李常受文集一九六七年第二册
《一个在灵里之人的自传》
第七章 殿与童女
读经：哥林多后书六章十四至十八节，七章一节，十一章二至四节。
神的殿
在林后六章十四节至七章一节，我们看见一个活在灵里的人第七方面——神的殿。在这段经文里，保罗提到一些能玷污神殿的消极事物。十四节有不信者、不法和黑暗。十五节有比列，就是魔鬼撒但。末了，十六节有偶像。这五项是能玷污神殿的消极不洁事物。我们是神的殿，必须从这些事物分别出来。这样的分别说来容易，但要付诸实行，却不太容易。你是神殿的一部分，就必须省察自己是否充分、彻底的从这一切消极的事物分别出来。你有没有从不信者、不法、黑暗、仇敌撒但、和任何牵涉偶像的事分别出来？
俘虏必须是被掳的；书信必须是写成的；镜子必须没有帕子遮蔽；器皿必须破碎；大使必须在这地上绝对的为着主的权益，并在祂的权柄之下。美国驻德国的大使是在那里为着美国的权益，并完全在美国政府的权柄之下。同工需要与神绑在一起。作为神的殿，我们需要圣别或分别。保罗在七章一节说，‘所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。’这节所说肉身和灵的玷污，是指六章十四至十六节所提五项消极的事物。这些项目当中有的会玷污你的肉身，有的会玷污你的灵。偶像和比列会玷污你的灵，所以你必须分别自己，洁净自己，脱离这一切消极的事物。
住处总是居住者的彰显。人只要看看一栋美式房子的内部，就能认出是美国人住在那里。你只要看看日本人的居所，立刻就知道是日本人住在那里。这是因为住处总是居住者的彰显。因着我们是神的居所，我们应当是神这居住者的彰显。你也许说你是神殿的一部分，却仍然与不信者同负一轭。你身上也许有些事物是非常不义的，并且是在黑暗里的；你也许涉及一些与比列或偶像相联的事。我们要实际的成为神的殿，就必须绝对且彻底的分别出来，使我们能敬畏神，以成全圣别。如果我们自认为是神的居所，神的殿，却仍抓住一些与神性情或性格不合的事物，我们就不是敬畏神，以成全圣别。
圣别乃是从一切神以外的事物中，分别出来归与神。我们是神的殿，需要从任何与神圣的性情相对、与神的圣别性格相对的事物，分别出来。成全圣别，就是使这样的分别完满且完全，使我们的全人——灵、魂、体——完满且完全的分别出来，圣别归神（帖前五23）。这就是与神完全和好。既然我们知道我们是神的殿，我们就必须使自己分别出来，敬畏神，以成全圣别。我们害怕，我们若不这样作，就会得罪神，神那看得见的荣耀就会离开我们。
基督的童女
保罗在十一章二节告诉哥林多人：‘我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。’所有的圣徒，尤其是弟兄们，必须看见自己是基督的童女的一部分。我们在主面前并向着主，必须看自己是女的。我们必须爱主，正如童女爱丈夫一样。一位弟兄也许是丈夫，但他向着基督，乃是基督妻子的一部分。所有的信徒，不管是弟兄或姊妹，都是童女（歌一3）。我们都是童女，并且是基督团体童女的一部分。你若在主面前行事像一个男人，这是错的。你若这样作，就侮辱了主的元首权柄；你在主面前必须行事像个童女。没有多少弟兄有这种想法：虽然他们是男人，他们却是基督的童女。保罗将信徒当作贞洁、纯洁的童女，许配给基督。
保罗在十一章三节说，‘我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。’我们是童女，需要纯洁并单纯（或单一）。这节里的单纯也可译为单一；指信徒对基督一心忠诚，一意忠信。作为童女，你对自己需要纯洁，对丈夫需要单一。离婚乃是复杂的结果。如果作妻子的向着她们的丈夫，保守自己单一，就不会有离婚的事。女人一旦结婚，就应当对丈夫单一。但许多作妻子的受引诱、试诱，从单一变为复杂。妻子可能想到自己的丈夫没有受过很好的教育，所以当她看到另一个男人，知道那人受过更高的教育。就拿自己的丈夫和那人比较。她越拿她的丈夫和别的男人比较，就越发觉他在某些方面不如别人。在过去，蛇用诡诈诱骗了夏娃，现今这同一条蛇仍在诱骗许多夏娃。
使徒们是以简单的方式将基督供应给人；他们关于基督的教训非常简单。甚至基督也用简单的方式陈明自己。在约翰福音里祂说，祂是门（十1）、葡萄树（十五1）、以及生命的粮（六48）。使徒保罗用简单的方式供应基督给人，将基督作为惟一的丈夫陈明给他们。但在那时有些传道人，用复杂的方式传基督。这就是为什么保罗说那些人乃是传‘另一位耶稣’（林后十一4）。因为有些人不是以简单的方式，乃是以复杂的方式传基督，所以保罗为哥林多人担心，怕他们的心思或被引诱、被败坏，失去那向着基督的单一。在起初，神以非常简单的方式，将生命树摆在亚当和夏娃跟前（创二9）。然后那引诱者，试诱者，就是蛇，使夏娃变为复杂。生命树只有一个元素——生命。生命树是简单的；但善恶知识树带着死的元素，乃是复杂的。
我们要跟从主，在灵里行事为人，在至圣所里生活，就必须简单。有些人劝我，不要用这样简单的方式教导人。他们劝我要打开人的眼睛，使人看见许多不同的教训。当亚当和夏娃吃善恶知识树的果子时，圣经告诉我们：‘他们二人的眼睛就明亮了。’（创三7）。蛇甚至告诉夏娃：‘因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’（5）。夏娃的眼睛的确明亮了；这告诉我们，最好还是让我们的眼睛闭着，单一的向着基督。我们应当存一个态度：简简单单的只知道基督是我们的救主、我们的生命、我们的丈夫、我们的一切，知道召会是基督惟一的彰显，知道召会生活的实行是在一的惟一立场上，此外什么都不知道。这是很单纯的。
一切不同的教训，不同于使徒以基督和召会为中心的教训，都造成许多的复杂。这就是为什么保罗劝提摩太嘱咐那几个人，不要传不同的教训（提前一3）。许多基督徒不知道走什么方向，因为一个‘属灵’人说一件事，另一个‘属灵’人说另一件事。今天基督教里许多不同的教训，使许多寻求的基督徒不知道谁是对的。在我们向着基督是单一的事上，我们都需要学习作稍微愚拙的人。当我刚开始在中国大陆旅行尽话语职事时，我有一个旅行图书馆。一个小箱子装我的衣服，一个大箱子装我的书。然而，我越为着主并在主里出外尽职，就越把书丢掉。至终，我手里只带着一本书旅行，就是圣经。我喜欢愚拙单一的向着基督。
向着不同的教训，我们都必须学习关起耳朵。提后四章三至四节说，‘因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。’耳朵发痒，是指寻求悦耳的话，使耳朵愉快。发痒且转离的耳朵，是召会更为败落的主因。我们不该有发痒的耳朵，给自己堆积起教师来。我们的眼睛和耳朵需要关闭起来，好向着基督单一。我们必须在灵里，站在一的真正立场上，作童女单一的跟从主。
女人一旦出嫁，就该对自己的丈夫别无他念。她应当只知道这人是自己的丈夫，是上好中的上好。她该愚拙的以她的丈夫为满足，眼瞎的相信丈夫对于她乃是最好的男人。她应当有一个态度，在全地上没有别的丈夫像她的那么好。如果一个女人这样单一，她就有最甜美的婚姻生活。今天离婚率非常高，就是因为女人向着自己的丈夫不是那么单一。照样，我们必须向着基督是单一的。我们必须眼瞎且愚拙的以祂为独一的满足。我们除了基督，不该知道别的，并且有一个态度，没有什么像基督这样好。祂是上好的，我们只爱祂。我们只有一棵树——生命树。我们不要想另一棵树，及其复杂的事物。
每当你思想基督以外别的丈夫时，你就离开至圣所，离开灵了。当你想在圣言所启示的路之外，另走别路，来实行召会，你就离开灵了。我们越在召会生活里往前，‘瞎眼的’追求我们亲爱的主耶稣，我们就越在灵里，在主的同在中，在至圣所里，我们也越与众圣徒建造在一起。当你思想圣经所启示召会生活的实行是否正确时，你立刻在旷野里，并在灵之外。你是在魂里，在圣所里，在至圣所之外，在迦南地之外。你仍在旷野游荡。
有些走主恢复之路的人有很好的起头，但在某一个点上，他们的心思，他们的思想被败坏，失去那向着基督的单一和纯洁。蛇以问号的形状，来到他们那里，如同他来到夏娃那里一样。蛇问夏娃：‘神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？’（创三1）。当我们容让蛇在我们里面对神所说的话打问号时，我们就受引诱，被迷惑，而立刻离开灵。我们都必须学习对基督非常单一。我们要跟从主，就都必须单一。保罗以神的妒忌，妒忌信徒，好使他们向着作他们惟一丈夫的基督是单一的。
我们必须记住以上所说过，一个活在灵里，在至圣所里之人的八方面——俘虏、信、镜子、器皿、大使、同工、殿和童女。你是俘虏，必须被掳；你是信，必须被写；你是镜子，必须没有帕子遮蔽；你是器皿，必须破碎；你是大使，必须完全为着祂的权益，并在祂的权柄之下；你是同工，必须被捆绑；你是殿，必须分别出来，敬畏神，以成全圣别；你是童女，必须非常单一。你要学习单一，这样你就能蒙保守在灵里。