李常受文集一九六七年第二册
《享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满》
第七章 过召会生活五件紧要的事
在前一章，我们看见基督的身体如何产生。基督的身体只有藉着我们享受基督的丰富才能产生。正如我们所看见的，基督的身体是基督的丰满（弗一S～23），而基督的丰满是出于对基督丰富的享受（三8）。享受主最好的路是藉着祷读，因为祷读帮助我们接触那灵和话。凭着那灵并藉着话，我们就享受主和祂丰富的一切项目。我们越享受主，祂的丰满就越产生。这丰满就是真正的召会生活。召会生活不是组织或教导出来的；召会生活是生出来的，并且有生机的生长；召会生活乃是藉着享受基督的丰富所产生的。
我们祷读的实行是根据以弗所六章十七至十八节，那里说，“藉着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求。”这两节经文告诉我们，要藉着各样的祷告和祈求，接受神的话；时时在灵里祷告。这里清楚的提到，藉着祷读操练灵接受神的话。这是我们享受基督丰富最佳的路。出于这享受，召会就产生了。以色列人享受美地的出产；美地乃是基督的预表（申八7～10，西一12）。出于这享受，他们就建造了圣殿。圣殿是以色列人享受美地出产的结果。这是预表，指明我们要有正确的召会生活，就需要享受基督。没有别的路。
在本章，我们要往前来看，为着实行召会生活五件紧要的事：得救、得成全、得更新、被建造、以及保守那灵的一。
得救为着召会的建造
以弗所二章告诉我们，我们靠着神的恩典得救（l～10）。我们需要领悟，我们得救不是要上天堂。大多数基督徒都以为，有一天他们要上天堂；然而，神渴望下到地上来。天上没有问题，但地上有许多问题，因为地是撒但这狡猾的蛇运行的范围。神要恢复地，为此祂必须到地上来。祂的目的是要在地上建造祂的召会（太十六18）。按照启示录二十一章二节和十节，新耶路撒冷要从天而降，作神建造工作的终极完成。神拯救我们，不是要带我们上天堂，乃是要将我们作成祂建造的材料（林前三9，12，彼前二2～5）。我们已蒙拯救，为着建造基督的身体。按照以弗所二章六节，我们不需要上天堂，因为神已叫我们在基督里，一伺坐在诸天界里。我们已经在天上了。事实上，我们是属天的子民（腓三20）。作为这样的子民，我们与我们天上的父是一，共同在地上作工，就是作建造基督身体的工。
在此，我们需要来看神拯救的步骤。首先，神叫我们一同与基督活过来（弗二5）。我们不仅是有罪的，也死在过犯并罪之中（1）。因此，我们不仅需要得赦免，也需要活过来。神救我们的第一步，就是叫我们活过来。
神拯救的第二步，是叫我们与基督一同复活。神使我们从死的地位上复活。然后，第三，神叫我们与基督一同坐在诸天界里，就是宇宙最高的地位上。我们不仅得赦免或蒙救赎；我们也已经活过来，复活了，并且坐在诸天界里。何等的美妙！这是神凭着祂恩典的拯救。这样的拯救不是出于我们，或出于任何一种行为。这乃是神的恩赐，是凭着神的恩典，靠着祂的怜悯，并因着祂的大爱（5～9）。
得成全以致长成
我们这样得救之后，还需要得成全。得救是一件事，得成全是另一件事。虽然我们与基督一同活过来，与祂一同复活，并与祂一同坐在诸天界里，但我们还没有得成全；我们还未长成。因此，我们需要神在我们身上作另一种工作。神拯救的工作已经救了我们，但我们仍然需要祂成全的工作，以成全我们，也就是使我们长大，直到我们长成（四13，西一28）。
在一个家庭里，作父母的都为儿女的长大而工作。父亲作工赚钱养家，母亲作工喂养孩子。他们一同执行成全的工作，使儿女长大。同样的，在召会生活里，我们需要一些属灵的父亲得着并供应基督的丰富，也需要一些属灵的母亲喂养圣徒（帖前二7，11）。在这样的父母的照顾之下，所有的圣徒就会长大。虽然父母也教导孩子，但他们主要的工作不是教导，乃是喂养。孩子长大，不是藉着教导，乃是藉着喂养。
按照以弗所四章十一至十二节，在基督的身体里，神兴起有恩赐的人——使徒、申言者、传福音者、牧人和教师——为要成全圣徒。这些有恩赐的人成全圣徒，主要不是藉着教导他们，乃是藉着喂养他们。我们需要一些作父亲的殷勤劳苦，将基督的一切丰富带到召会里，也需要一些作母亲的喂养圣徒，使他们长大以致成熟。成全圣徒的工作要一直进展，“直到我们众人都达到了……长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”(13）。得成全等于长成，这是藉着喂养产生的。我们完全得成全，就完全长成，我们就“不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡”（14）。保罗在十四节所提的教训之风，不一定是异端或错误道理的风。任何教训，甚至是合乎圣经的教训，只要将信徒从基督和祂的身体带开，就是教训之风。甚至从圣经来的正确教训也可能是风，将信徒吹离，使他们偏离基督和作基督身体的召会，就是偏离神中心的定旨。
教训之风总是影响不成熟的信徒，就是那些在属灵生命上仍然是小孩子的人。用糖果引诱小孩子很容易，因为糖果尝起来是甜的。同样的，不成熟的信徒可能很容易就被悦人的教训之风所引诱。然而，在众召会中那些尝到对基督的享受并在神圣生命里长大的圣徒，不容易被教训之风所摇荡。他们只在意那将他们带入真实享受基督的健康教训。
十五节说到，我们需要在爱里持守着真实，使我们得以在一切事上长到基督里面；这是与被教训之风摇荡相反。这节经文里的“真实”，意真实的事物；按上下文，这该是指基督和祂的身体；这二者都是真实的。我们应当在爱里持守这两样真实的事物，使我们得以长到基督里面。持守基督的路，乃是享受祂。我们越享受基督，就越持守基督。用一个例子来说明，我们可以说，持守食物最好的路，就是吃食物。我们所吃的一切食物，都吸收到我们里面。因此，食物就不可能离开我们。同样的，持守基督最好的路，乃是藉着吃祂并吸收祂而享受祂。这是我们长到基督里面的路——不仅在几件事上，更是在一切事上。
我们长到基督里面以后，就从祂有所领受。十六节说，“本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”本于基督，全身就联络在一起，并结合在一起。身体的每个肢体都能从元首有所吸取，以供应其他肢体。结果，就在身体里彼此供应基督。你供应一些本于基督的事物给我，我也供应一些本于基督的事物给你。这样，我们就都互相享受基督。
十六节也说到“每一丰富供应的节，并……每一部分依其度量而有的功用”。身体的每个肢体都有其度量。我们不该认为自己微不足道。我们肉身上，即使最微小的肢体也有其度量。肩膀有较大的度量，小手指有较小的度量。每个肢体都有其度量，所以也都有其功用。同样的，在基督的身体里每个肢体都有功用，因为都有其度量（7）。无论我们多微小，都是身体上的肢体（林前十二27，弗五30）。在许多情况下，小肢体比大肢体更有用。甚至微小的肢体，如我们的小手指，若从身上切除，我们都会感觉莫大的损失。我们都需要记得，我们是身体上的肢体，我们每个人都有度量。
渐渐更新以穿上新人——基督的身体
保罗在以弗所四章后段告诉我们，我们需要得更新（23）。每位信徒都有两次出生。在我们第一次的出生里，我们从亚当而生；在我们第二次的出生里，我们从神而生（约一12～13）。藉着这两次出生，我们有两种性情——旧性情，就是亚当的性情；以及新性情，就是神圣的性情。我们因着仍然有旧性情，就需要日日得更新（林后四2）。得更新，意思就是从旧性情转入新性情。藉着这样的更新，我们就脱去旧人并穿上新人（弗四22，24）。
按照以弗所二章十五节，新人乃是团体的人，由犹太信徒和外邦信徒所组成。旧人也是团体的。脱去旧人，意思就是脱去旧团体，脱去旧的社会生活。相反的，穿上新人，意思就是穿上新团体，穿上新的社会生活。新的社会生活就是召会生活。在十五至十六节，“一个新人”和“一个身体”这两个辞交互使用。这清楚指明，新人就是身体。因此，穿上新人就是穿上身体，召会。不仅是穿上基督的新性情，也是穿上祂的身体。我们需要弃绝旧性情同旧团体和旧社会，并且我们需要穿上基督的新性情，并穿上祂的身体，就是新的社会生活和新团体。召会是我们的新团体和我们新的社会生活。
我们脱去旧人并穿上新人的路，乃是日日得更新。在过去五年当中，从我搬到洛杉矶以来，我一直在观察召会中的情形。在头一年，我注意到有些从美国其他地区来的弟兄，仍然显出他们旧社会的许多特征。然而，我逐渐看见这些弟兄脱去许多旧的事物。同时，他们也穿上新的并属天的事物。在五年后的今天，这些亲爱的弟兄们大多已经脱去他们的旧社会，并穿上新社会，就是召会生活。
我们很难脱去我们的旧性情。因着这困难，一些进到召会生活中的人想回到他们所来自的旧社会。然而，回去乃是退后。蝴蝶经过漫长的过程才从丑陋的茧里出来。有些圣徒不愿意脱去他们旧社会的“茧”。然而，旧的茧必须剥除，使我们脱茧而出，成为蝴蝶。为此，我们需要经过更新的过程。
我们要脱去旧人并穿上新人，就需要在我们心思的灵里得以更新（四23）。我们需要爱主，将自己交给祂，并让祂在我们里面得着地位，使祂能将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思里。然后我们的灵就成为我们心思的灵。藉着这扩展和浸润的灵，我们就得更新，脱去旧人的旧茧。我们越得更新，就越有基督丰满身材的度量。结果，我们就真实成为基督身体的活肢体。
与众圣徒建造并结合一起
我们除了得救、得成全、并得更新以外，还需要与别人建造并结合一起。身体是我们受试验的最好地方。神没有意思要将我们作成个别、适合展览的宝石。神将我们作成宝石，目的不是为着展览，乃是为着建造。我们需要与别人建造在一起。许多时候我告诉弟兄姊妹，每当他们搬到另一处地方，他们必须顺应当地的召会和圣徒。有些搬来洛杉矶的人，也许觉得洛杉矶召会太奇特了。他们也许更喜欢搬到别处去。然而，他们若这么作，那处地方的情形也许会更奇特。我们若不能顺应一地的召会，我们在不同的地方也绝对作不到。主将我们摆在那里，总是最好的。我们不要盼望改变地方，反而需要经历个性的变化。我们不需要搬到另一个地方寻求更好的召会生活。我们的需要乃是在我们的性情上有变化。
我们也许认为我们与不对的人结了婚，或以为某某人的孩子很好，我们的孩子不好。然而，我们需要领悟，主是主宰一切的。在主的主宰安排下，我们的丈夫或妻子对我们而言是最好的，并且无论我们的孩子多么顽皮，他们仍然是最好的。我们需要我们的配偶，我们也需要我们的孩子。主绝不会错。也许祂似乎错了，但祂主宰的安排仍是对的。因此，主将我们摆在怎样的情形里，我们就该与主一同留在其中（林前七24）。主若赐你配偶，你该带着感谢接受对方。主若将你摆在某个城市里，你该满意于那城里的召会生活。不要考虑搬到不同的城市，好逃离你目前所在地的召会生活。我们都需要与我们所在地的圣徒建造在一起。在主眼中，离婚是不合法的。我们若因着不满意现有地方的召会生活而离开那地方，这就如同离婚。主不允许我们作这事。我们若认为在不同地方的圣徒比我们现在所在地方的圣徒好，我们乃是在作梦。我们需要留在我们的所在地，学习与那里的圣徒是一。
保守那灵的一
以弗所四章三节告诉我们，要“以和平的联索，竭力保守那灵的一”。四至六节接续这节经文，提到七个“一”：一个身体、一位灵、一主、一位父、一信、一浸、和我们蒙召的一个盼望。这几节经文里的每一个项目都是独一无二的。因此，我们没有理由与别的圣徒分开。无论我们是否喜欢我们所在地的圣徒，我们都没有选择，而必须与他们是一，并且保守这一。我们不能走公会的路，因为公会是分裂的。只要一位信徒不是分裂的，无论我们喜不喜欢他，都必须与他是一。
在本章中我们提到五件重要的事：得救、得成全、得更新、被建造、并竭力保守一。愿主怜悯我们。我们若顾到这五件事，就会一直走在主的道路上，并活在主的同在中。
我们会一直听见从天上来的声音，说到基督是父的爱子，属天的异象也会一直在我们面前。至终，我们会在许多地方被建造成为主身体活的彰显。