李常受文集一九六七年第二册

《一个在灵里之人的自传》

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第八章 爱召会者并品嚐基督者

读经:哥林多后书一章一节,十一章二十八至二十九节,十二章十一至十九节,七至十节。

到目前为止,我们看过,在主的同在里,在灵里生活行动之人的八方面:俘虏、信、镜子、器皿、大使、同工、殿以及童女。在本章,我们要来看这样的人末了的两方面——爱召会者并品嚐基督者。

爱召会者

如果我们确实被主所掳,在灵里接受祂的书写,作没有帕子遮蔽的镜子一直返照祂,作破碎的器皿彰显祂,对祂认真,好在地上作祂的大使代表祂,与祂绑在一起作祂的同工,作给祂安息的殿,并作祂的童女使祂满足,这样,我们必定是爱召会者,因为基督的身体——召会,乃是基督所切慕的。在主的眼中,在主的感觉里,没有别的事物像召会那样宝贵。以弗所五章告诉我们,基督爱召会到一个地步,为她舍了自己(25)。有些基督徒说,我们不该过多思想召会。他们觉得我们应当小心,不要思想召会过于思想基督,不要把召会作成自己的偶像。但如果我们知道召会是什么,如果我们爱主,并晓得祂心所要的是什么,我们就会比从前越发的爱召会。今天主不是为着别的,只为着召会。祂渴望召会,祂的身体,今天能在地上、在人间彰显祂。召会不是未来的事,也不仅是在诸天界里的事。在未来、在诸天界里,没有什么难处要胜过。但是今天在地上,我们需要胜过一切的难处,好实化召会生活的所是,使我们能完成主的心愿。哥林多后书给我们看见,使徒保罗的心完全是为着召会,且放在召会上。召会对于他是那样宝贵,因为他知道主的心愿是什么。

哥林多后书不是写给单个的圣徒,乃是写给神的召会(一1)。这封书信不是写给在诸天界里的召会,乃是写给在哥林多的地方召会。保罗在一章一节说,‘写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒。’保罗用‘同着……众圣徒’这辞,而不是用‘和……众圣徒。’我们必须看见二者之间的不同。用连接词‘和’,意思是召会和圣徒是两个分开的实体;但用‘同着’,意思是召会包括圣徒。圣徒属于召会。如果你不是同着召会,你就不够资格接受这封书信。你要接受这封书信,就必须在同着召会的地位上。哥林多后书不是写给任何个人的。我们看过殿是团体的殿,保罗将信徒当作团体的童女,许配给基督。你若不是同着召会,就没有地位接受在哥林多后书里所写的,因为整卷书是写给召会同着圣徒的。一封信也许写给学校同着学生,而不是写给学校和个别的学生。学生若不是同着学校,就没有地位接受这信。

保罗的书信是写给地上某个城市的召会,不是写给在诸天界里的召会。你也许说,你是同着召会,但你是同着在诸天界里一个抽象的、未曾见过的、看不见的召会,还是同着今天在地上你所在之地一个具体的、可见的、实行的地方召会?许多讲召会的人,是没有召会的。他们是谈论一个在诸天界里未来美好的家,但他们今天是没有家的。使徒们所写的一切书信,都是对付地上的地方召会。我们每一个人都必须在地方召会里,在其中我们今天才能实行正常的基督徒生活。

使徒保罗是爱召会者的榜样。哥林多召会在背后说保罗的坏话;他们说他用诡计得利,打发提多收取供给贫困圣徒的捐项,藉此掩饰自己(十二16)。如果你所在地的弟兄们,说你狡猾诡诈,用诡计牢笼他们,你也许就有离开那地的想法。如果你离开了,这意思是,你不是真正的爱召会者。保罗不管哥林多人怎样说他坏话,他仍然爱他们。他在十二章十五节说,‘我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱吗?’保罗的花费是花费他所有的,指他的财物;他花上自己就是花费他所是的,指他这人。保罗非常率直、纯洁且诚恳,但他所供应的召会却说他是诡诈的。他对此不高兴,但他没有被得罪;他仍然爱召会。

一个真实、正确的母亲,会对她的孩子不高兴,但她不会被得罪而离开他们,因为她爱他们。保罗是信徒的榜样(提前一16),如果我们要成为跟从保罗的人,我们就必须爱召会,而不管召会如何对待我们。如果你所在地的召会恶待你,你很容易抱持一种态度,要从召会退去。有些圣徒不来参加召会的聚会,因为他们被某位弟兄得罪了。这表明你从来没有看见召会——基督的身体——是什么。你从来没有看见,基督身体地方的彰显是什么。你若确实看见这事,就绝不会因着召会如何对待你而被得罪;你仍然爱召会。也许你越爱召会,召会越少给你回报。你也许觉得你继续聚会,在你的所在地继续随着召会往前,是‘失去面子’;这指明你不是爱召会者,你乃是爱保留自己的面子。你若爱召会,就不会考虑如何保留面子。如果你有异象,看见基督的身体要在这地上,在你所在之地得着地方的彰显,你就绝不会被召会得罪。

一九四二年,在倪柝声弟兄所在之地,几乎全召会都起来反对他。有些弟兄来见倪弟兄,建议说,既然圣徒们这样恶待他,他们就在别处另兴起聚会。倪弟兄告诉这些弟兄们,如果召会对他好,那是召会;如果召会对他不好,那仍然是召会。他吩咐这些弟兄们,不管召会如何对待他,都要与召会一同聚会,并与召会一同往前。我能在主面前作见证,倪弟兄在那段时间仍然爱召会。他秘密的作了许多事,帮助那个非常反对他的召会。赞美主,六年后(一九四八年)全召会都向他悔改。你若爱召会,不管召会如何对待你,你还是爱召会,只因召会是基督身体的彰显。

使徒保罗说他非常喜欢花费他所有的,和他所是的。他爱召会到这样的地步。如果我们没有像使徒保罗这样爱召会,实际上我们就没有地位谈论召会。如果你要实行召会生活,并且对主认真,你就必须以你所有的并你所是的爱召会。你必须在召会身上,并为着召会,花费你所有的并你所是的。但愿主恩待并怜悯我们。如果我们在基督身体要得着地方彰显这事上,对主认真,我们就不能漠不关心。我们应该能告诉主,我们爱祂的身体过于我们自己。如果你是这种人,你就有地位谈论召会。我们不需要关于召会的道理教训,但我们需要召会实际的生活。

我认识一位弟兄,他看见了基督身体的地方彰显,就花费他所有的时间过召会生活,只用刚好够的时间为自己和家庭维持生计。这位弟兄和他的妻子全然爱召会。他们乐意为召会花费一切,并且花上自己。我们不该是空谈召会生活的人,我们乃是需要把自己摆在实际的召会生活中。我们今天是认真实行地上的召会生活,还是只空谈一些关于召会的美好教训,却没有实行?如果我们对主认真,我们就必须以每一滴血来爱召会。保罗愿意为哥林多召会花费,并且花上自己,而不管他越爱他们,他们越少爱他的事实。这位弟兄是一个爱召会者的榜样。

保罗在十一章二十八节说,‘除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。’‘压在我身上’,指许多挂心的事压在他身上。保罗爱所有在各城里的众召会。他真心的关切众召会,并为他们真诚的挂虑。如果我们要使哥林多后书成为我们的经历,我们就必须与召会是一,并且毫无条件的爱召会。

品嚐基督者

一个活在灵里的人第十方面,乃是成为品嚐基督者。我们若要爱召会,就必须经历基督。我们必须是品嚐基督者;然后我们就有一些出于基督的东西,供应我们所爱的召会。哥林多后书里有爱召会的一面,也有品嚐基督、享受基督、经历基督的一面。保罗得着许多异象和启示;他告诉我们,他‘被提,直到第三层天里’(十二2),并且‘被提进乐园里。’(4)。使徒是活在地上的人,知道地上的事。但人不晓得诸天之上的事,也不晓得乐园(阴间里快乐的部分——路二三43,十六23,25)的事。使徒却被带到这两个人所不知的地方,得了这些隐密区域的异象和启示。为这缘故,他说到宇宙中这两个至极的部分。

然而这些异象和启示,并不是使保罗成为爱召会者的资格。不是异象和启示,乃是对基督的经历、品嚐、享受,使我们够资格成为爱召会者。保罗得着了异象和启示之后说,‘又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。’(十二7)。保罗三次求主,叫他肉体上的刺离开他。然而,主不叫这刺离开,为要叫保罗能品嚐或享受祂作恩典,并经历祂的能力。主给保罗的回答是:‘我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。’(十二9)。这不是异象或启示,乃是经历。

基督的身体今天所需要的,不是一班仅有异象和启示的人,乃是一班对基督有实际经历的人。基督的身体需要一些对享受基督、品嚐基督很有经历的人。我们乃是藉着这种经历,才实际的有一些出于基督的东西,来供应祂的身体。单单有启示和异象是无用的。使徒保罗有异象,但他还必须被‘摆进烤箱’。如果你说你有异象和启示,就要预备好被摆进烤箱里。受苦和试验常在主的命定里临到我们,使我们能经历基督作恩典和能力。主容许刺临到我们,好使我们能在我们的软弱上经历基督的能力。

召会今天需要有一班弟兄姊妹,在压力和刺之下,实际的经历基督。我们需要经历祂作够用的恩典,应付我们在每一种环境里的需要;我们也需要品嚐祂,经历祂的能力在我们的软弱上显得完全。我们要显大主够用的恩典,就必须受苦;我们要展示主能力的完全,就必须软弱。我们乃是藉着经历基督作恩典和能力,才有一些真实出于基督的东西,来供应祂的身体;这身体是我们所爱的。如果我们是爱召会者,我们就必须是品嚐基督者;否则,我们就没有东西可供应召会。我们所用以供应召会的,只能是我们所享受、我们所经历的基督。我们必须在我们受苦当中,对基督有实际的经历。职事乃是由对基督之丰富的经历,经过受苦、消耗的压力、并十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。


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