李常受文集一九六七年第二册

《一个在灵里之人的自传》

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第九章 保罗的灵

读经:哥林多后书六章十一至十三节,七章二至四节,十二至十六节,十章一至二节,七至十二节,十一章一节,五至三十一节,十二章一节,十一至十九节。

我们若再三细读以上所列的经节,就能看见使徒保罗这人有怎样的灵。保罗在新约里写了十四封书信,但没有一封像哥林多后书那样,给我们一幅保罗的灵的图画。我们已经指出,哥林多后书可视为使徒保罗的自传。在本章里,我要指出使徒保罗在服事召会时,有怎样的灵。我不是指保罗的态度、思想、知识或情感,乃是指他的灵。我们的灵是我们全人最深的部分,也可视为我们全人真诚,真实的部分。一个真诚的人,乃是一个在灵里的人。我们也许对别人亲切,但那是虚假的亲切,因为我们是在魂里,不是在灵里亲切。有时我们爱人,但那是虚假的爱,因为我们是在我们的魂里,不是在灵里爱他们。当我们在灵里行事时,我们就是真实、真诚的,因为我们真实的人,真实的所是,乃是在灵里。有时候我们是在魂里,而不是在灵里与人谈话。当我们这样说话时,我们就仅仅说些适合场面的话,并且我们的谈话是属世的。当我们在灵里与人谈话时,我们才是真实的、真诚的。本章我们要来看保罗美妙之灵的九方面。我不是指圣灵,乃是指保罗人的灵说的(徒十七16,十九21,罗一9,林后二13)。

敞开的灵

根据所读的经节,这位作者的灵头一个特征,头一项美德,乃是敞开。保罗这人有一个敞开的灵。要有敞开的灵并不容易;反之,我们很容易关闭我们的灵,闭住我们的灵。我们的灵可能大部分的时间是关闭的。我们越堕落,就越关闭我们的灵;我们越得释放,越得拯救,我们的灵就越敞开。为着召会生活,我们需要一个敞开的灵。

你也许敞开你的心思,敞开你的情感,甚至敞开你的全心,却仍然没有向别人敞开你的灵。当你敞开你的灵时,你就完全、彻底的向别人敞开。在今天的社会里,几乎没有人向别人敞开。他们至多只在魂里向别人敞开,而不是在灵里敞开。基督徒中间可能也是如此。为着召会的建造,为着召会生活,我们必须在灵里彼此敞开。我必须在灵里向你敞开,但这需要主的恩典,也需要十字架的工作。我们天然的人必须被破碎,然后我们才会在灵里彼此敞开。

你真在灵里,从灵里,向弟兄们敞开吗?虽然这是不容易的,我们仍需要在我们的灵里,向别人有这样的敞开。使徒保罗在他的灵里向哥林多信徒敞开,并不那么容易。当你受一班人欢迎时,你很容易在灵里向他们敞开;然而,当你受别人批评、反对并轻视时,你就会像‘蜗牛’一样关闭。你会将全人缩回到‘硬壳’里,将自己藏在那里。当别人批评你,你就留在壳子里;当别人欢迎你,你就出来迎见他们。别人轻视、批评我们时,我们所缩回的壳,就是我们己的壳。当我们缩回这壳里,没有人能摸着我们。如果一个地方召会的肢体,都是‘蜗牛’,召会的建造怎能得胜?为着主的缘故,为着建造召会,我们都必须彼此敞开。我们必须向别的肢体敞开自己。我从来没有看过两只蜗牛在一起工作。每一只蜗牛都是单独的。我们需要神圣的破碎,好破碎己的壳,使我们都有敞开的灵。

坦率的灵

我们所读的经节,也给我们看见保罗这人有坦率的灵。今天在召会里,很难看见一些真正坦率的弟兄们。我见过一些所谓属灵的人,在我面前说我好话,但末了我发现,他们在我背后说我坏话。这不是坦率。在召会生活里,我们不该发脾气,但我们必须彼此坦率以对。我们不该在召会生活里玩政治,我们总该当着弟兄的面说话。我们不该在背后说人(罗一30,加五15)。使徒保罗是坦率的人,有坦率的灵,我们也必须如此。有时你对人坦率,他们也许认为你向他们生气。在今天的美国社会里,人学会玩政治。甚至一些基督教牧师和教师,也成了政客。他们也许在一个人面前褒扬他,却在他背后说话,这是属魔鬼的东西。在召会生活里,我们不该对别人发怒;怒气不能为主成就什么事,但我们必须坦率。

当你知道我在某件事上有错时,你必须在爱里、在正确的灵里,坦率的告诉我。一位弟兄甚至也许到另一位弟兄跟前问他,是否他在某件事上错了。如果这另外一位弟兄回答说,他没有错,过后却在背后说对方的坏话,他就像‘一口两舌的蛇’。你在一个人面前不能说的,就不该在他背后说。你的灵若不让你说话,你就不该说。你若要说话,就该真实、坦率的说。保罗是这样的坦率,他甚至告诉哥林多人,‘我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐。’(林后十二11)。我们必须除去诡诈之蛇在我们里面的一切元素。我们在召会——基督的身体——地方上的彰显里,必须很忠诚并坦率。如果我错了,请在爱里告诉我;否则,你就不该说什么。

纯洁的灵

使徒保罗也是一个有纯洁之灵的人。你若从来不说什么,别人就很容易以为你是纯洁的;然而一旦你开始说话,你的纯洁或不够纯洁就显明出来了。在哥林多后书里,使徒保罗敞开自己说了许多话;但我们得到深刻的印象,他的灵是何等的纯洁。现在我们也许清楚,我们必须坦率,但如果我们要坦率,我们就必须纯洁。坦率的灵必须与纯洁的灵相配。如果你不纯洁,你的坦率就会败坏我。如果我告诉一位弟兄,说他在某件事上错了,我必须试验自己——我的灵纯洁吗?如果我的灵不纯洁,我就不该坦率,我也不能坦率。我必须带着纯洁的动机而坦率。带着纯洁的灵对一位弟兄说话,会造就那位弟兄;不然,你若坦率而没有纯洁,就会败坏并破坏圣徒。在召会生活中,我们需要有这样坦率而纯洁的灵。

勇敢的灵

保罗也有一个勇敢的灵。保罗不是胆怯的。他像一只老虎。他告诉哥林多人:‘我从前说过,现今不在的时候,事先又对那些从前犯了罪的,和所有其余的人说,正如我第二次同在的时候所说的;我若再来,必不宽容。’(十三2)。他真是基督的仆人。我们需要有勇敢的灵,而不是胆怯的灵。因这缘故,保罗告诉提摩太:‘神赐给我们的,不是胆怯的灵。’(提后一7)。

谦卑的灵

保罗的灵是勇敢的,但也是谦卑的。如果你的灵是勇敢的,却不谦卑,那就是危险的。因着你这样勇敢,你也许把所有的弟兄都杀死了。勇敢需要谦卑来平衡。一面,你必须勇敢;另一面,你必须谦卑。我们不是非常勇敢,就是非常谦卑。当我们勇敢时,我们不知道什么是谦卑;当我们谦卑时,我们不知道什么是勇敢。我们就像何西阿七章八节所提的,乃是没有翻过的饼。为着召会生活,我们需要灵里谦卑和灵里勇敢这两个特征。

有时候,姊妹们在注意错误的事上,比弟兄们敏锐。她们有这本事,能看出哪里错了,哪里不好,但她们常常不是勇敢的。她们发现事情错了,却不敢告诉弟兄们。她们找藉口说,她们是软弱的器皿(彼前三7)。谦卑是正确的,但有时姊妹们必须操练勇敢的灵。有一位同工姊妹看见弟兄们所没有看见的一些错误,她脸上带着眼泪,勇敢的来到我们这里,说,‘弟兄们,我必须与你们交通,因为我们在某件事上错了。虽然我是蒙头的姊妹,但我必须说出来。’许多次,她的交通成了从主给我们的拯救。这告诉我们,我们需要勇敢的灵带着谦卑,也需要谦卑的灵带着勇敢。

爱的灵

保罗说话勇敢,但他的话满了爱的灵。保罗的灵是一个爱的灵,是一个总是伸长出去爱人、顾人的灵。我的意思不是说,我们需要有一种出自我们情感的爱,乃是说我们需要一个爱的灵,一个在我们里面总是爱别人的灵。我在灵里对你如此坦率,乃是因为在我的灵里对你有很多的爱。一个人所说的话,也许跟他的灵有非常大的差别。人也许说他爱你,但你若鉴别他的灵,就知道他不是真爱你;另一面,有人也许对你说,他不喜欢你,但你知道,在他的灵里,他是爱你的。许多时候,作母亲的对孩子说,她不喜欢孩子,她生孩子的气,但孩子们知道,母亲是爱他们的。一个人的话也许是爱的话,但他的灵不是爱的灵。我们必须学习认识灵。不管我褒扬你,或责备你,你必须鉴别我的灵,而不仅是我的话。为着召会生活的建造,我们需要这样爱的灵。

温柔的灵

保罗的灵另一个特征是:他的灵是温柔的。你能够在言语上勇敢,而仍然带着温柔的灵。我们需要受十字架工作的对付,好使我们能成为像使徒保罗一样,有温柔的灵的人。

不自私的灵

保罗的灵是不自私的。哥林多后书告诉我们,他有一个灵,绝不为自己寻求什么。他有一个完全、全然、彻底脱离己的灵。无论他的灵所寻求的是什么,都是为着召会的益处,和基督的权益。这样的灵是今天召会生活里极其需要的。我们所在地的召会是否得着合式的建造,在于我们是不是一个带着这一切特征之灵的人。如果我们都仰望主,寻求祂恩典里的帮助,好叫我们都有与使徒保罗同样的灵,召会生活就会自然的建造起来。我们需要一个不为自己寻求什么的灵。

配搭的灵

保罗的灵末了的特征,乃是他的灵总是与别人配搭的。我们的灵也许温柔、纯洁、有爱,却不是那么与别的圣徒合作或配搭。本章开头所列的经节告诉我们,保罗的灵总是与他的同工配搭,与地方召会配搭,甚至与那些对他不好的信徒配搭。他一直都是有配搭的,要与圣徒是一,与地方召会是一,并与同工们是一。他在灵里是这样有配搭的。

在本章里,我们看见保罗这人的灵有九方面:他的灵是敞开的、坦率的、纯洁的、勇敢的、谦卑的、满了爱的、温柔的、不自私的、且是有配搭的。我们祷读本章所列的经节,同时记着这九点,是有益处的。你越祷读这些经节,就越看见这九点很有意义。这些乃是一个活在至圣所里之人的灵真正的特征。我们需要这样的灵,好为着主身体的建造。你若没有这样一个平衡、受调整的灵,不管你有多少道理,多少知识,召会生活绝不能得以实化。我们要实化召会生活,就需要这样一个平衡且受调整的灵。但愿我们都仰望主,使我们能有这样的灵。


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