李常受文集一九六七年第二册
《以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体》
第十一章 我们需要看见基督身体的异象
我们要在主的身体里事奉主，首先必须看见身体的异象。我们不是仅仅个人分开事奉；我们乃是作为身体而事奉、尽功用、敬拜并作工。这是我们对召会的基本认识。
倪柝声弟兄的训练分授基督身体的异象
孟教士(Miss Monson)是从挪威到中国来的传教士，她是一九三〇年代初期，主所使用一位优越的布道家。在那些年间，主在全中国作了深的工作，复兴了许多人。主在那段期间所得着的，多数是大学青年。孟教士在每篇信息之后，会请人留在座位上，她却走到会场门口，站在那里，无论是谁经过，她都会逐一的问：“你重生了吗？”人若说是，她会考量他说话的声音或脸上的表情，有时她会说，“不，你还没有重生。”那时，华北的各公会举行领头人的特会，孟教士也应邀参加。在那次聚会里，她向所有的领头人传讲重生。聚会之后，她又站在门口，问每个人是否重生了。有些人回答是，她会说他们还没有重生；有些人不敢回答，她却说，“赞美主，你已经重生了。”这使许多领头人害怕从她面前经过。这例子说明，人也许传讲并教导某个道理，却没有经历。
到了一九四〇年，倪柝声弟兄有负担要所有的弟兄姊妹都认识、看见、并领悟基督的身体；他花了一年以上的时间，释放许多长达一小时以上的信息，说到我们需要看见身体。原则上，他与孟教十二样，时常问说，“你看见了基督的身体吗？”在他交通的头几周，大家很放胆的回答说是，但倪弟兄会回答说，“不，你还没有看见身体。”至终，几乎没有人能通过这试验。这样，他’解，尽管弟兄姊妹对于身体谈论了许多，却没有看见身体，对身体也没有经历。
在那段训练期间，倪弟兄主日释放信息；在周中的某些日子，我们有些人会与他来在一起有交通。他会问其中一位弟兄：“你看见身体了吗？”他若说是，倪弟兄会请他作见证，他看见了什么；听完见证之后，倪弟兄会请另一位弟兄评论这位弟兄所说的。接着，他会再问另一位弟兄，是否同意那评论。这样，他就“一石多鸟”。至终，我们都被他的训练所摸着。一面，我们害怕这训练；但另一面，我们很高兴被暴露。在几位弟兄说完之后，倪弟兄会说，“不，你们还没有看见身体。”然后，他会从弟兄们所说的话里，找出某个特别的点来证明这事。这说服了我们所有的人。经过这样一年的训练之后，我们都被打败，不敢说我们认识身体。至终，我们只说，“倪弟兄，我不知道我是否看见了身体，你知道我看见了没有。”那时，我们领悟，我们不容易对基督的身体有真实的异象。
有一次，倪弟兄问一位姊妹是否看见了身体，她说，“我看见我是个小肢体，某些别的姊妹是在我之上较大的肢体。另有些姊妹比我年幼，因此她们是在我之下。靠着主的怜悯，我觉得我看见了身体，因为我确知谁在我之上，谁在我之下。”我们许多人都同意，这位姊妹看见了身体，因为她认出身体里的等次，并守住她的地位。然而，倪弟兄说，“你若问手臂，谁在它之上，谁在它之下，手臂不会知道。它会说，‘我只知道我在身体里。’我们只是在身体里。你若感觉谁在你之上，谁在你之下，你就错了。”倪弟兄这番话使我们惊奇和不解。对我们来说，似乎手臂应该知道肩膀在它之上，手在它之下。虽然如此，至终我们全都信服了倪弟兄。我们若真在身体里，不会这样知道自己的地位。我们肉身的某一部分若不是生病了，我们不大感觉它的存在。举例来说，我们不觉得我们的胃正在作消化的工作。我们若对胃有感觉，就指明胃不健康。倪弟兄在几次聚会里一再强调这一点；这对我们是真实的帮助。
我第三次来美国时，蒙主带领，对这里的工作有负担。那时，无论我旅行到那里，都听见人说到身体生活和“新约召会”。然而，我所接触的那些团体，现在有许多都消失不见了。这证明虽然他们有“身体生活”和“身体职事”这些辞，但并非真实认识身体。我们所学习的是，召会是生机体，不是组织；并且在生机体里，所有的肢体是自自然然的存在并尽功用。我们不是在组织里差遣人出去作工。反之，有些人在身体里被差遣出去。在组织里差遣人出去，完全是错的。身体是生机体，在身体里是自然而然的事。我们若看见身体，在事奉上就不会有难处。我们会领悟，我们是身体的一部分，绝独立。我们在事奉中所作的，不仅是一种行动，乃是一种生活。这样看见身体，是我们基本的需要。
我们若还没有看见身体，就免不了会在组织里行事。无论我们用什么辞汇，我们仍是组织。有些人也许问，带领的人和服事者之间，应该是什么关系。询问头和手之间是什么关系，证明身体里出了问题。头或手若没有问题，它们之间的关系是自自然然的。手不需要受教导说，“小肢体，你需要知道，你与头是有关系的。你作任何事以前，必须向头报告，等候正式的批准。”手若真是在身体里，并不需要这样受教导。它与头在生命里的关系会是自自然然的。我们若问一只健康的手，它与头的关系是什么，手会说，“我不知道是什么。我只是作为身体的肢体而活。”我们首先需要看见身体。我们一旦看见身体，就会领悟我们是身体的肢体。这样，我们就绝不能独立。
无论我们去那里，我们乃是肢体；我们所作的，不会仅仅是一种行动，而会是我们作为肢体的生活。
书信的主题是基督的身体。这些书信告诉我们，这身体如何组成以及肢体如何产生。罗马书是所有书信的概述，告诉我们，我们是罪人，神救赎我们，使我们享受基督作我们的生命，并且这享受是为着身体。救赎引到生命，而生命引到基督的身体。罗马书之后所有其他的书信，论到许多方面，有积极的，也有消极的。我们若看见这一切方面，就会在身体里受规律、被变化、并配搭在一起。早期的信徒需要这些书信揭示身体，今天我们也是一样。这是最终的项目，但也是最难的项目。今天在召会里之所以有混乱，是因为少有人实际、正确、并充分的看见身体，以致没有够多的建造。这是今天的难处，这也是为什么倪弟兄需要长时间强调这事。我们若能再次听见这些信息，就会俯伏，说，“主啊，怜悯我，我没有别的路，也没有别的选择，我必须看见身体。”
倪弟兄要求同工们放下他们在其他地区的工作，留在上海至少一年半，好叫他们看见基督的身体。在那段期间，许多弟兄姊妹流着泪呼求：“主啊，怜悯我。我所需要的，是看见身体。”他们对彼此说，“请为我祷告，因为即使到现在，我还是没有看见身体。”留在那里是牺牲，但有助于此后在中国的工作。我们都必须看见身体。
真实看见并进入罗马十二章身体实行的基督徒并不多。五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”然而，我们能说，我们与谁同作肢体吗？我们晓得道理，但我们也许忽略了实行。因为这牵涉代价，所以许多人只顾原则，但不顾实行。有些人甚至说，只有在新天新地的新耶路撒冷里，我们才会有彼此作肢体的实行。若是这样，今天就不需要身体生活了。也有人说，我们只要传福音，带人归主，并帮助他们爱主就好了。同样的，若是这样，就不必谈论身体的原则和实行了。
主的来临在于身体的建造和新妇的预备
在一九三七至三九年间，倪弟兄住在伦敦，并到挪威、丹麦旅行。在他将要离开时，人们请他说些道别的话。他说，“这些日子，你们说了许多关于身体的生活，就像木匠谈论作椅子一样。然而，‘椅子’在哪里？”关于身体的谈论有许多，但建造起来的身体生活在哪里？一九六七年，以色列国奇迹般的战胜阿拉伯人，得着了扩张，应验了圣经的预言（太二四32～35，路二一29～33），但想想基督身体的情形。那里有为着预备新妇之身体的建造？新妇没有预备好，新郎如何能来？
一九三六年我在华北时，我们收到潘汤(D.M。Panton)所出版的杂志“黎明报”(Dawn)。他在里面刊印了一篇文章，包括两张画像，一张是该撒尼罗，另一张是墨索里尼。潘汤警告基督徒，指出这两张画像的相似之处，并声称墨索里尼必定就是敌基督。潘汤受过郭维德(Robert Govett)的训练，被许多人公认为谨慎的圣经教师。然而，他犯了一个错误。那时，我告诉人说，“虽然我比潘汤先生年轻得多，但我必须告诉你，他是错的。主回来不仅是作审判者，更是作新郎，要得着祂的新妇。因此，主回来最大的兆头，乃是新妇要预备好。然而，今天召会尚未预备好。”
当然，我们有负担为着福音的开展，但我们主要的负担，乃是藉着身体的建造而有召会生活的恢复。一面，我们很喜乐天天与主有私下的生活；但另一面，我们里面也天天有负担为着召会生活的恢复。这是奋斗和争战。对实行召会生活的一切反对，都是仇敌所煽动的，为要拦阻身体的建造，使新妇无法预备好。在主宝血的遮盖下，我们宣告：我们愿意为基督的身体犠牲一切。我们若向主认真，为着主的恢复，就必须为身体付上任何代价。只要一件事对身体有益处，我们就为此摆上。愿主怜悯我们，使我们看见身体的异象。