李常受文集一九六七年第二册
《以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体》
第十五章 顾到实际、活而结果子的召会生活
在人里面激起对主的饥渴
问：有一些青年信徒已经向主敞开，但有些对主没有真实的饥饿。我们如何能帮助他们？
答：我们服事主所需要的第一件事，是在人里面创造对主的饥渴，和需要主的感觉。推销员最难也最重要的事，是创造市场。在对主的事奉中，我们都必须学习如何“创造市场”，就是在冷漠的人里面，创造出对主的饥渴。一个活人在正常的情形里，必定有适当的饥渴。没有这一点，他就会生病并死亡。这样的人需要正确的治疗。我们该为那些我们有负担的人祷告。我们必须拿起负担，向主呼求：“主，这位弟兄不大对，他为什么不饥渴？”
我们接触人时，不该指出他有什么问题。相反的，在他里面创造饥饿最好的路，是让他看见我们如何享受主。我们可以把这比作享受冰淇淋。孩子若看见我们享受冰淇淋，也会想要享受。我们自己的享受，会在人里面创造一种饥饿。我们能帮助人多少，在于我们自己的享受。这就是为什么在聚会中常常需要见证。见证展示我们的享受，这会自然而然在人里面创造一种饥渴。我们需要祷告，也需要对主有丰盛的享受。
我们也可以将这比作帮助一个人穿着合宜。我们若穿衣拙劣，却想要指导别人如何穿着，我们所说的是没有功效的，但我们若穿着合宜的来到人面前，就不需要指导他。他会想要找到与我们一样的衣服。无须与人争论或争执。我们若展示我们对主的享受，这会自然而然在人里面，创造出饥渴。这需要我们被主充满，并且恩上加恩的享受祂（约一16）。当人里面产生出饥渴之后，我们就需要技能和技巧，用我们所享受的供应他的需要。这也像推销员的工作。推销员首先必须创造市场，然后供应商品。他若这样作，就能成交。
问：我们接触人时，如何能避免冒犯他们？
答：我们不应该过于担心冒犯人。按照福音书，主耶稣多次冒犯了祂的反对者。我们若一直尝试避免冒犯人，就不是主忠信的仆人。我们若忠信，我们也许得罪了人，但我们若有真实的东西，那些被冒犯的人至终会从我们有所领受。西方文化刚到远东时，中国人很被冒犯，因为他们认为他们的文化才是最好的文明。有些人甚至称西方人为“洋鬼子”，就是没有正当文化的人。然而，时间试验一切。至终，他们看见西方文化有某些优越的点，他们就从那些原先冒犯他们的人那里，接受许多事物。我们不可过于担心自己成为“制造麻烦者”，但我们必须确信，我们所有的实在是更好的。我们所有的若是更优越的，我们就必须积极进取。藉着进取，我们才能在人里面激起对主的饥饿。人若被我们冒犯，至少有些人至终会得着帮助。
就着该在谁身上劳苦，跟随主的带领
问：我们什么时候可以离开所照顾的弟兄或姊妹，去“捕别的鱼”？
答：这的确需要属灵的智慧。作农夫的需要考虑种子、土壤和气候。他若顾到这三项，就会有好收成。农夫若将好种撒在贫瘠的土壤里，即使他每天殷勤劳苦，种子也不会生长。这样作是愚昧的。他必须学习选择合式的土壤。他若发现他在某种土壤里的劳苦没有收益，就该离开到别处工作。捕鱼也是一样。有时，在某些水域或某些时候捕鱼并没有收益。同样的，有时在某些人身上劳苦是没有益处的。若是这样，我们该去找别人。主耶稣也是这样作。在福音书里有几次，祂离开某些人，去别的地方（太十三57～58，约四43～45，太十14，路十10～11）。祂放弃法利赛人和撒都该人，转向其他人。就更大的范围说，祂至终转向了外邦人。原则上，今天也是一样。我们必须对主的带领敏锐并警醒。因这缘故，我们必须随时保持与主同在。我们若这样作，里面也许有感觉，在某人身上劳苦没有益处，只会浪费我们的时间和精力。这并不表示我们不爱他。主耶稣爱每一个人，但在某些人身上，祂无法完成任何事。
关于我们与人的接触，我们需要学习许多功课
然而，刚开始服事主的青年弟兄姊妹，不该过于分辨人。反之，他们该“盲目”的接触人，并且该一直保持与主同在。这样，他们就会学习如何有正确的接触。在召会生活中的事奉，主要不在于教训和指导，乃在于操练。我们若都操练，就会有所学习。虽然经过几年这样的学习，似乎是很长的时间，但属于较高等生命的事物，需要较长的时间。一只狗只要几年就可以长大，但一个人需要二十五年以上才长大成人。利未人二十五岁时，是学习供职，到三十岁时才开始全职事奉主（民四3，八24）。主耶稣自己也是到了三十岁，就是满了祭司的年龄，才出来事奉（路三23）。然而，青年人不该给自己藉口，说他们还太年轻。召会同长老和带领者必须学习适当的照顾青年人，使他们在一定的训练之下，有机会操练。
召会在地上已超过十九个世纪，但今天很难找到真实的建造。这指明今天我们的需要，乃是将自己交给召会生活。无论我们年长或年轻，都需要学习。年长的人甚至也许需要学更多功课。一个人作了父母之后，能从儿女学习许多功课。有些人寻求离婚，因为不想学功课；他们想按自己的方式往前。作为人，我们都必须学习许多功课。这样，我们就会有正确的婚姻和家庭生活。召会也是一样。有些人离开召会，因为他们不满意弟兄姊妹。这样作，就是“离婚”、搞分裂，这在主眼中是不许可的。我们信徒没有权利分裂。无论年长或年轻，留在一起的路，是学习功课。
藉着操练，学习事奉主
问：一位新蒙恩的弟兄非常享受主，他把许多朋友带来聚会。这些人的数目似乎超过我们所能照顾的。我们该怎么作？
答：我们必须学习照顾我们中间所有的新人。我们中间的青年人需要彼此交通，好形成小的“军队”。这样，当新人来到聚会中，这“青年弟兄军队”会预备好照顾他们。
虽然我没有读过神学院，或正式学习如何服事主，但有一天，我被主得着并蒙祂呼召。我开始有负担为着主的工作，当时我还年轻，就放下会计的工作。我甚至不知道如何在聚会里选诗歌；我是靠操练来学习的。靠着主的怜悯，我很快就被带到与倪柝声弟兄的接触里。他只比我大两岁，但在灵里和对主的事奉上，比我老练许多，我从他学习了许多原则。然而，在细节上我仍然必须靠操练来学习。在已过几年里，我在美国教导弟兄姊妹的许多项目，几乎都是从操练中学习的。我们都必须藉着操练来学习。
顾到实际、活而结果子的召会生活
在这几章里，我们已说到许多关于访人传福音而结果子，以及藉着看望并照顾初信者而喂养小羊的事。我们也已经指出，主已将我们带进祷读祂话的实行里。现今我们需要拿起负担，帮助所有经常与我们一同聚会的弟兄姊妹，进入这实行。我们中间有些弟兄姊妹，只在主日上午来聚会，对于如何寻求主，在生命里长大，以及事奉主这些事，知道得很少。然而，我们中间许多人是真实寻求主并对主认真的，但因着某些打岔、障碍或拦阻，他们没有藉着祷读而在主话中接触主。我们需要照顾这一类的人。最好的作法是三、四位弟兄约好，与某人来在一起，交通、祷告并一同祷读。他们若问一些问题，我们不该试图回答所有问题。我们应该毫不争辩的给与一些说明，然后尽所能的与他们一同祷读。这样，我们就能帮助人更多经历并享受主，这是真正的实行祭司职任。因此，我们的负担是三重的：照顾不信者，照顾幼嫩的信徒，以及照顾有心寻求却未以活的方式在主话中接触主的信徒。若是可能，我们也该把所有只来主日聚会的人，带进实际的召会生活。我们很高兴有这样的信徒、但我们不满意他们的光景。我们需要祷告，好拿起这负担。
因着我们渴望在主的恢复里与主一同往前，我们就需要知道，什么是为着召会生活的聚会。今天在基督教里的许多聚会，不是正确召会生活的聚会。那些是为着某种工作、事工、运动、差传、或特别教训的聚会。我们需要分辨，为着职事的聚会和属于并为着召会的聚会。为着传福音、特会、和信息的聚会，是为着职事的聚会，但举例来说，为着祷告和擘饼的聚会，是召会的聚会。然而，在实行上，许多弟兄姊妹没有一种观念，他们是来参加召会的聚会。反之，他们深处的观念是，他们是在参加职事的聚会，为要接受某种帮助。我们若知道什么是正确的召会生活，甚至我们来福音聚会和特会时，都会有需要尽功用的观念。并非身体的每个肢体都是口，但口需要从所有肢体而来的扶持。特会里也许只有一位讲员，但所有肢体仍然必须有尽功用的灵。我们若这样操练，特会就会在召会的原则里，而不只是在职事的原则里。今天的问题是，有些人参加擘饼聚会时，下意识的认为，他们是来接受某种帮助的。结果，他们仰赖别人尽功用。这若是我们的观念，我们就还不知道什么是召会生活。
有些人告诉我，他们当地的召会很好也很活。然而，那个召会好，是好在召会生活，或是好在释放信息的职事？同工或有职事的执事若离开，召会也许就不再那么有享受。若是这样，召会就是在布道会的原则里。当著名的布道家召开布道会时，有大批群众，气氛也非常好，但是当他离开了，却没有留下多少东西。布道大会对事工有益处，在召会生活中却不然。我们若从好的召会生活将工作和工人取走，召会生活会继续刚强、活而丰富。主正在转移时代，从旧时代转移到新时代，但祂首先必须转我们的观念。我们都必须领悟，我们今天所需要实行的，是正确的召会生活，为着建造基督的身体。
有些人定罪我们不只关注召会的实际，也关注召会实行的立场。人若宣称只注意召会的实际，他们就无法有正确、实行的聚会。最近，某个基督徒团体召开一次为期一周的聚会，声称那是基于召会生活的“属天立场”。然而，一年有三百六十五天，不是只有一周。这种聚集结束之后，这些人该作什么，该去哪里？召开七天的聚会，让人听某些好讲员的传讲，这不是召会生活。我们若真实知道什么是召会生活，就不会有这种误解。我们无意批评任何人；我们只是有负担为实行的召会生活打仗。
主渴望转移时代，从仅有道理的教训转到灵里，并从仅仅传讲信息转到真正的身体生活。我们太受传统基督教的影响。从现在起，我们必须清楚，当我们来聚会时，乃是作为肢体来尽功用。我们需要尽功用，操练我们的灵祷读主的话。我们必须学习成为活的、释放的、结果子的。我们若真是活的，就很难在聚会里保持沉默。
我们不在意纯粹的教训，或是对错。我们在意生命和果子。几位弟兄也许聚在一起，主要的是在意知识和圣经的教训。他们甚至可能定罪别人，声称自己是对的、有经历、比别人高。然而，他们所定罪的一些团体，也许仅仅在数年内，就带了许多人归主；但声称自己是更优越的团体，也许今天的人数仍和多年前一样。愿主怜悯我们，不是这样“死的对”。这不是对错的问题，乃是活而结果子的问题。某公会团体最近在远东建立了一百个以上新的聚会处。这表明他们必定带了一千人以上归主。无论他们的每件事是对或错，我们必须想想，我们在同时期带了多少人归主。我们若没有果子，只是对又有什么益处？主告诉我们，从果子可以认出树来（太七16～20）。
我们在这里，不是为着对或错。我们在这里，要活、结果子并扩展。我们都必须活而结果子，召会必须扩展。经过一段时间以后，召会生活若不扩展到附近地方，乃是羞耻。以道理的教训和规条为重，并不是正确的路。反之，靠着主的怜悯，我们必须活而结果子，主的话也必须藉着我们广传。