李常受文集一九六七年第二册
《享受基督而被建造成为基督的身体，以及神与人相互的住处》
第一章 约翰福音中享受基督作赐生命之灵的路
我们最近开始看见享受主的路，并强调主是赐生命的灵（林前十五45下），以及我们里面有人的灵，这灵已经得重生，如今为主所内住（约三6，罗八16）。所以我们不需要学习太多，只需要实行一件事，就是运用我们的灵接触主。如此我们就会经历并享受祂。已过我们已经清楚这点，但我仍然有负担，要使大家对这事有完全的看见。
话的解释和描述
约翰福音有二十一章。要成为正确的基督徒，你至少必须将这卷福音书读过一遍，因为圣经六十六卷书中，惟有这一卷将神圣生命的事完整的启示出来。
圣经中有四卷我们称之为福音书：马太、马可、路加和约翰。马太福音陈明国度的福音，马可福音陈明神的福音，路加福音陈明救赎的福音，约翰福音陈明生命的福音。约翰福音开始于已过的永远。这卷书的开头说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”(一1）。“太初”一辞意指已过的永远。太初是真正的开始；没有什么能比太初更早。太初有话，话与神同在，话甚至就是神自己。这话是一件非常深奥的事。
三节给我们看见，一切受造之物都是藉着话成的，指明在这话，就是神自己里面，有创造的能力。一切都是藉祂而造的。不仅如此，四节告诉我们，生命在祂里面。生命是重生的能力。神的心意首先是创造，接着是重生。我们作为神的造物，首先需要被创造，接着必须得重生。实现这两步所需要的两种能力都在话里面。话里面不仅有创造的能力，也有重生的能力。
创造不需要神来到地上。祂只要说话，万物就出现了（创一3，6，9，11，14，20，24，诗三三6，9，来十一3）。然而，人的重生不是一件这么简单的事。为此，话就需要来。约翰福音的头一章启示，祂到世上来，为要重生祂所创造的人。祂来的时候，祂大体的造物都弃绝祂（11），然而有少数人，就是那些余数接受祂。十二至十三节说，“凡接受祂的，……祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”重生首先是藉着主的来，然后是藉着我们接受祂。祂来了，我们也接受了；我们接受祂时，就由神而生。这仅是约翰福音的介言，开头的话。
话如何来临
满有恩典与实际
约翰福音继续启示话如何来临。祂不是作为穿白衣的天使而来。祂乃是作为人而来，和我们一样。一章十四节说，这位前十三节圣经所解释、描述并说明的话，“成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”这话就是神自己，有创造的力量和重生的能力；祂作为在肉体里的人而来，祂来了，使那些接受祂的人得以由神而生。这就是祂的成为肉体。
祂化身成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。祂不是满有道理、知识或恩赐；祂乃是满有恩典与实际。恩典是神作我们的享受。恩典乃是这一位，祂是神的话，又成了肉体，来作我们的享受。在六章，那些藉着主耶稣所行神迹得饱的犹太人，想要强逼祂作他们的王，因他们以为祂是个伟人。然而，主告诉他们：“我就是生命的粮。”(35，48）。事实上，祂的意思是：“我不是伟大的王。我乃是一小块饼。我来不是要外在的管理你们，或作地上的王统治你们。我来是要作你们的享受。我来是作满有恩典的一位，与你们同住。”
有一次，一位迦南妇人向主喊着说，“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。”(太十五22）。主回答她说，“不好拿儿女的饼丢给小狗。”(26）。主告诉她，祂来是作为饼，要给儿女，就是犹太人享受，但她不是儿女；她是外邦人，外邦狗。尽管被称为狗，妇人没有被得罪。她反而站住狗的地位说，“主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”(27）。她如此回答主，意思是说，“主啊，是的，即使小狗也有它们的分。儿女有分的饼是在桌子上，狗的分是在桌子底下。儿女的分是完整的饼，狗的分是碎渣。主，你如今已不在桌子上，犹太人弃绝了你，顽皮的孩子已把你丢到桌子底下。如今你不再在犹太地，你不在桌子上了。你乃是在桌子底下。你是在外邦人之地，就是我所在的地方。你作为饼，如今是在狗所在的地方，所以你成了我的分。”主立刻承认她的信心，并医治了她的女儿（28）。这给我们看见，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，作我们的享受。
这话支搭帐幕在我们中间，也丰丰满满的有实际。凡事都是虚空（传一2）。一切都是空洞、空虚；惟一的实际乃是神的儿子耶稣基督（约十四6）。祂是实际，祂丰丰满满带着享受和实际而来。我们在物质范围里所有的一切都是影儿，都是表征，都不是真实的事物。举例而言，假定我们有一张史密斯弟兄的照片。一面我们可以说，“这是史密斯弟兄，”但另一面说，这种说法是不正确的，因为这张史密斯弟兄的照片不是真的史密斯弟兄。这一张只是他的照片，他的影儿。倘若我们把这张照片拿给他太太，她不会把这张照片当作她真正的丈夫来接受。她不管多宝贝这张照片，都不会以此为她的丈夫，因为她丈夫的实际是史密斯弟兄，而不是史密斯弟兄的照片。同样，我们所享受一切物质的事物，就如食、衣、住、行，都是基督的图片、照片。惟有基督是实际。我们不管每天吃多少美食，倘若没有吃基督作我们的真食物，我们还是会饥饿。一切都是影儿；惟有基督是实际（西二16～17），祂来支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。
作神的羔羊和赐生命的灵
话成了肉体后，祂的先锋施浸者约翰宣告：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”(约一29）。在约翰一章，主有四个名称，四个称呼：话，神，肉体，神的羔羊。祂需要成为神的羔羊，才能对付罪，因为除去世人之罪的，乃是神的羔羊。我们必须领悟，话成了肉体，是要来作救赎的羔羊。祂需要有肉身，才能成为祭物成功救赎，祂也需要有真正的血，才能流出洗净我们的罪。若不成为肉体，祂就绝不能完成救赎。因此，祂为着我们的救赎成了肉体，使祂可以作神的羔羊，除去我们的罪。
然而，祂成为肉体作神的羔羊，并为我们的罪死在十字架上，好成功救赎，这些只是起头的步骤。主死在十字架上后去到坟墓，在那里休息了三天，其中包括安息日，因为救赎工作已经成功。安息日后祂复活了，藉着复活，祂成了赐生命的灵。林前十五章是论到复活的一章，那里说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”(45下）。约翰一章十四节启示，话成了肉体；林前十五章四十五节下半启示，末后的亚当，就是肉体里的基督，成了赐生命的灵。换句话说，主耶稣采取两个步骤，有两个“成了”。祂所采取的头一个步骤是成为肉体。祂所采取的第二个步骤是复活，藉此成了赐生命的灵。祂成为肉体，为要救赎我们；祂成了赐生命的灵，为要将生命分授给我们。因此，救赎是为着生命。要享受基督作我们的生命，我们首先必须蒙救赎，因为我们是堕落、失丧与不洁的；我们需要得洁净，被带回，并蒙救赎。为此，基督在肉体里，藉着在十字架上的死完成了救赎。之后祂安息了，然后复活，在复活里成了赐生命的灵，好将祂自己作为生命分授到我们里面。
一面，祂是神的羔羊；另一面，祂是赐生命的灵。我们接受祂作神的羔羊时，祂作为赐生命的灵就进到我们里面。我们相信主耶稣时，感谢祂并赞美祂是神的羔羊，为我们死在十字架上，祂就进到我们里面，不仅作神的羔羊，还是赐生命的灵。可惜的是，很少基督徒认识基督今天乃是赐生命的灵。大部分基督徒知道圣灵。照着他们的观念，基督复活后升到天上，在那里登宝座，从天上差下圣灵，作祂在我们里面的代表。按他们的观念，基督在天上，而圣灵在我们里面。一面说，这是正确的，但我们需要进一步领悟，基督今天是赐生命的灵。这不是说祂在天上，而有另一位在我们里面作祂的代表。在我们里面的那灵就是基督自己，因为基督是赐生命的灵。所以，我们接受祂作神的羔羊时，祂作赐生命的灵就进到我们里面。
我们需要一再强调赐生命的灵这件事。我们不该有把握，觉得我们已经清楚了，已经对基督的这一面有充分的经历。约翰一章十四节给我们看见，神的话成了肉体，林前十五章四十五节给我们看见，这位末后的亚当，成了赐生命的灵。所以，我们必须认识并接受这话，不仅作神的羔羊，也作赐生命的灵。
太初有话，话就是神，话成了肉体来作神的羔羊。然而，这不是结束。祂在十字架上完成包罗万有的死，并且复活，在复活里成了赐生命的灵。因此，祂在复活那日晚上，向门徒显现，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(约二十22）。我年轻时常对这节经文感到困扰，因为我不明白，主向门徒吹气和他们接受圣灵有何关系。之后我得知，这节的“灵”原文是pneuma，纽玛，也可译作“气”。因此，我们可以将约翰二十章二十二节译为：“向他们吹入一口气，说，你们受圣气。”那灵就是圣气。
我们呼吸的空气是那灵的预表。今天主耶稣是属天的空气，圣气。因这缘故，保罗在罗马十章六至九节对罪人说的话，意思是说，“‘你不要心里说，谁要升到天上？’就是要领下基督来，或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。不要说这些，因为基督是活的话与你相近，就在你口里，甚至也在你心里。你若简单的口里认耶稣为主，稍微用心相信，就必得救。”那灵就像空气。我们把口闭上，就将空气隔绝在外；然而每当我们把口打开，空气就进到我们里面，成为我们的气息。
今天基督是赐生命的灵，祂作为这灵，就像我们所呼吸之赐生命的空气。我们的生命是在于我们所呼吸的空气。我们可以八天不吃饭仍旧活着。同样，我们可以三天不喝水仍旧活着。然而，我们三分钟不呼吸就会丧命。我们无法从呼吸的事上毕业，我们在呼吸的事上永远不该休息，倘若我们休息，就会丧命。我们可以长时间不喝水，甚至可以更长的时间不吃东西。大部分的人一天吃三至四餐，喝八至九次水。没有人一小时接一小时不停的喝。然而，呼吸是我们无法停止不作的事。我们必须不断的呼吸，因为我们的生命和生存都在于空气。没有空气，我们就没有生命。我们所呼吸属灵的空气，乃是赐生命的空气。
有一次，一位姊妹问我：“李弟兄，主耶稣在我们里面，而我们同时也在祂里面，怎么能够如此？”我回答说，“姊妹，让我问你，空气怎能在你里面，而你同时又在空气里面？空气自然而然的在你里面，而你自然而然的在空气里面。同样的，主耶稣自然而然在你里面，你也自然而然在祂里面。”主之所以能在我们里面，而我们又在祂里面，是因为祂不仅是神的羔羊，救赎的羔羊，也是赐生命的灵，这灵是“纽玛”，属灵的空气。
一个基督徒必须满了灵，就是满了气。“是灵的”(pneumatic)这辞在英文里是形容词，源自希腊文的名词pneuma，纽玛。遇到轮胎漏气，就是轮胎里面没有空气，是一件恼人的事。我们常像瘪气的轮胎。我们来到聚会时，缺少属灵的空气。所以我们必须去“加油站”充气，好成为满了气的。今天基督是那“纽玛”，我们都需要被这“纽玛”充满，使我们满有“纽玛”，满有灵。这就是真正作基督徒的意义。我们必须记得，基督今天不仅是救赎的羔羊，祂更是赐生命的灵。神的羔羊，钉死在十字架上，是为着我们的已往；那灵，如今作赐生命的灵在我们里面，是为着我们的现在和将来。
从神而生的路
约翰一章启示，话就是神，这话成了肉体，并且这一位就是神的羔羊，之后进一步启示，凡接受祂的，都要从神而生（S～13）。要确知从神而生的路，我们需要从第一章往前到第三章，那里解释了从神而生就是从那灵生。六节说，“从那灵生的，就是灵。”这节经文里的那灵就是基督。不要把那灵仅仅看为圣灵。我们必须领悟，基督就是那灵，赐生命的灵。还有另一节圣经证实这事，就是林后三章十七节：“主就是那灵。”不仅如此，同章六节告诉我们，这灵就是那叫人活的灵，就是赐生命的灵。在约翰三章六节，我们看见我们新的出生，不是从我们的父母生，不是从肉体生，而是从那灵生。因此，三章给我们看见我们新的出生是在那灵里。
吃喝基督的路
然后在四章，我们看见喝的事。婴孩出生后所需的头一件事就是喝。因此，看完三章新的出生，我们在四章看见喝的事。十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”
我们已经看见，我们新的出生是出于那灵，而那灵就是基督自己。现在我们必须更进一步领悟，我们喝基督也是在于那灵。十四节里，喝基督的路并不是那么清楚。然而，主耶稣之后说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”(24）。这节里的神就是基督。不要忘记一章一节，那里说太初有话，话就是神。我们读四章时，需要把十四节和二十四节连在一起，因为这两节是同一段对话的不同部分。在十四节，主耶稣启示我们需要喝，祂说，“人若喝我所赐的水……，”喝主作活水的路启示在二十四节，也就是说，我们必须运用我们的灵，来接触祂这赐生命的灵。神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜。
我们对于敬拜可能有宗教的观念。我们想到敬拜，可能认为：“神如此高，我如此低。神如此伟大，我如此渺小。神如此圣别，我如此污秽。因此，我来敬拜神时，必须谦卑俯伏。我必须将所有的思想集中在祂身上，诚心的敬拜祂。”我们可能以为，这是敬拜神的正确方式，但这不是神所渴望的敬拜。我们若这样来到神面前敬拜祂，祂会告诉我们：“不要作这些事，我不要这样的敬拜。我是活水，我要你接触我并喝我。你越喝我，你就越敬拜我。”真正的敬拜，不是照着我们宗教的观念；真正的敬拜不是宗教的敬拜。真正的敬拜就是我们运用灵接触主并喝祂。我们越喝祂，就越敬拜祂。
我年轻时对主非常认真。每当我来到擘饼聚会，根据主在路加二十二章十九节和林前十一章二十四至二十五节的话，我尽所能的记念主，记念祂如何成为人，死在十字架上并复活。我认为这是记念主的路。倘若有人要我祷告，我会说出主耶稣完整的历史来记念祂。然而有一天，主开了我的眼睛并对我说话，祂说，“愚昧的人，我所指的记念并不是这样。我所说的记念，是指我把身体给了你们，叫你们拿着吃。你要如此行，藉着吃来记念我。”那天我领悟，敬拜主，记念祂，不是回想祂曾在宝座上，曾生在马槽里等等，而是要拿着吃。我们越吃祂作我们属灵的食物，就越记念祂（约六57）。我们越吃祂，祂就越得满足。主筵席的杯也是一样。照着林前十一章二十五节，主说，“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”我们越吃祂喝祂，就越记念祂。因此，当我们来看约翰四章二十四节对神的敬拜，不应当把敬拜视为宗教的事物。我们必须领悟，二十四节提及的敬拜就是十四节提及的喝。真正的敬拜就是喝主作那灵（林前十二13）。
所有的母亲都渴望预备好东西，给孩子享受。然而，假定一个小男孩到他母亲面前，跪下说，“妈妈，我向你下跪，”而忘了享受母亲预备的食物，母亲会说，“傻孩子，我不要你向我下跪。这从不会使我满足。我渴望你享受我为你所预备的。你越享受，我就越高兴。我要你有享受。”我们非常愚昧；我们的想法是，每当我们来到召会聚会，我们必须立刻坐下并安静。我年轻时，认为这就是真诚的敬拜。然而，现在我领悟，神所要的不是这种敬拜。神所要的敬拜与运用我们的灵有关。
三十多年前，中国有一位传道人宋尚节博士。我参加了一场他的聚会，聚会开始前，会场满了人。突然，宋博士进来了，唱着：“打倒撒但，打倒撒但。”那时我还满了宗教观念，不能接受这样的情况。然而，之后圣灵在我里面印证他所作的是正确的，因为他是在灵里，被那灵充满，并且满了负担。刚开始每个人都很受搅扰。许多人认为：“这个人不是传福音者；他是精神病患。”然而，经过一小时的观望、观察、批评后，人们渐渐被说服，许多人开始哭泣、大哭，寻求主的赦免。这是真实敬拜的一个例证。
真实的敬拜，不是专注而真诚，下跪并俯伏。那是宗教的敬拜。神是灵，向祂献上真实敬拜的，乃是那些在灵里敬拜的人。只要我们运用灵接触神，无论我们怎么敬拜祂都是对的。因此，真正的敬拜是在灵里。总要记得，约翰四章二十四节和十四节不是分开的。反之，二十四节是十四节的解释。十四节告诉我们，我们需要喝主，二十四节告诉我们，喝祂的路就是运用我们的灵接触祂。这是真正的敬拜。
我参加完宋博士的聚会后，领悟他所带领的福音聚会是真正的敬拜。聚会里许多从未想过神的罪人悔改。悔改认罪就是运用良心，良心是灵的主要部分。因此，我们悔改认罪时，就是运用我们的灵。我们得救前是有罪的，从未运用我们的灵。反之，我们不断运用自己的心思辩论、争执，与我们的父母、妻子、丈夫争辩，坚持自己是对的。这是许多参加宋博士聚集的人的光景。然而，宋博士传讲后，每个人都运用他的灵和他的良心。没有人在心思里争辩，认为“我是对的”。反而，每个人都运用他的良心，叫喊、哭泣并祷告：“主啊，赦免我。我得罪了我的父亲、母亲，和许多人。”在主眼中，这是真正的敬拜。真正的敬拜不是宗教。真正的敬拜是喝主并享受主。我们享受主，就是敬拜祂。
我们来到聚会中，需要守住这原则。就某一面说，我们来到聚会中不该安静、文雅、客气，像社交团体的成员一样。我的意思不是说我们应该野蛮，也不是说我们应该温和。反而，我们来到聚会中，应当操练灵而来。我们被那灵充满，并从那灵得着负担时，就会呼喊：“阿利路亚！”我们甚至可能在会所入口外，就歌唱：“阿利路亚！阿利路亚！”就某一面说，我们在聚会中不该那么文雅，保持绅士淑女的样子。反之，我们必须运用我们的灵接触主。这样，我们就会享受祂；我们越享受祂，就越敬拜祂。
我们重生后，不仅需要喝主，也需要吃主作我们属灵的食物（林前十3～4）。在约翰四章，基督是活水，为要给我们喝；在六章，祂是属天的食物，生命的粮，为要给我们吃。五十七节说，“那吃我的人，也要因我活着。”我们需要领悟，为着我们的喝，那灵就能满足需要；但为着我们的吃，我们还需要一样，就是主的话。当耶稣说，“那吃我的人，也要因我活着，”犹太人很受揽扰。他们说，“这话甚难，谁能听呢？”(60）。随后主向门徒解释：“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(63）。因此，为着我们属灵的吃，我们需要主的话。
今天主不仅是那灵，祂也是话。那灵是为着给我们喝；但为着我们的吃，我们需要那灵加上话。实际上，照着约翰六章六十三节和以弗所六章十七节，话就是那灵。所以我们必须晓得如何运用我们的灵，接触主作那灵；我们也必须晓得如何运用我们的灵来对待主所说的话，好叫祂的话对我们能成为灵和生命。这是吃主并得滋养的路。
那灵的涌流
我们在约翰三章看见我们新的出生，在四章看见喝基督，在六章看见吃基督。然后在七章我们看见那灵的涌流（37～39）。我们吃喝主之后，就被祂充满，就会有涌流。这涌流也是关乎那灵的事。我们不要忘了，这段话所提及的那灵和主不是分开的。这灵乃是主自己。主就是那灵，赐生命的灵；我们需要享受祂作我们的饮料、我们的食物、和我们的涌流。
神与人相互的住处
十四至十六章启示神与人相互的住处，或说神与人相互的居所。为着肉身的生存，我们不仅需要食物和饮料，也需要房屋，住处。所以，约翰福音中的次序非常美好。这卷书首先陈明我们新的出生，然后说到吃喝和涌流，最后提到住。住也是关乎那灵的事。主耶稣在十四章十五至二十节告诉门徒，那灵，就是主自己的另一形态，也就是赐生命之灵的形态，要在他们里面，使他们可以住在主里面。所以主在十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这是相互的居住，相互的住处。我们在祂里面，祂在我们里面。这个住是为着属灵生命在我们里面的长大和发展。这几点——出生、喝、吃、涌流和住——都是关乎那灵的事，那灵就是基督自己作赐生命的灵。
不仅如此，十七章有主关于一的祷告。主耶稣在二十一节祷告：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”这就是建造，就是一。我们不仅该有新的出生，吃喝，涌流，并住在基督里；我们也必须有建造。我们实行召会生活时都需要成为一。今天神的仇敌撒但很强的反对建造。每当我们摸到召会和身体的建造，我们就需要预备好受攻击。
在约翰福音这卷生命的福音里，我们不仅看见我们属灵的出生、属灵的喝、属灵的吃、属灵的涌流、和属灵的住，也看见属灵的建造。我们都需要被建造成为一，而不仅是叠在一起或堆在一起。我们也许已经开始作为召会聚集，但我们需要问自己：我们的聚会是一堆材料堆在一起，还是一个建造？倘若我们说我们是在建造里，就必须问自己：我们和谁建造在一起？召会不是一堆材料。召会是所有材料联络结合一起而成的建造。我们都需要被建造在一起，不是以属人的方式，而是藉着在我们的灵中享受主。我们越在灵中享受祂，就越与那些也在灵里的人是一。
我们众人乃是在灵里才得以成为一。我们有些人在肉身里是中国人，另有些是美国人；有些是德州人，另有些是纽约人。不同文化的人要成为一，总是一件不容易的事。甚至在美国这个自由民主的国家，纽约来的人可能瞧不起德州来的人，德州来的人可能与纽约来的人合不来。德州人怎么能和纽约人建造成为一？中国人、日本人、德国人、英国人、美国人、和墨西哥人怎么能够建造在一起成为一？惟一的路就是在灵里。照着种族和文化，我们都不同；但我们有一个共同点，就是那灵（弗四3～4）。所以我们需要藉着享受主而在灵里。我们享受主的时候，一面我们将祂吞没，另一面祂将我们吞没。我在台北拜访了一位美国弟兄，他有一个孩子肤色是橘色的。我们问他，为何他的孩子有这种肤色，他说这是因为孩子吃了许多红萝卜。他说，“我们再也不让他吃红萝卜了。因为他越吃红萝卜，看起来就越像红萝卜。”这证明我们所吃的至终就成为我们，也就是说，我们所吞下的东西至终将我们吞没。倘若我们吃了许多鸡，我们就会被鸡构成。在我们吃鸡之前，鸡是鸡，我们是我们，但我们吃了鸡之后，我们与鸡就成为一。
我们必须完全放下我们一切的宗教观念。我们不该有一种观念，认为我们现在作了基督徒，必须学习圣经，学习道理，得着属灵的知识，受调整，改良自己并好好为人。我们需要丢弃这一切观念，并领悟主耶稣今天是赐生命的灵。整卷约翰福音中，主耶稣几乎从未告诉我们要作什么。祂只告诉我们要接受祂，好使我们重生。祂也告诉我们，重生之后需要喝祂，吃祂，被祂充满，使我们有那灵的涌流。祂也说，我们必须住在祂里面，并让祂住在我们里面，叫我们可以长大，在这长大里我们就得以成为一，作祂的身体彰显祂。主说完这一切话，就上十字架受死，完成了救赎。祂被埋葬，然后复活。复活那日，祂向门徒显现，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”如此，主作为赐生命的灵，就进入门徒里面。同样的，我们得救时，主就作为圣气进入我们里面，祂也住留在我们里面，作我们的享受和实际，使我们能一直吸收祂，呼吸祂，喝祂，吃祂，住在祂里面，因祂而长大，而作为召会在祂里面成为一。
我们需要丢弃所有的形式、教训，甚至丢弃想要到聚会里来学些什么的意图。我们需要领悟，主耶稣今天是赐生命的灵，我们只需要简单的运用我们的灵接触祂，也就是说，要吸收祂作生命和光，吸入祂作空气，喝祂作活水，吃祂作我们的食物，住在祂里面以祂作我们的住处。然后我们就会长大，藉这长大我们会成为祂的一个身体，就是建造的召会，这召会就是祂的满足和我们终极的目标。至终，神会得着满足，我们会在生命里成熟并成为一；这不是仅仅藉着我们学习或听信息，而是藉着我们运用灵享受主，并且整天不断的接触祂。这些日子，主在作恢复的工作。所以，我们必须丢弃我们的背景和宗教观念，回到那灵里。在这灵里，我们不仅有对基督道理的认识，也有对祂的经历和享受。这是我们今天所需要的。