李常受文集一九六七年第二册
《享受基督而被建造成为基督的身体，以及神与人相互的住处》
第四章 在永远的生命里，藉着圣言，并在神圣的荣耀里被建造
约翰十七章是主耶稣说完之前三章，就是十四至十六章的话时，所发表的祷告。主对门徒说完了话，就举目望天，向父祷告。所有基督教的教师都同意，主在十七章的祷告非常深奥和深邃。人的心思无法完全领会这个祷告。然而，主既是用人的语言发表这个祷告，我们就需要试着明白这个祷告。
整体而言，约翰福音启示，我们需要丢弃我们的背景，放弃我们的成就，弃绝我们一切的所是。约翰福音的第一个事例为整卷约翰福音设立了模型。在三章开头，尼哥底母，一个虔守宗教、受过良好教育、成功、成熟、地位崇高的人，来到主耶稣这里，称呼主为拉比，认为主是从神那里来作教师的（1～2）。主弃绝并丢弃尼哥底母所是、所有、和所达到的一切，告诉他只要关心一件事，就是生命的事。主似乎告诉尼哥底母：“你不需要宗教，你也不需要更好的教训，你的经历都算不得什么。你所有的一切都需要放下。你需要新的出生和新的生命。我，正在和你说话的一位，就是这新生命。这新的出生乃是出于那灵。”
在新的出生之后，约翰启示了喝基督作活水和吃基督作生命的粮（四14，六35）。吃喝都与那灵有关（七37～39，六63）。在吃喝之后，约翰说到那灵的充满和涌流（七38），之后说到相互的内住为着相互的住处，就是使我们与主成为一（十四23，十五4）。这些事都与宗教无关。没有任何教训或宗教能作出这些美妙的事，就如：新的出生同基督作我们的生命；喝基督作我们的活水；吃祂作我们属天的粮；被祂充满；住在祂里面，并让祂住在我们里面，好使我们与祂成为一。在这些事上，宗教、任何的教训、任何的形式都没有地位。我们都需要清楚看见这事。我们需要忘掉我们的背景、我们的经历、和我们所达到的一切，藉着运用我们的灵接触基督，简单的来到基督这里。今天祂乃是赐生命的灵（林前十五45），已经预备好，非常的便利、充足、丰富又深奥。
神渴望信徒建造起来
我们接受基督作我们的生命，喝祂作我们的活水，享受祂作我们属天的食粮，被祂充满，并藉着住在祂里面，且让祂住在我们里面，而与祂成为一之后，我们还需要更进一步。神的定旨乃是要得着身体，得着建造。祂的定旨不仅是要得着一班个别、美妙的信徒。神渴望得着一个家，而非仅仅一堆石头。个别的说，我们可能是宝石，但神不在意这个。神的渴望是要得着由宝石所建造的家（彼前二5，启二一18～20）。
许多基督徒想以宗教的方式使自己成为属灵和宝贵的。他们想要成为宝石，好为着展示。这种基督徒适合展示，但不适合建造。我年轻时，曾有数年努力要使自己成为宝贵的。我没有想到要与别人同被建造；我想要单独的成为属灵和宝贵的，好使我能说，我比其余的弟兄对主更绝对。像我这样的人适合展示，却不适合建造。我们需要忘掉自己，不在意别的，只在意建造。房子是由许多块材料盖造而成的建筑。所有材料在建筑成为房子后，就失去了个别的美丽和宝贵。有些部分甚至成为完全隐藏、看不见的。
约翰福音没有结束于十六章。我们也许满意于十五至十六章所陈明的情形，但在这几章后主发表了一个祷告，说，“使他们都成为一。”(十七21）。主所祷告的一不仅在于接受基督作我们的生命，喝祂，吃祂，被祂充满，住在祂里面，也让祂住在我们里面；这些都不是终极的目标。终极的目标乃是建造，建造就是一；我们都必须被建造成为一。我们必须被建造，而非仅仅堆叠在一起。建筑完成之前，我们只能看见一堆材料。我们需要问自己：究竟我们的聚会是一堆宝贵的材料，还是一个建造？我们来在一起，是要堆在一起，还是要被建造？倘若你说，来在一起是要被建造，我就要问：你和谁建造在一起？房子的每块材料都确定的和其他几块材料建造在一起。我们需要问自己，我们有否与任何人实际的建造在一起。
团体的新妇和一个饼
主耶稣结尾的祷告完全与“一”这件事有关，就是与信徒的建造有关。所有得救的人都必须被建造，因为他们众人乃是一个新妇。在三章，许多人往主耶稣那里去，主为他们施浸，施浸者约翰的门徒看见，就起了嫉妒。他们来到约翰那里，告诉他这样的情形（26）。约翰告诉他们，他不是新郎，他只是新郎的朋友；娶新妇的，就是新郎（27～部）。按照三章的上下文，所有跟从基督的人，所有相信基督且从那灵而生的人，一起组成一个团体的新妇，来为着新郎基督。这团体的新妇就是基督的扩增。
在十二章二十四节，主耶稣说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”按照主在这里的话，祂作为一粒麦子必须落在地里，并藉着钉十字架受死，然后在复活里长起。藉着长起，祂就产生许多子粒。这许多的子粒就是我们这些在基督里的信徒。然而，我们需要领悟，主所在意的不仅是得着许多子粒；主的渴望乃是要所有的子粒形成一个饼（林前十17），这饼就是建造。许多子粒要成为一个饼，首先所有的子粒必须先被压碎；这意思乃是，他们必须被破碎。倘若我们没有被破碎，仍然是完整的，我们就不能建造在一起成为一个饼。我们都需要被压碎、被破碎，好成为细面。许多麦粒被压碎并磨成细面后，每一粒事实上就无法辨认了；众子粒都成为一样的了。
这还不是全部。所有的麦粒被压碎之后，必须与水调和、混合在一起。甚至调和还不是最后一步。调和之后，所产生的面团必须藉着折叠、挤压、拉扯而被揉捏。然后面团必须放进模子里，并在炉子里烘烤。所有的麦粒需要经过磨碾、水和火；没有其他方法可以产生一个饼。
团体的新妇，一个饼，以及建造的一，都是指同一件事。新妇是团体的新妇，饼是调和的饼，一是属灵的建造。这三件事指明，我们都需要被建造。我有负担叫大家都看见约翰福音中奇妙的次序。首先，我们有新的出生，就是重生。新生之后，我们藉着吃喝基督而得滋养。接着我们有充满，然后我们与每时每刻所享受的这一位彼此互住。互住的结果就是我们与祂成为一；我们住在祂里面，祂住在我们里面。这种光景是美妙的，但还不是终极的目标；神定旨终极的目标是要得着一个建造。神渴望我们都在这建造里成为一。
子和父藉着身体的建造得荣耀
在约翰十七章主耶稣开头祷告说，“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”(1）。“荣耀你的儿子”是什么意思？倘若我们没有建造在一起，就永远无法荣耀主。只有在身体里，并藉着身体，主才能得荣耀。乃是在我们建造一起成为身体时，我们才彰显主。这个藉着身体的团体彰显，就是主的得荣。主藉着身体得荣耀时，父也就得着荣耀。没有身体的建造，主就没有路得荣耀。得荣耀，就是得显明，得彰显。我们都有基督在我们里面，但内住的基督不太容易藉着我们显明出来。乃是在我们被压碎、被调和、被揉捏、并被烘烤成为一个饼时，也就是我们建造成为一时，基督才在团体的身体里得显明。我们越被变化，越被建造，就越得着洁净，并成为透明的，主才能藉着我们团体的显明出来（启二一11，18，21）。
今天我们可能非常不透明，但我们需要成为透明的，使基督得以显明。灯泡若不透明，隐藏在灯泡里的电就无法得着显明。为使基督得显明，我们的性情需要被变化，好使我们成为透明的。我们要成为透明的，最好的路就是被建造。我们越与别人同被建造，就越失去自己，越失去我们的魂生命；而我们越失去我们的己，就越成为透明的（太十六24～25）。我们就会成为一个团体、透明的器皿；内住的基督，就是如今隐藏在我们里面的一位，就会得着显明。这就是神的儿子得荣耀的意义。子祷告说，“父阿，……愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，”这意思乃是，父必须把子所有的信徒建造成为一个身体。
假定我们是一群基督徒，以宗教的方式聚会。若是我们来聚会时，只是彼此打招呼，说，“你好吗？”人进到我们聚会的地方，他们会发现，我们不过是一群宗教人士。他们完全不会感觉基督在我们中间。但我们若真实建造成为一，并且活在那灵里，在那灵里彼此相爱，在那灵里凭永远的生命彼此相联，人一来到我们的聚集中，就会立刻感觉我们满了基督，且在基督里是一。这样基督就得着荣耀。藉着子的得荣，父也会得着荣耀。这个得荣百分之百在于建造，就是在于一。
藉父永远的生命、圣言、和神圣的荣耀完成一
现在我们需要看见父神如何完成主耶稣所祷告的一。父是藉着三件事完成这一。主在祂的祷告里说，祂已赐给我们的有三样。第一，祂已将父永远的生命赐给我们（约十七2)；第二，祂已将父的圣言赐给我们（8，14)；第三，祂已将父的神圣荣耀赐给我们（22）。
在父永远生命里的一
生命的赐给是开始。我们信入主时，祂就进到我们里面，将自己作为生命分授到我们里面；结果我们就有永远的生命（三16）。我们在基督里的信徒能够成为一，乃是因为我们同有一个生命。不论我们的种族和国籍为何，我们都同有一个生命。因为我们都有同样的生命，我们都是一。
我年幼时，中国受到日本帝国主义的严重侵略。学校教导我们要尽所能的抗日，即使必须付出生命的代价也在所不惜。所以我从小就恨恶日本人。一九四三年，第二次世界大战期间，日本人占领了中国北方，日本宪兵将我逮捕，把我关在牢里一个月。那个月我非常的受苦。
战后我被差遣至台湾。有一天，主带了八位年轻的日本弟兄姊妹到我们中间，我必须把他们当作客人接待。那时我非常受主试验。我能爱这些人吗？在我天然的人里，我永远无法爱他们，但在那灵里，我无法不爱他们。我就是爱他们。他们与我们同在六个月，参加我们的训练。他们回到日本时，把主的恢复带到他们所在的城市。今天在这些地方有刚强的见证。每当我去看望他们，我都非常喜乐。我年幼时不愿与任何日本人在一起，但现在我很喜乐与他们同在。因为我们都有同一个生命，我里面就有一个渴望要与他们成为一。虽然我们的国籍百分之百不同，但我们在生命里比什么都一。我父的神圣生命也在他们里面。我们都出于同一位父，我们都是同一个家庭的成员。我们是一个家里的“亲人”（弗二19）。所以我们在生命里乃是一。
藉着享受父的话成为一
我们能够成为一，不仅因着我们同有一个生命，也因为我们享受父的话。所有真正的基督徒都有同样的生命，但因为大部分的基督徒是属世的，以至于很难和他们有真正的交通。他们是属世的，因为他们从未藉着父的圣言从世界分别出来。在约翰十七章十七节，主祷告说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”主将父的话赐给信徒，好叫他们能从世界分别出来，也就是说，好叫他们得以圣别。生命是为着重生；话是为着圣别，为着分别。我们都需要藉着父的话，从世界分别出来，圣别出来。
假定有两位弟兄，都有神圣的生命，但一位弟兄享受主的话，而另一位弟兄享受世界。这两位弟兄有两种享受：一位对主的话有兴趣，另一位对世界有兴趣。他们有同样的生命，但他们有不同的享受和兴趣。在这种情况下，二人就不可能成为一。这给我们看见，我们要成为一，就需要被圣别；我们都需要从一切属世的事物中分别出来。
我们从世界分别出来的路是什么？除了祷读主话，别无他途。我们需要祷读主话。
(弗六17～18）。约翰四章和七章说到喝时，使徒没有提到话；他只提到那灵（七39）。然而，在六章里关于吃的事上，主提到话，也提到那灵。六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”十五章说到住的事，又再次提到话。七节说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”要住在基督里，我们就必须以活的方式对待祂的话。
十七章再次提到话（8，14，17）。接触话不是一件小事。我们若没有每天祷读主话，就永远无法成为正确、成熟的基督徒。我们的肉身要健康正常，就需要每天正确的吃。同样的，我们要成为正确、正常的基督徒，就必须天天祷读主话。乃是藉着祷读主话，我们才能从世界分别出来，并从许多属世的事物中圣别出来。我们享受话而不享受世界时，就容易成为一。要有真正的一，首先，我们需要同有一个生命，永远的生命，然后，我们需要在话里有同一的享受。
每当我们享受世界而不享受话时，彼此就有了分别。我们虽然可能来到召会聚会中，却感觉里面有东西拦阻一。在肉身一面，我们来了，但在属灵一面，我们并没有来。我们的身体来了，但我们没有在灵里来。基督徒所以无法成为一，乃是因为他们有不同的享受；他们有不同的兴趣。他们由同一位父所生，但他们活在两种世界里。要有真正的一，我们就需要话。我们需要每天祷读主话，吃主的话，享受主话作筵席，从主话得喂养（耶十五2）。我们不需要下决心，从今天起不再活在世界里。这是行不通的。我们可以今天下决心脱离世界，但明天我们就会改变。我们是无法改良的，我们比天气还要善变。所以我们不该信靠自己。我向你保证，你若每天早晨、中午、晚上祷读主话，若是可能的话，甚至在这几个时段之间也祷读主话，就会自然而然脱离世界。
许多弟兄在口袋里带着小本圣经。他们等人的时候，就打开圣经翻到其中一节，祷读那节圣经。他们甚至在休息时间也祷读主话。其他人在喝咖啡，但这些弟兄藉着祷读享受主话。我们若这样享受主话，话就会自然而然在我们里面运行，把我们从世界的享受里分别出来。话本身会圣别我们，因为话就是真理，实际（约十七17）。神的丰富一切的实际都在话里。我们越享受神丰富的实际，就越得着滋养；我们越在灵里得着滋养，就越与属世的事物隔绝、分开。我们越与属世的事物分开，就越成为一。
藉着否认己，在父神圣的荣耀里成为一
神的荣耀乃是一件深邃、深奥、和奥秘的事。简而言之，神的荣耀就是神的彰显。房间里的灯光照耀时，灯里的电就得着荣耀。照耀的灯乃是电的荣耀。同样的，神的荣耀就是神的显明，神的彰显。神藉着我们得着彰显时，就在我们里面得荣耀。
神能否在我们里面得荣耀，与我们的己非常有关。我们可能有永远的生命；我们可能也享受话，并与世界分别；但我们若在己里面，就不可能彰显神。要使神在我们里面得荣耀，我们的己必须除去；我们的己必须被破碎、被弃绝、被否认（路九23）。倘若我们的己没有被破碎，主在我们里面就无法得着显明。我们要在神圣的荣耀里成为一，己就必须被否认；然后神的荣耀就会得着显明。神的荣耀在我们中间得着显明时，就证明我们都否认了我们的己，都在我们的己之外。结果，我们就自然而然成为一。
我们凭着永远的生命，有同一个性情；凭着圣言，有同一个享受，同一个兴趣；在神圣的荣耀里，我们有同一个目的，同一个目标，就是要彰显神。藉这三样，我们被建造成为一。我们都需要成为一，正如父与子是二样（约十七11，21～23）。父与子在生命、兴趣、和目标上完全是一。我们需要有这同样的一。我们需要在父的生命里、在父的话里、并在父的神圣荣耀里成为一。这要求我们得重生；藉着享受话中的真理，话中的实际，而得圣别，与世界分别；并否认己，使我们天然的生命被破碎。这时我们就有相同的目的，相同的目标，就是要荣耀神，要显明神，要彰显神。神的荣耀就会在我们中间，神的儿子就会得荣耀，好叫父在子里得荣耀。这就是召会生活，这就是一，这也就是建造。
倘若我们都有一个生命，享受主话，否认我们的己，我们就很容易成为一，并建造在一起成为一个身体。然后世人就会看见，我们所相信、所传扬的基督，乃是神所差来真实的一位（M）。神的儿子基督就会在我们中间得荣耀，父也会在子里得荣耀。基督为此祷告；因着这祷告还未完全得着答应，我们就需要有同样的祷告：“父阿，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”
我们都有同样的生命。现在我们需要有同样的兴趣，享受主话，并有同样的目标，藉着否认我们的己，显明神的荣耀。藉此我们就能建造在一起成为一。这建造无法藉着任何的组织、任何的教训、任何的形式、任何的规条、任何的宪章、任何成文的宪法来完成。要产生孩子，只能藉着出生；孩子是无法藉着外在方式形成的。同样的，召会只能藉着新的出生而形成；不能以无生命的方式形成召会。召会是藉着我们经历永远的生命，享受父的圣言，彰显父的荣耀，而产生出来的。这是我们建造成为一独一的路。