李常受文集一九六七年第二册
《以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体》
第十二章 为着基督身体的建造实行一
约翰十七章启示，我们由永远的生命所重生（2～3），被圣言所圣别（14，17)并被神圣的荣耀成全成为一（22～24）。这样，子就得荣耀，使父也在子里藉着我们得荣耀（1）。以弗所三章二十一节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”召会作为基督的身体在一里得建造时，基督就得荣耀。已过历世纪以来，仇敌总是在抵挡身体的建造。论到属灵争战的，主要是以弗所这卷论到召会的书（六10～20）。这指明属灵界的战役，是为着建造。为着基督身体的建造，我们都必须操练实行一。
在召会生活的实行上，给别人自由
在我们今天的事奉中，我们必须拆毁我们的老观念和老路。对于基督徒聚会和事奉主的路，许多基督徒在思考上是封闭的。一九六三年初在洛杉矶时，有四个不同的团体提议大家来在一起实行召会生活。几乎所有这些团体的领头人都很高兴这样作。那时，我告诉他们：“按照主恢复的历史，从路德马丁的时代一直到现今，实行真正的召会生活，要求我们忘记其他的一切事，只持定基督作我们的生命，和召会作基督的彰显。没有别的路能实行召会生活。因此，我们不该在聚会的方式上作出定案；我们必须将这事交给圣灵。”当时在场所有的人都同意这一点。
后来，一个强调灵恩经历的团体实行起说方言，第二个团体是强调教训的，就抱怨他们，说，“李弟兄，你必须作些事。我们不能接受所发生的事。”灵恩团体也抱怨，说，“其他弟兄们不懂得什么是那灵的自由，他们限制那灵的行动。”虽然这两个团体都曾经同意不顾到自己的方式，但一个团体坚持说方言，另一个团体坚持反对说方言。很快的，这两个团体都把一同聚会的协议废除了。
一个团体也开始在聚会里摇铃鼓。其他人再次向我抱怨，说，“你必须对这采取一些行动，否则，我们将停止聚会。”我告诉他们：“在神眼中，摇铃鼓和弹钢琴是一样的。同意弹钢琴，但不同意摇铃鼓，只是你们的文化。只要我们赞美主，那一种方式都一样。即使我们不喜欢摇铃鼓，我们也不反对那些坚持摇铃鼓的人。”然后，我去到那些坚持摇铃鼓的人那里，说，“弟兄们，你们必须知道，参加聚会的人中，只有百分之二十同意你们的作法。你们若坚持摇铃鼓，百分之八十的人就不来了。”然而，当那些坚持摇铃鼓的人得知，大部分的与会者都不同意他们时，他们就不来聚会了。从这件小事例我们能看见，来自我们背景和文化的属人宗教观念，会引起分裂的难处。
我们遭人批评说我们的聚会没有任何固定、确定、安排好的方式。然而，我们必须向圣灵敞开；当我们领会圣灵要如何行动时，就该跟随。我们不该使任何事成为规条或形式，也不该强迫别人照统一的作法实行。我们不知道那灵是否会照祂过去所作的继续行动。这是由祂决定，由不得我们。我们不批评聚会中某些作法的原因是，那灵在弟兄姊妹寻求的灵里运行，我们学会了一直向那灵的运行敞开。从我们传统和宗教背景来的观念，对圣灵乃是限制和束缚。这并不是说，我们应当混乱无序。我们在那灵里仍然有次序，但那不是照死的字句而有的次序。
一面，刻意避免与别人相同，是从我们宗教背景来的“魔鬼”。另一面，众召会不需要划一。我们只要相信主耶稣是我们的救主，接受祂作我们的生命，持守基督身体的一，并站住一的独一立场。只要一个团体这样作，我们就必须承认那是真正的地方召会，无论他们是用怎样的方式实行聚会。比如，某些日本信徒也许跪在榻榻米的垫子上聚会。我们不该到他们那里去，坚持要他们都站着或坐着祷告。反之，我们该随从他们。我们若实在不能跪着，可以说，“请原谅我，弟兄们，我可能要坐着，但我最终将尽我所能的随从你们。”在召会生活的正确实行上，我们不坚持任何划一。
靠着主的怜悯，我无论到那里尽职，从不批评人，或作任何事去改变别人聚会的方式。无论我去那里，我都顺应那里的人。主在意的是生命的供应和职事，而不是聚会的方式。只要我们将生命供应给人，无论他们是弹钢琴、摇铃鼓、跪着或站着，并没有不同。有些人要我告诉他们聚会的路。然而，我的说话不以此为中心。我的说话是以基督作生命，以及基督的身体作基督的彰显为中心。
因着人有改正别人的观念，就假定我会将洛杉矶召会的方式带给别人。然而，我从来没有将洛杉矶召会生活的实行带到别的地方。到远东旅行的弟兄观察到，那里的实行与洛杉矶的实行至少有一些不同。然而，我在那里时，乃是随从他们的方式。当召会生活在附近的另一处地方开始时，那里的弟兄们要我告诉他们如何聚会。然而，他们能见证，对于聚会的路，我什么也没有对他们说。反之，我有负担说到基督、生命、那灵、和召会作子的彰显和得荣。
我们不在任何地方召会坚持我们自己的方式，但别人也该给我们自由以某种方式聚会，像我们给他们自由一样。我曾告诉人：“我们给你们完全的自由，让你们全权处理，照你们觉得对的方式作主的工。我们不会批评或干涉。我们只请求你们也给我们同样的自由，不要批评。”这样说并不是狭窄。我们可将这事比作开车。每个开车的人都有特别的开车方式，但有些人喜欢作后座司机。我们也许知道更快的路线，但若有人想走较慢的路，我们该给他自由而不批评。同样的，我们不批评那些以不同方式聚会的人，但他们也不该批评我们。批评别人的人，是狭窄并主观的，。我们必须学习功课，放下我们宗教的背景，在召会生活的实行上给彼此自由。
一个地方的召会若已经建立起来，那里的人就该跟从那处召会。无论我们的实行是什么，我们在召会生活中的众人，都相信主耶稣是我们的救主，接受祂作我们的生命，建造召会作基督的身体以彰显祂，并站住一的正确立场。因着我们持守这四项，就没有人能定罪我们。无论人是否赞同我们的实行，那是另一件事。有些人若赞同，他们可以随从我们，但他们若不赞同，他们有自由在别的地方实行。他们若去到某地，并在基督身体的一里持守以上四件要紧的事，我们就承认他们是在该处的召会。
以灵的操练顶替老旧的作法和规条
我们必须以灵的操练顶替老旧的作法和规条。我们的灵若不刚强，就会放下一种老作法，却采取另一种老作法。我们所有的，仍是一种空洞的作法，而不是在我们灵里之那灵的内容和实际。我们所需要的，乃是刚强、释放、丰富、更新、并得复苏的灵。我们若操练我们的灵，呼求主并祷读祂的话（罗十12～13，弗六17～18），我们活的灵就会顶替老旧的作法。否则，我们只会放下昨天的作法，拿起今天的作法，而今天的作法到了明天又老旧了。没有一种作法本身是对的；只有那灵是对的。
有些从远东来的弟兄姊妹，在召会生活中已经很久了。现在他们需要操练他们的灵，照着主当前的带领，在主的行动中往前。我们在这里，不是为着老路，乃是为着主的行动。从远东到美国来的人，必须到主面前求问：“主，你今天在美国的行动是什么？”我们都必须跟随主当前的行动。为此，我们需要放下我们的背景，包括我们的文化、习惯、风俗，甚至从前的经历。然后，我们才会被主使用。我们在这里，若仅仅为了谋生，乃是羞耻。我们在这里，是为着主的行动。只要祂扩增，无论我们衰减多少，我们都是喜乐的。
我们必须领悟，今时代当前的行动是什么，并向主敞开，与主一同往前。因此，我们必须学习藉着呼求主名和祷读主话，操练我们的灵，接触并享受主。我们都必须在跟从主的事上忠信，好为祂当前的行动铺路。当人在开掘高山并挖掘地土建设高速公路时，别人也许批评他们，等到路铺好了之后，批评者也会在高速公路上开车。无论他们是否感谢修路的人，高速公路总是使国家繁荣起来。当我们在这里拓荒并开路时，受到人批评，但为着主恢复的将来，并为着祂众儿女的缘故，我们必须付任何代价走主的路。
我们必须知道我们在这里是在作什么，并且我们必须在灵里放胆、刚强并丰富。靠着主的怜悯，我们乃是在灵里有所开拓，以后别人也会走上这条路。他们是否感谢我们，并不要紧。这是主今天所要的。今天在主的恢复里，主有自由作祂想作的，说祂想说的。我们感谢主，今天在地上有这样的地方。我们一点没有意思要坚持我们的路，所以我们请求别人不要批评我们，并给我们自由往前。无论我们去那里，我们绝不可试图调整别人，或把某种作法带到那里。相反的，我们必须一直在灵里刚强，将基督供应给人，并帮助他们在灵里采取正确的立场，好在一里建造召会作祂的身体。