李常受文集一九六七年第二册
《沙加缅度特会》
第五章 祷读主话以照着调和的灵而行
约翰福音中的话与灵
约翰福音在圣经里具有特殊的地位，因为它是一卷生命的书。这卷书的开头说，“太初有话，……话就是神。”(一1）。这里的思想非常深奥。“太初”一辞意指已过的永远，在创立世界以前。太初，已过的永远里有话，这话就是神。按我们天然的观念，我们将话视为一种道理。我们没有“话就是神自己”的观念。
约翰在四节接着说，生命在这话里，这生命就是人的光。这话就是神自己，在这话里有生命和光。有一天这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有真理，也就是满了享受与实际（14）。恩典是神给我们享受，真理是神给我们实化。这就是话，也就是神自己，生命与光都在祂里面，祂成了肉体，支搭帐幕在我们中间，给我们实化并享受。不仅如此，主在六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”如果我们把这些经节放在一起，一再的读，操练我们的灵用这些经节祷告，我们会看见一些美妙的事。
有一天，这是话的一位上了十字架，受死并埋葬，三日复活，留下一个空墓。在祂复活的那日晚上，祂以神奇、无人能解的方式向门徒显现。屋子的门关着，但主带着门徒可以摸到的肉身进到屋里（二十19～20，26～27）。祂又向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(22）。“灵”这字译自希腊文pneuma，纽玛，也有“气”的意思。主告诉门徒要受圣纽玛，就是受圣气。
这卷福音书的开头有话，结尾有气，就是纽玛。约翰告诉我们，话就是神自己，生命在祂里面，这生命就是人的光。然后这话成了肉体，称为神的羔羊，钉死在十字架上，除去世人的罪（一29）。约翰也启示，这一位是真理（八32，参36）、道路（十四6）、门（十9）、牧人（11），与许多其他的项目。然而在这卷书的末了，这奇妙、奥秘、美妙的一位成了气。祂向门徒显现，并向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵，”就是受圣气。
约翰福音启示，这奇妙的一位是我们的一切，至终对我们成了那口气，就是那灵。祂是那灵，如同空气一样便利。这是奥秘的，但不要以为这是迷信。空气、电与生命是三件奥秘难解的事。什么是生命？没有人能给生命下定义，也从未有人能说出生命在那里。我们知道我们的身体里有生命，但我们若把身体剖开，却找不到这生命。我们也很难解释电。没有人看过电。电是奥秘的，却是真实并有大能的。电使灯泡发光，也使收音机发出声音或音乐。电虽然奥秘，却非迷信，而是真实的。今天，主也是奥秘的，但祂与电或空气一样真实，满有大能大力。祂是真正的生命，属天的电力，也是属灵的空气。祂是真实的，而非迷信。
我们需要看见，约翰福音的开头有话，结尾有那灵，就是那气。在这两端之间有二十一章圣经，启示基督是属天的粮、活水、牧人、门、道路、真理、生命与光。基督是一切。起初基督是话，如今祂是那灵。不仅如此，那灵具体化在神的话里。我们今天不仅有基督作活的话；我们也有圣经作神写出来的话。基督是在话里，话是这位奇妙者的具体化。那灵是神圣话语的素质。我们不该仅仅把话视为教训或道理；我们必须领悟，话就是那灵。主自己说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(六63，参弗六17）。
神圣的灵与我们人的灵成为一灵
林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们与主联合成为一灵，是一件重大、深奥、奇妙的事。我们领悟我们与主成为一灵吗？我们需要领悟，我们不仅蒙救赎、罪得赦免、蒙拯救脱离沉渝；我们也已经与主成为一灵。我没有足够的言语来表达与主成为一灵的意义。约翰四章二十四节说，“神是灵，”我们必须喜乐的回应：“‘我与这灵成为一灵。”基督徒不仅是要圣洁、得胜、仁慈、谦卑或忍耐；基督徒乃是与主成为一灵。
我们需要领悟三件事。第一，我们需要领悟主就是那灵（林后三17）。第二，我们必须领悟，我们有人的灵（帖前五23，来四12）。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”每位信徒都有人的灵，人的灵不仅为神所创造，并且在神的救赎里以神并由神所重生。因此，主就是那灵，而我们有重生的灵。第三，我们需要领悟，这位是灵的主如今是与我们重生的灵同在（罗八16）。换句话说，这二灵已经调和成为一灵。如果我们不认识这三件事，我们对主与属灵事物就没有足够的认识。若是可以，我会请所有的信徒都去传扬我们与主成为一灵这个事实。这一点对我们的基督徒生活是极其重要的。我们都必须认识，我们与主成为一灵，我们所需要作的，就是单单照着这调和的灵而行。罗马八章四节说，我们不照着肉体，只照着灵而行。我们很难断定这节圣经里的灵是神圣的灵还是人的灵，因为这灵是调和的灵。我们都已经与主联合成为一灵；现在我们只需要作一件事，就是照着这灵而行。今天我们的难处，就是我们没有照着灵而行，反而照着我们的哲学或观念行动并行事。
祷读是照着灵而行最好的路
要照着灵行动并行事，最好的路就是祷读神的话。许多丈夫很难对妻子有耐性。如果丈夫与妻子一同祷读主话，他们就很容易胜过他们的脾气，而对妻子有耐性。我们有难处时，只该祷读主话。我们不该想要说些什么、争辩、忍耐、谦卑、或是作任何事来说服对方。这些方法都没有用。我们越想要对妻子有耐性，我们的妻子就似乎越搅扰我们。她们会耗尽我们的忍耐与谦卑。就某一面说，每个妻子都是神所差来的使者。我们可能祷告说，我们是枝子，需要修剪（约十五2)；但我们无法修剪自己。主可能使用我们的妻子来修剪我们。祂可能使用我们的妻子作剪刀来修剪我们。同样的原则可以应用在妻子身上。你与丈夫之间有难处时，最好不要与他争辩，乃要祷读。这是最好的路，使我们运用并摸着我们的灵。
如果我们在某件事上不清楚主的带领，我们不该分析或考量我们的情形，因为我们越分析、考量，我们就越困惑。我们需要忘记我们的景况与环境，单单到主话跟前来祷读。我们祷读时，不该过度注意该选那一处经节。一段时间之后，我们会清楚主的带领。
同样的，如果我们不快乐，觉得悲伤，不该想要安慰自己，反而该拿起神的话祷读，选什么经节都可以。一段时间后，我们会得着安慰，并有主的喜乐（耶十五2）。祷读就是“打开开关”，“插上插头”。我们“打开开关”，就得着一切。我们所需要的一切都在话里面。
我们与妻子有难处时，惟一有效的就是摸着我们的灵。我无法解释为何这会有效，但我从经历里知道这有效。我们无法解释电，但我们知道，我们插上插头、或是把开关打开时，电就会使电器运作。
我们运用灵祷读主话，就会摸着主。我们像电池，主像发电厂。我们越祷读，越摸着主，就越得着充电。一段时间后，我们会完全被主这神圣的电所充满。我们越祷读，越接触主，就越被基督的丰富充满。我们完全被充满后，就该与我们里面的“电”合作。我们里面的“电”需要我们的合作。
假设我们与妻子有难处。我们不必努力要谦卑、忍耐，或是争辩。我们越这么作，就会制造越多难处。我们最该作的事就是祷读，因为我们摸着灵时，就充满属天的电。然而我们被充满之后，还需要与这电合作。我们祷读主话并摸着主之后，主在我们里面会渐渐且自然的使我们领悟，我们需要修剪。我们会明白，不是我们的妻子有问题，而是我们有问题，我们需要被调整并修剪。所以，我们都必须愿意与我们里面神圣的电合作。这就是照着灵而行。
有时我们里面被充满后，里面就有个东西，不是属人或天然的，而是属灵、神圣、属天的，使我们看见，我们对妻子缺少爱。我们需要被修剪并调整，但不是藉着人的话，乃是藉着里面的“电”。我们可能祷读一些经节，里面并没有“爱”或“忍耐”这些字眼，但我们祷读之后，我们里面所充满的那灵就会在我们里面作工，使我们看见我们缺少爱与忍耐。我们必须与那灵的运行合作，好被调整并修剪。这就是照着灵而行的意义。
主复活后，如今乃是圣气，是奇妙的赐生命之灵（林前十五45）。因着祂的怜悯，我们的灵得了重生，并且现今有这奇妙的灵在我们灵里。我们与祂成为一灵。不仅如此，这灵已经具体化在话里，话已经印出来并摆在我们手里，便于我们得帮助。因此，每当我们打开圣经并用灵祷读，我们就摸着那灵，并被那灵充满。我们越祷读主话，就越被那作属天电力的那灵充满。这时，我们里面那活的、有效能的话就会修剪我们。我们只需要合作。我们绝不该顶撞那灵内里的运行，乃该与那灵是一并与祂合作。然后我们就会绝对照着灵而行，成就律法义的要求。无论神要求什么，我们都可以成就，不是凭我们自己的努力，乃是凭着主作奇妙的那灵，进入我们灵里与我们成为一灵；祂也具体化在话里，如今这话是在我们手中。我们只需要打开主的话来读，并运用我们的灵祷读这话。我们越祷读主的话，就越被那灵充满。
我们需要花时间祷读主话。无论我们有多忙，每天都有时间吃东西。有时我们觉得自己太忙碌，没有时间吃东西，但我们仍然活着，这就指明我们花了时间吃东西。同样的，我们都需要花时间祷读主话。
我们对话的观念需要有根本的转变。我们不该认为，话仅仅是神写出来的话；我们必须把话视为那活灵的具体化。我们来到主的话跟前，主要的不该是为着明白，为要得着知识或教训；我们乃该运用灵祷读主话而摸着圣经的话。我们这样摸着神圣的话时，就是用我们的灵划擦神的话，这话就成为那灵。我们越这样祷读话，就越被那灵充满，如同电池充了电一样。这就是我们所需要的。
然后我们需要与我们里面的那灵合作。那灵会在我们里面为主作许多事。那灵会调整我们、改正我们、修剪我们、变化我们、征服我们，甚至破碎我们。我们只需要与祂合作，我们就会成为活的、有能力的、积极进取的。
这与基督教截然不同。基督教主要是个宗教，有一套教训与形式；但这却是一件与活在灵中有关的事。此外，圣经不仅仅是一本教训的书，乃是一本那灵的书。它是那活灵的具体化。所以我们需要操练灵，用我们的灵划擦圣经的话，使我们接受话中的灵。我们越花时间祷读主话，就越被那灵充满。