李常受文集一九六八年第一册
《洛杉矶各种信息记录》
第十章 约翰一章 中的神人调和
读经：约翰福音一章一节，十四节，十六节，二十九节，三十二节，五十一节。
约翰一章中的钥辞
在本章开头，我要点出约翰一章里的几个钥辞。我们思考这几个辞，就会得着一幅清楚且全面的图画，看见主耶稣之于我们的所是，以及祂对我们是何等丰富。一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”这节的第一个钥辞是“神”，第二个是“话”。第三个钥辞是十四节的“肉体”，那里说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”接下来的两个钥辞也在这节，就是“恩典”与“实际”。
十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这节的“丰满”也是一个钥辞。这节说到我们领受“恩上加恩”。我们从主领受的恩上加恩，可以比作海浪，不止息的一波接一波。恩典既是神自己作我们的享受，所以我们可以用“享受”代替本节的“恩”。因此，我们可以说，从基督的丰满里我们都领受了，而且享受加上享受。
在二十九节，施浸者约翰看着主耶稣，说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”这节的两个钥辞是“羔羊”和“罪”。在羔羊之后，三十二节提到鸽子，约翰见证说，“我曾看见那灵，彷佛鸽子从天降下，停留在祂身上。”根据这节，鸽子是那灵的象征。罗马八章二节指出，那灵是生命之灵。约翰一章四节提到生命，那里说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”那灵是生命之灵，而这生命乃是光。因此，罪与羔羊有关，生命与那灵有关，光与生命有关。
至终，一章最后一节说到人子：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”在一节，我们有是神的话，但在本章末了的五十一节、，话(就是神)乃是人子。从本章首节至末节，有一个进展。首先，话就是神，然后话成了肉体。这位成为肉体者乃是神的羔羊，并且这羔羊带着鸽子。至终，这一位乃是人子。
神、话、肉体、羔羊、鸽子、和人子全都是一。人子是神自己，神是话，话成了肉体，肉体是神的羔羊，神的羔羊也是鸽子，那灵（林前十五45，林后三17）。“神”、“话”、“肉体”、“羔羊”、“鸽子”、和“人子”形成一组，这些都是基督的名称。我们若要有第二组，就该将丰满、恩典、实际、生命、和光包括进来。恩典、实际、生命、和光不是基督的名称，而是基督之丰富的项目，这些丰富构成了祂的丰满。
不断接受基督，好成为神的儿子
现在我们已经标明约翰一章的一些钥辞，但我们若只有这些钥辞，这章圣经与我们仍没有什么关系。到目前为止，我们标明的所有钥辞不过是名词，指出基督的名称或基督之丰富的项目。基督这一切的方面，都是给我们经历并享受的。我们要得着这几方面的基督，就需要一些由动词所指明的行动。一章最宝贵的动词是“接受”和“领受”（12，16）。在十二节，“接受”这辞指明我们起初接受基督；在十六节，这辞第二次出现（同辞中文译为“领受”），指明我们不断接受基督。我们有起初的接受基督，这是很奇妙的，但这接受必须一直不间断。十六节用“恩上加恩”这个发表指明这事。接受基督不是一次永远或偶尔一次的事；我们接受基督该是常时并即时的。我们由母亲生下来就开始呼吸，从此我们继续不停的呼吸。我们可以相当长时间不吃或不喝，但我们不能几分钟不呼吸。这说明我们需要一直接受基督作恩典。
十二至十三节说，那些藉着信入基督而接受祂的人，就是从神生的，成为神的儿女。这意思是说，藉着我们在起初接受了基督，我们经历了新生。藉着我们不断的接受基督，如十六节所提，我们就在生命里长大。我们经历神圣的出生，不是藉着接受一种宗教、教训、或某种道理，而是藉着接受基督。我们从神而生之后，需要继续不断的接受基督。藉着不断接受基督，我们就长大。
藉着我们持续的接受基督，我们成为神的众子。至终，基督是人子（51），而我们是神的众子。我们原是神的造物，就是三节中藉基督所造之“万物”的一部分。在创世记三章亚当堕落之后，我们这些受造之物成了堕落的罪人。然后藉着我们接受基督，我们这些罪人成为神的众子。
话成了肉体，使我们可以享受祂作恩典并得着祂作实际
在约翰一章，基督有好些名称，包括“神”、“话”、“神的羔羊”、“鸽子”和“人子”。我们可能会问，为何基督需要这么多名称。让我们用小麦、面粉和面包为例，来回答这个问题。小麦、面粉、和面包并非三种不同实质；反之，这是一个实质的三个阶段和三种不同的形态。我们很难直接吃小麦。麦粒要成为可吃的，必须磨成面粉，而面粉必须调过并烘烤，才成为一条面包。这条面包才能摆在餐桌上给我们吃，给我们享用。我们吃面包，就是领受麦粒里所有的实际。
同样的，神、话、和肉体并不是三个分开的人位。神是素质，神圣的实质，给我们享受。然而，神是抽象、不可见且奥秘的。人很难知道神在那里、神是谁、神是什么。话是神的说明、解释和彰显。神不仅是神，祂也是话，可以让我们明白。基督既是隐藏的神，也是彰显的神。祂启示神，并且祂就是神自己，祂启示自己、，并且一直说话（18，来一2）。我们所信的救主耶稣基督，一点不差就是神；我们需要对此有深刻的印象。在祂之外我们无法得着神。神在祂里面，祂就是神。为使我们享受神并有分于神，祂必须彰显祂自己，并使我们可以明白祂。祂乃是话，作为彰显出来、可明白的神。基督作为神的活话，乃是神自己的彰显、解释和说明。
不仅如此，神藉着许多敬虔的人——开始于摩西，绵延直到使徒约翰——向我们说话，并藉着祂所说的话启示祂自己（彼后一20～21，来一1～2，撒下二三2）。凡神所说的，都记在圣经里，今天我们手中有圣经作为神写成的话。这写成的话乃是基督——神的活话——的具体化。如今没有人能说他不可能认识神。我们藉着神在圣经里的话，就能认识并明白神。
约翰一章一节所提的话还有几分抽象、难以触摸。因此，话成了肉体；也就是说，那话(就是神)成了一个人。这人既扎实又实际。在这人里面，神成为扎实的。神甚至可以在祂的人性里，住在人中间并给人摸着（14，约壹一1）。藉着成为肉体，神不仅成为可明白的，也成为可摸的。约翰说，话成了肉体，“丰丰满满的有恩典，有实际。”恩典是神在子里作我们的享受，实际是神在子里给我们实化。祂这位神乃是话，而话成了肉体，住在我们中间，使我们可以享受祂。我们藉着享受祂，就得着祂所是的一切实际。我们越享受祂，祂就越成为我们的。祂素质的一切实际成了我们的产业。
正如我前面所点出的，我们要享受小麦的实际，麦粒就必须磨成面粉，然后面粉必须调过并烘烤成一条面包。这条面包还必须摆在餐桌上，让人可以吃，可以享用。我们越享用这条面包，就越得着小麦的实际。小麦里所有的一切，我们都得着了，不是藉着研读和学习，而是藉着我们吃这条面包，享用这条面包。这与约翰福音里的神圣思想相符。在一章，我们看见神和话是“小麦”；在六章，我们看见饼(面包)。主耶稣在三十五节说，“我就是生命的粮。”祂是属天的饼。
在六章开头，主神奇的食饱群众之后，众人就说，祂必是摩西所预言的那位申言者（14，申十八15，18）。当耶稣知道他们要强逼祂作王时，祂就退去，离开他们（约六15）。主不同意犹太人的宗教观念。次日，人们发现耶稣在海的对岸。这次主告诉他们，祂来并不是要作大申言者或君王；反之，祂来是作生命的粮。祂以饼的形态，将自己陈列在他们面前，使他们能吃祂。祂说，“那吃我的人，也要因我活着。”(57）。后来祂说，祂来是要叫神的子民得生命，并且得的更丰盛（十10下）。祂无意要单单作个大申言者、君王或教师；反之，祂的心意是要给人吃。
这不是我的想法或观念，而是圣言所描绘的图画。我们若一再读约翰一章，就会看见这幅图画。我们会看见，神不是仅仅给我们明白的，祂乃是给我们享受的。当那是话的神成了肉体时，祂来不是丰丰满满的有教训，有道理；祂来，乃是丰丰满满的有恩典，有实际。我们若有恩典，就是对神的享受，也就有实际，就是神的实化。我们可能谈论许多实际，但若没有对神的享受，我们就绝得不着实际。实际来自享受。我们越享受食物，就越满了食物中的实际。过去我曾被接待在美国信徒的家里，我不熟悉美国食物。然而我并没有研究美国食物，为要明白美国食物；我只是“傻傻的”吃，“闭着眼睛”享受。我吃了食物之后，就得着食物中的丰富，实际。同样的，我们需要藉着吃主耶稣享受神；这样，我们就会满有神的实际。
基督也是救赎的羔羊和分授生命的鸽子
在约翰一章，似乎有话、神、话成了肉体、丰丰满满的有恩典有实际，就已经足够。我们为何还需要羔羊加上鸽子？原因乃是，尽管主愿意成为我们的享受和实际，但祂与我们之间有罪的难处。在我们得以享受主并拥有祂作实际之前，必须对付这个难处。罪是我们与神之间的一个拦阻、隔绝和阻碍。要解决这个难处，罪必须除去。我们需要赞美主，祂不仅是神、话和肉体，祂也是神的羔羊，除去世人之罪的（29）。因着救赎的羔羊耶稣已经被杀，所以罪已经除去了。
神的羔羊耶稣除去罪之后，复活被高举到诸天之上，得着荣耀尊贵为冠冕，并且登宝座成为万王之王，万主之主（徒二32～36，五30～31，来二9，提前六；5，启十七14）。不仅如此，当神高举祂的时候，赐给祂那超乎万名之上的名（腓二9～10），并将天上地上所有的权柄都赐给祂（太二八18）。主这羔羊在十字架上被钉，甚至被埋在地里。但祂除去罪之后，就复活、升天、并被高举到宇宙的至高之处。
今天，基督不仅是救赎的羔羊，更是分授生命的鸽子。在消极一面，基督这位神的羔羊除去了罪。然而，为使我们能得着神圣的生命，基督必须以那灵的形态临及我们，正如鸽子所象征的。基督作为神的羔羊在地上行走，祂是受限制的；但祂作为鸽子在空中翱翔，永远不会受限。鸽子是微小、温柔、有爱的。鸽子乃是活的基督作为赐生命之灵的图画。作为救赎的羔羊，祂被高举到诸天之上；但祂下来作赐生命的鸽子，就是赐生命的灵（林前十五45），仍旧与我们同在。祂这鸽子在地面以上翱翔，等待并寻找接受祂的人。今天，祂在宝座上是羔羊（启五6），但祂也在翱翔、寻找并等待；祂不是巨大、强壮的老鹰，而是微小、有耐心的鸽子。作为分授生命的鸽子，祂在地面附近翱翔，有时会下到地上来。祂是这样的一位，我们现在就可以便利的接受祂。我们只要将自己敞开，带着相信的心、接受的灵，用口说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”就可以接受祂。我们越这样行，就越接受祂。这不是迷信，乃是实际。
藉着吸取主而接受祂，好成为新耶路撒冷
我们藉着这样接受主，就能享受祂。我们领受恩上加恩，我们也有实际。我们藉着起初的接受祂，由神而生。今天，藉着我们不断的领受祂，我们就以神的实际而长大（西二19）。我要鼓励众圣徒，特别是年轻人和初信者，学习操练灵，敞开自己，用相信的心和接受的灵向主说话。我们藉着说“哦，主，阿们，阿利路亚”，就能将祂吸入。我们藉着这样吸入，就能接受祂；藉着接受祂，我们就享受祂，并且得着祂所是的一切实际。
至终，祂这位神成了人子，而我们这些罪人成为神的众子。这是神与人的调和，人与神的相调。人与神，神与人，成为一。这也是地与天的联结。结果乃是天开了，属天的使者上去下来在人子身上（约一51）。这是雅各在创世记二十八章十一至二十二节所作天梯之梦的应验，这也是新天新地里新耶路撒冷的图画。这是我们享受基督的最终结果。
我们都需要接受基督并享受祂。结果，我们就得着祂所是的一切作为实际，在宇宙中也会有神性与人性的调和。神与人，人与神，要成为一。我们今天乃是这光景的小影。神与我们是一，我们也与祂是一。我们不断的接受祂，就享受祂在基督里的一切所是。