会的立场不清楚。因此，许多移民到美国的弟兄姊妹都不清楚，甚至对召会漠不关心，有些人甚至到公会去聚会。这个问题的源头，是中国的某些同工反对召会的立场。我们若不站住召会独一的立场，我们聚在一起就没有益处。因此，我们必须帮助弟兄姊妹清楚这事：为着主的恢复，我们必须持守一的独一立场。
我们都知道，公会是错误的，我们不该那样聚会。我们也清楚，我们必须有正当的召会生活，绝不该有个人主义。那么我们该在那里聚会，以实行召会生活？某些人宣称他们更属灵，是按照内里的膏油涂抹行事为人，并且是跟随那灵；他们离开我们，为要按着自己的方式实行召会生活。他们甚至反对我们站在一的立场上，宣称我们太狭窄，只要在主耶稣的名里聚集就够了，基督徒应该按照所喜欢的自由聚会。事实上，他们太过自由了。仅仅数月之后，他们就分裂成不同的团体，现今又过了几年，他们甚至分裂得更厉害。这些弟兄姊妹若真是跟随那灵，而那灵乃是一（弗四4），他们怎能分裂？他们所鼓吹的聚会方式，是史百克(T。Austin——sparks)弟兄所鼓励的。他在一九五七年访问我们时，一位弟兄问他：“台北若有几处聚会，每一处都在公会之外，宣称是在主的名里聚集，那么那一个是对的？”史百克弟兄回答说，没有一个是完全对或错；反之，每一个对的程度与其基督的身量有关。他宣称，一个人越有基督的身量，在召会的事上他就越对。然而，盖恩夫人非常属灵，有某种基督的身量，但她继续在天主教里聚会。甚至今天在天主教里的许多人也有一些基督的身量。因此，我们不能说，只要我们有某种基督的身量，我们在召会的事上就是对的。虽然如此，有一些从我们中间出去的人，继续跟随史百克的教训。其中一个分裂甚至取名为“基督徒交通中心”，那是史百克在英国所使用的名称。
我们若是自由的按自己的感觉设立聚会，没有任何规律，分裂就会增加。为此，我告诉史百克弟兄，我们可以接受他别的信息，但我们不能接受他关于召会的教训。这样的教训会成为我们的藉口，使我们太过自由，宣称只要在主的名里聚集并为着祂的荣耀，就在召会的事上是对的。这在召会中会为无止尽的分裂开门。我们必须帮助弟兄们非常清楚召会的立场。我们若轻忽这件事，我们聚会的路就不是有益的。
藉着顾到召会正确的立场而蒙保守
今天我们能看见主在台湾众召会里的祝福。甚至许多美国的传教士虽然不同意我们在台湾的工作，也见证这是在台湾岛上最有效能的工作。虽然有些人很狡诈的想要破坏主在那里的工作，打岔圣徒并吸引圣徒跟从他们，但在众召会中许多人能见证，他们因着顾到召会正确的立场而蒙保守。虽然某些人想要建立分开的聚会，并举行特会吸引圣徒走他们的路，但那些顾到一的立场的人无法赞同他们。他们蒙保守，不是仅仅因着人的手，乃是因着主自己；主藉着他们对召会正确的异象保守了他们。在一些地方，甚至没有一个弟兄或姊妹跟从那些分裂者。这是因为在台湾的工作，是凭召会立场的清楚异象建立的。
我们必须帮助召会中所有的服事者都清楚召会正确的立场，就是他们在其上事奉的立场。我们不狭窄，但我们对召会的立场必须明确。我们尊重在公会里的真信徒，也承认并接纳他们是我们的弟兄，但我们不能赞同公会。一个人是否参加公会的聚会，是他的决定，但我们自己必须清楚。这并不是说，我们切断与公会里的人的交通。我们仍维持与他们的交通，但我们不能有分于他们的分裂。我们必须坚定并明确的为着召会的立场。我们是为着身体的一，不是为着任何分裂。不站住召会一的立场会使我们放任且不法。若是那样，就会使我们满意召会时，就与召会聚在一起，不满意时，就不与召会聚在一起，甚至也许设立另一个聚会。这乃是不法，走公会的路；公会乃是分裂，没有正确的规律或限制。我们不能这样行事为人。我们必须持守召会一的立场。别人若不站在这立场上，那是他们的决定。我们不负他们的责任，但我们要负我们自己的责任。我们需要帮助所有事奉主的弟兄清楚到这样的程度。我们不该批评别人，但我们必须坚定并明确的站住召会一的立场。