李常受文集一九六七年第二册
《沙加缅度特会》
第四章 以弗所书中所启示，作基督丰满之身体的建造
说到神的经纶，以弗所书是一卷具有战略性的书，因为它说到召会生活。这卷书里所有的经文，都给我们看见身体生活如何得以实化，以及召会如何得着建造。
宣告召会是什么
以弗所一章二十二至1一十三节说，召会是基督的身体，这身体是那充满万有者的丰满。基督是宇宙般浩大的一位，这一位充满万有（四10），并且这浩大的一位需要召会作祂的丰满。这些经节宣告召会必须是什么。召会必须是这位宇宙基督的丰满，基督的身体。如果我有头却没有身体，就有极大的缺欠；如此就不会有丰满，不会有彰显。再者，如果我有头也有身体，但我的身体只有五寸高，仍旧不会有丰满。一个人必须有头，也有正确的身体，才会有丰满。人的身体是人的丰满，这丰满就是头的彰显。同样的，召会是基督的丰满，是作头之基督的彰显。这是以弗所一章所宣告的。
享受基督追测不尽的丰富，好成为基督的丰满
三章八节启示，使徒保罗所传的不是道理、知识、或是关于基督的教训，而是基督追测不尽的丰富。基督是无限的，所以祂有追测不尽的丰富。祂是那在万有中充满万有者。祂的丰富就是祂的所是，祂是光（约八12）、生命（十一25）、真理（八32）、道路（十四6）、救赎的羔羊（一29）、门与草场（十9）、生命的粮（六48）、活水（七37～38），也是许多其他的项目。单单在约翰福音，就有基督所是的许多项目，是我们取用不竭的。这些都是基督的丰富。
保罗传基督追测不尽的丰富，因为基督这一切的丰富都是为着基督的身体。没有基督的丰富，就不可能有基督的身体。基督的身体是基督追测不尽之丰富所产生的结果。更准确的说，基督的身体是我们享受基督丰富的结果。如果我们只在道理上有基督的丰富，却没有享受这些丰富，我们就无法有身体。我们都需要享受基督的丰富，使基督的身体得着建造。保罗之所以在以弗所一章提到基督的丰满，在三章又说到基督的丰富，是因为召会要成为基督的丰满，我们就必须享受基督的丰富。我们藉着享受基督的丰富，就会成为基督的丰满。
藉着祷读使里面的人得着加强
我们要享受基督的丰富，我们里面的人，就是我们重生的灵需要得着加强（三16）。大部分的时候，我们外面的人(我们的魂)都很刚强，里面的人却很软弱。举例来说，我们聚在一起时，很容易彼此谈话，因为我们的心思刚强。然而，要我们祷告时，我们马上就成了瘪气的轮胎。我们觉得难以祷告，是因为我们的灵没有充满作为属灵空气的那灵，所以我们灵里软弱。这是使徒向父祷告，求父藉着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里的原因。
要使里面的人得着加强，祷读是最好的路。我们越放下想要明白主话的念头，而单单运用灵祷读主话，我们的灵就越得着加强。结果，基督就安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满（17，19）。藉着祷读，我们的灵会得着加强，基督就有机会进到我们里面。我们越接受祂的话，越享受祂的丰富，祂就越进到我们里面，甚至在我们心中安家。至终祂会占有我们全人的每一部分，完全得着我们的全人。于是我们的心就成为祂的家，成为祂的住处。至终我们会被充满，成为神一切的丰满；也就是说，我们会完全与神调和，与神是一。如此，基督的丰满，就是基督的身体，就要得着建造。这就是活在灵中。活在灵中，就是藉着祷读主话使我们的灵得着加强，使基督安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。
竭力保守一
保罗在以弗所四章三节告诉我们，要竭力保守那灵的一。保守那灵的一，就是站住一的立场。我们必须弃绝、放下一切引起分裂，或本身是分裂的事物，尽我们所能的保守一。
首先，三章告诉我们，我们都需要运用我们的灵，使我们的灵得着加强，使基督占有我们的全人，在我们的心里安家，并使我们被充满，成为神一切的丰满。简单的说，这就是活在灵中。其次，四章告诉我们，我们活在灵中并被充满成为神一切的丰满时，需要保守一，意思是我们必须站住一的立场。这不是道理，而是非常实际的事。如果我们没有竭力保守一，我们中间有些人迟早会离开，去与分裂的团体一同聚会，或是开始另一个聚集。假设一两年后我开始对其他圣徒不满。即使我不喜欢其他圣徒，因着我还是基督徒，我必须和别人聚在一起。所以我可能请二位弟兄来我家和我一同聚集。以这种方式设立另一个聚集是制造分裂。无论我设立这个聚集的目的为何，这个聚集都是分裂，对身体生活都是伤害。
一章是宣告召会的所是。三章给我们看见，建造召会的元素就是我们所享受的基督。我们看见我们的灵必须得着加强，使我们得以享受基督的丰富，而被充满成为神一切的丰满，并有召会生活的实际、实质与素质。在四章，使徒保罗警告我们分裂的危险。仅仅享受基督是不够的；我们需要受警告，不要分门别类，需要竭力保守一。以弗所书似乎可以总结于第三章，结束于神在召会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到永永远远（21）。然而，保罗知道我们有可能以分裂的方式聚集，所以他在四章接着警告我们，要竭力保守一。今天我们在一个地方，作为召会而聚集；半年后我们可能对其他圣徒不满，结果就在我们家中开始一个分开的聚集。一段时间后，另一位弟兄可能又开始另一个聚集。至终就有许多分裂。如果我们察看今天基督教的光景，就会发现许多地方都有接连不断的分裂。使徒保罗预见这个危险，所以对我们说了这话；他的话意思是说，“要竭力保守那灵的一，因为只有一个身体和一位灵。”
我们没有理由与所在地的召会聚会分开，另外开始一个聚集。因为召会是一，元首也是一，只要我们开始一个分开的聚会，无论我们的动机是什么，我们都是制造分裂。倪柝声弟兄非常强调这一点：在每个城市，只该有一个召会。如果一个地方有一个以上的召会，必定是有什么问题。关于这件事，倪弟兄问道：“妻子和妾的差别在哪里？”妻子和妾都是嫁给一个男人。然而妾是嫁给一个早已有了妻子的男人。两个女人嫁给同一个男人，但只有妻子是在正确的立场上，有正确的地位。倪弟兄说，如果我们在一个已经有真正地方召会的地方另外设立一个聚会，那个聚会就是“妾”，而不是“妻子”。所以使徒保罗嘱咐我们，要竭力保守那灵的一，就是要站住一的立场。
按照四章十五节，当我们得加强到里面的人里，让基督占有我们并住在我们里面，并站住正确的立场，我们就会“在一切事上长到祂，就是元首基督里面”。十六节接着说，“本于祂〔元首〕，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里有身体真正、实际的建造。从以弗所一章到三章，再到四章，有一个清楚的顺序。首先，我们看见召会是基督的身体，是基督的丰满。我们要成为这丰满，就必须得加强到里面的人，就是我们的灵里，并站住正确的立场。然后我们就会长大，凭着这个长大，并藉着身体每一部分的尽功用，我们得以联络在一起，并结合在一起，使身体在爱里把自己建造起来。
我们需要运用我们的灵祷读主话，好使我们的灵得着加强，并使我们得以在灵里生活、行动、行事并为人。我们也必须保守一，站住一的正确立场。在这立场上，我们会长到元首里面，结果就使基督的身体得着建造。我们该把所有的注意力放在这几件事上。首先，我们必须祷读。也就是说，我们必须运用我们的灵，使我们得以加强到我们的灵里，好活在灵里，并时时与主是一。其次，我们需要站住一的立场以保守一。我们没有权利走另一条路。因为只有一条路、一个身体、一个召会、一个独一的立场，所以我们别无选择。我们必须站住这立场以保守一。惟有如此，我们才能建造在一起。
在身体里尽功用
除了前面所说的之外，我想再加一个点，就是我们在身体里的尽功用。四章十六节“藉着每一部分依其度量而有的功用”这句话，含示身体的每一个肢体都该尽功用。我们的灵需要得加强，好使我们活在灵里。我们需要站住一的立场好竭力保守一。此外，我们作为身体上的各部分，都必须学习按着我们的度量尽功用。身体的每个肢体都必须尽功用。
我们非常受基督教背景所影响。在基督教里，有些人担任神职人员，其他人则认为自己是平信徒。这是错误的。我们需要领悟，我们都是肢体。甚至最小的肢体仍旧是肢体。不仅肩膀是肢体，甚至小指头也是肢体。我们是肢体，需要尽功用。在召会的事奉里，我们都是主的工人；在祭司体系里，我们都是祭司。甚至姊妹们也必须领悟她们是祭司。我们都需要尽功用；不然，我们的聚会会失去意义。
因为我们仍在基督教的影响之下，我们可能认为自己既然不是“负责弟兄”，来聚会只要听道就可以了；我们只能作这么多。然而，这种思想是绝对错误的。我们来聚会，不该只用“发痒的耳”和批评的心思听信息，评论那些传讲的人。反之，我们来到聚会中，应该运用我们的灵，藉着祷告、向主赞美感谢、或是作见证而尽功用。我们必须学习在身体里并在聚集中尽功用。我们在聚会中祷读时，所有的圣徒，无论长幼、大小、弟兄或姊妹，都需要尽功用。
不仅如此，我们都需要尽功用照顾别人。我们在召会中主要的事奉就是照顾人。儿童需要照顾，青少年需要照顾，软弱的、年幼的基督徒需要照顾，退后的需要照顾，所有未得救的人也需要照顾。我们都需要照顾一些人。甚至姊妹们也必须照顾一些人。我们没有藉口；无论我们去那里，都有许多人可以照顾。我们这样照顾人，基督的身体就会得着扩增并建造。
我们身边总是有许多人，要我们至少照顾一位不是难事。我们都需要尽功用，以实行召会生活。一面，召会中没有牧师，但另一面，我们都是牧师。难处是大部分的“牧师”都没有尽功用。所以我们必须学习尽功用。
每棵果树一年至少结一次果子。同样的，我们每年至少需要领一人归主。我们也需要照顾年幼的。如果我们向主忠信，我们会在大专校园里领许多人归主。所有的校园都像满了鱼的大池塘。我们需要竭力领几位青年学生归主。倪柝声弟兄还是青年学生时，他每周六花一整天的时间，为隔天主日的传讲禁食祷告。至终，过了一、二年之后，几乎他所有的同学都藉着他的传讲被带来归主。如果我们对主认真，并且这样劳苦，我们会领许多人归主，使他们成为身体的扩增，身体就会因这扩增得建造。我们说了许多关于建造的事，但我们缺乏足够的材料来建造。我们怎么能在材料短缺的情况下正确的建造召会？因为我们需要材料，我们必须照顾人。
洛杉矶召会约有一百位儿童。不久这些儿童都会长大，成为召会中的青年肢体。台北召会至少有三千个家。假设每个家有三个孩子，召会里就有至少九千至一万个儿童，这还不包括婴儿。如果我们花时间在这些儿童身上作工，六年后他们就成为青年信徒，召会中就有九千到一万个新肢体。我们可以将他们当作福音的种子撒在国中校园里，许多的国中生会因此得救。再几年后他们会进入高中，领许多的高中生归向主。他们高中毕业后，我们可以将这些毕业生当作福音种子撒在专科和大学院校里，在校园中得着许多人。这样身体就会越发得着扩增。我们不该满意于召会现有的人数。需要有更多的人得救，并被带进召会中。我们在召会中，主要的目的不仅是在聚会里尽功用，更是要照顾其他的人。
另一件事，就是需要顾到召会里许多实际的事务，好使召会得以增长。我们每个人都该顾到一项实际的事务。举例来说，我们可以排椅子，整洁会所，或是担任聚会的招待。如此，我们都需要在聚会中尽功用，照顾人，并参与召会某项实际事务的服事。我们作为身体的肢体，藉此就能非常实际的事奉主，召会也会因此得着建造。如果我们活在灵里，站住一的立场，在身体里尽功用，我们就会长大，身体会得着建造，并且许多人会被带进召会中。