李常受文集一九六七年第二册
《洛杉机聚会信息》
第一章 哥林多后书介言交通
讲时：一九六七年五月二十六日
我们从前在别的信息中，曾交通了三件主要的事：操练灵(这灵由至圣所表征)（林前三16，提后四22），享受基督，和祭司体系。接下来会有一系列信息(“一个在灵里之人的自传”)，我们要专注于哥林多后书，这卷书含括了上述三件事。本篇简短的信息，可视为我们研读哥林多后书的介言。
哥林多后书的主要思想
我们若记住至圣所、享受基督、和祭司体系，就不难追溯贯穿保罗所写哥林多前后书的思想。在以色列人的历史中，至少有两条相关的线。第一条线关乎三个地方：埃及、旷野和迦南美地。第二条线关乎殿的三部分：外院子、圣所和至圣所。使徒保罗写哥林多前后书时，是遵循这两条线。
保罗写哥林多前书时，以色列人的历史强烈的在他的思想中。以色列人藉逾越节蒙了救赎，被带出埃及，进入旷野。他们带着进入安息的盼望，在旷野里飘流了一段很长的时间。五章就包含逾越节的思想，并且特别说到基督自己就是我们的逾越节（6～8）。保罗接着在十章描绘，以色列人被带出埃及之后，如何享受灵食，饮于灵磐石（3～4）。然而，保罗在这卷书中说到以色列人时，是说到他们在旷野里飘流时的情形（5）。保罗藉此指明，哥林多人正像以色列人（6，11）。哥林多人藉着他们的逾越节基督，已经得救了，并且被带出了世界，就是埃及；但他们需要领悟，尽管他们正在享受灵食，饮于灵磐石，他们仍在旷野里飘流。因此，使徒保罗鼓励哥林多信徒，不要像以色列人一样飘流，反要竭力进入美地，好得着安息（参九24）。
在哥林多前书中，以色列人和哥林多信徒都在旷野，但在哥林多后书中，他们都进入了美地。因此，后书是一卷享受美地的书。享受美地就等于活在至圣所里。就一面说，哥林多前书陈明信徒在旷野里，他们享受属天的吗哪，但没有享受迦南美地；而哥林多后书陈明信徒享受迦南美地的安息。就另一面说，哥林多前书是写给经过外院子和祭坛，如今在圣所里的人，他们享受陈设饼，但还没有进入至圣所，而后书是关乎那些在至圣所里的人。因此，哥林多前书是说到与外院子和圣所有关的经历，而哥林多后书是说到与至圣所有关的经历。因着后书是关乎至圣所，我们可以将其视为新约中最深的书，包含基督徒最深的经历。基督徒最深的经历就是活在至圣所里，享受基督，执行并完成祭司职任。因此，至圣所(操练灵活在至圣所里)，享受基督(享受基督到极点)，和祭司体系(执行以成就祭司职任)三者都包括在哥林多后书中；这是很清楚的。
我们若从哥林多前书至后书，追溯以色列人的历史线，这两卷书对我们就容易明白了。前书中只有头两个与以色列人有关的地方——埃及和旷野，也只有殿的头两部分——外院子和圣所。然而，后书中有最后一个地方，就是迦南美地及其一切的享受，以及殿最内里的部分，就是至圣所连同对基督的享受，这享受要完成神的祭司职任。这是哥林多后书的精髓。
哥林多后书中的隐喻
保罗在哥林多后书中用隐喻来描绘信徒。在二章十四节，保罗将我们比为俘虏：“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”我们已被基督掳获了。我们身为基督的俘虏，在祂凯旋的行列中庆祝祂的得胜。按着哥林多后书的思想，我们必须先被基督掳获。
在三章三节，我们被称为基督的活信：“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”我们被基督掳获之后，必须被活神的灵书写。
在十八节，保罗将我们比为镜子：“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这很像操作相机。古时当然没有相机，但四章一至七节所包含的思想，可以视为“属灵相机”的描述。要得着照片，有些东西是必需的。首先需要有镜头；其次需要有底片；第三，相机需要有快门；第四，需要有光；第五，必须有物体；第六是成像，就是照片。简言之，心思同其一切思想就像镜头，正确的灵和正确的心是底片，我们向主敞开自己是快门，神圣的光是光，基督这宝贝是物体，而盛装在我们这瓦器里的宝贝是结果，就是照片。
在七节，保罗说我们是器皿：“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”相机是盛装影像的器皿。照相前，物体在相机外。然而，物体的影像进入相机后，相机就盛装着这影像。一旦我们用相机拍了照，相机就成为盛装照片的器皿。同样的，基督已照进我们里面，祂的像已被放在我们里面。因此，我们是基督的器皿；基督如今是我们里面的宝贝。
在我们基督徒经历中有五个步骤，二至四章的每一个隐喻，都与其中一步相符。首先，我们必须被基督掳获。其次，我们必须被写成基督的活信。我们越被书写，就越成为镜子；这与相机的镜头有关。至终，藉着将影像“攫取”进来，如镜头一般的镜子就成为盛装基督形像的器皿。
这些章节中的思想非常深。我们若看见这些隐喻中所包含的事，就会领悟，要紧的不是宗教及其许多的教训和诫命，而是我们被基督掳获，被神的灵书写，成为镜子，一直观看基督并接受祂的一切，并与我们这器皿里宝贝的内容成为一。要紧的乃是基督作内容，我们作器皿。我们若看见这事，就会看见基督教与基督之间的不同。此外，我们会看见堕落的基督教与神的心意之间的不同。神永远的心意不是要我们笃信宗教；反之，祂渴望我们成为俘虏、信、镜子和器皿。