李常受文集一九六八年第一册
《洛杉矶各种信息记录》
第九章 基督这葡萄树与橄榄树的枝子
读经：罗马书十一章十六至二十四节，约翰福音十五章一至八节，十六节。
神的器皿与接在基督上的枝子
罗马九章的中心点在于人是神的器皿（20～23），而十一章的中心点在于橄榄树的枝子（16～24）。器皿是容器。神造我们，是要我们成为贵重的器皿，以盛装三一神，使我们可以得荣耀（九21，23）。这说明我们需要被主充满，被祂浸透，让祂将我们变化成为祂荣耀的形像（林后三18）。
就一面说，我们是由神塑造、为着神的器皿；就另一面说，我们是接在基督上的枝子。按照罗马十一章十七节和二十四节，我们是接枝的枝子，不是天然的枝子。我们原是野橄榄树的枝子，但如今我们是接在基督——神所栽种之橄榄树——上的枝子。
基督这葡萄树与橄榄树的枝子
约翰十五章和罗马十一章都说到信徒是枝子。许多基督徒教导约翰十五章关于葡萄树和枝子的事，但少有人教导罗马十一章关于橄榄树和枝子的事。约翰十五章告诉我们，基督是葡萄树，我们是枝子，我们需要住在基督里以结果子（4～8，16）。但我们不太了解罗马十一章所提关于枝子的事，以及这些枝子如何有分于栽种之橄榄树根的肥汁（17）。
在新约圣经里，约翰福音在罗马书之前；然而在我们经历中，罗马十一章在约翰十五章之前。我们先经历罗马十一章，然后才经历约翰十五章。后者告诉我们，我们是枝子，但前者告诉我们，我们是接枝的枝子。约翰十五章和罗马十一章描绘枝子的两面。约翰十五章给我们看见结果子的一面，罗马十一章给我们看见有分于橄榄根肥汁的一面。换句话说，在约翰十五章，我们需要为主作工，就是结果子；而在罗马十一章，我们有对主的享受。在我们的经历中，对主的享受必定在为主作工之前。在我们的属人生活中，我们绝不能不吃东西就工作。我们每天所作的第一件事不是工作，而是吃。我们在主面前的属灵生活也必须如此。
有分于橄榄树的肥汁——神在基督里那追测不尽的丰富
十一章十七节说，我们接在橄榄树上之后，就有分于橄榄根的肥汁。这里所说的根并非贫穷的根，而是丰富的根，满了肥汁的根。橄榄树表征以色列人，亚伯拉罕、以撒、和雅各为其根。基督与以色列人既是一体（何十一1，太二15），橄榄树也就是基督。根据新约，真以色列人(罗九6下，二28～29，加六16，腓三3)包括所有在基督里的外邦和犹太信徒；他们是亚伯拉罕的真子孙（加三7，29），作基督这栽种橄榄树的枝子。橄榄树的肥汁是神在基督里那追测不尽的丰富（弗三8）。基督是橄榄树，我们得接在其上；祂也是根的肥汁，我们天天有分。
我们需要经历砍下和接上
我在本章的负担，是要点出我们有分的路。我们要有分于基督这根的肥汁，需要先从野橄榄树上被砍下来，然后接在基督这栽种的橄榄树上（罗十一24）。在我们能有分于橄榄树的肥汁之前，需要经历砍下和接上。
尽管我们已被接在基督上，但我们还需要问自己：我们是否已经完全从我们这些野枝子老旧的背景和历史里被砍下，分别出来？事实上，我们不需要对付自己的“野”；反之，我们需要对付自己的老旧。我们的老旧被砍除，“野”就会消失。就一面说，我并不担心我们的“野”，但我非常担心我们的老旧。有些圣徒尽管年纪很轻，但事实上非常老旧。我们若对自己诚实，就会承认我们背景和历史的老旧还未完全被砍除。我们多少还受自己老旧方式、习惯、和背景的捆绑。只要我们还受这许多事物的捆绑，就绝对无法有分于基督的丰富。我们虽已接枝于基督，但我们还受老旧事物的拦阻。不仅如此，只要我们还受老旧事物的捆绑，无论我们多谦卑、和善、有爱、温柔，我们在神眼中仍是野的。无论我们的表现有多好，我们在神眼中仍然又旧又野。我们受自己的老旧、老旧的源头、和老旧历史的捆绑。我们都必须从自己老旧的历史、生活、习性、和习惯中被砍下。我们要有分于基督，一切的老旧都必须砍除。我们需要经历砍下和接上。
藉着祷读主话经历砍下和接上
经历砍下和接上的路乃是祷读主话。我可以根据自己的经历见证：祷读是我们从自己的老旧背景被砍下，并经历接在基督上的路。为要从圣经来证明这事，我要点出，罗马十一章是前两章——九至十章——的继续。九至十一章是保罗在八章和十二章之间插进的一长段话。我们要明白十一章所写的意义，就需要读这整段插进来的话的上下文。
我们若将这三章当作一个整体来读，就能明白橄榄根的肥汁就是基督。不仅如此，按照十章六至八节，这位基督与我们相近。基督这与我们相近的一位，乃是rhema，雷玛，神的活话，就是那灵（弗六17）。祂甚至就在我们口里，也在我们心里，就如空气，气息，可以吸入我们里面。我们读这三章也能领悟，这位能充满罗马九章里所有器皿的，就是活的基督。
今天，这位活的基督具体化在祂的活话中，而这活话如今乃是活灵，作为神圣之气，神圣的气息，留在我们口里和我们心里。我们若用口呼吸，屋里的新鲜空气就进到我们里面，叫我们因空气得着复苏并被浸透。同样的，藉着我们属灵的呼吸，神格一切的丰满，一切的肥汁，就成为我们的分（西二9）。因此，我们读罗马九至十一章，可以看见被砍下、接上的路，也能看见我们有分于基督这橄榄根肥汁的路，乃是藉着祷读主话来吸取基督这灵。当我们以活的方式祷读主话，我们就吸取基督；祂是神的橄榄根的肥汁。
我们越吸取基督，就越有分于并享受祂的丰富。我们的经历很强的印证这事。最终的结果乃是，我们越祷读主话，就越满了基督，也越从我们老旧的背景砍下。我们不需要试着将自己从一切老旧的事物中砍下。我们越祷读，这祷读就越作工，将我们从老旧的事物中砍下。我们不需要任何人告诉我们该如何穿着。告诉人该怎么穿着，是持守律法宗教。我们若天天祷读主话，这祷读会将我们从自己老旧的穿着方式中砍下。我们里面有个东西，会自然而然的作砍下的工作。
约翰十五章有第二个证明，证明我们要从老旧事物中被砍下，并享受基督的丰富，路乃是祷读。七节说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这节说，主的话住在我们里面。让主的话住在我们里面的路，乃是祷读主话。不仅如此，祷读也是我们住在主里面的路。我们需要日复一日的祷读主话，我们也需要呼求主，说，“哦，主，阿们。”
藉着祷读主话并呼求主名而住在主里面，出产两种果子
多年来，我学着要住在主里面。在我早年基督徒生活中，我读过许多论到这主题的书籍，也听过许多关于住在基督里的信息。但多年来我仍不明白，要如何才能住在主里面。近年来，这路已经启示给我们。我们住在主里面的路，乃是藉着从灵里向主的话说阿们，简单的祷读主话。我们读圣经时，说，“阿们，哦，主，阿们，”我们就在主里（参林前十二3），并且保守自己住在祂里面。根据我的经历，我们要享受主，最好的路乃是说，“哦，主，阿们，阿利路亚。”有时环境不便我们读圣经，我们也想不起很多经节，但我们仍可以说，“哦，主啊，哦，主啊。”许多次当我因某些事而沮丧时，我就呼求：“哦，主啊。”藉着呼求主，我就丰富的享受主。
约翰十五章和罗马十一章说到两种树——葡萄树和橄榄树——的枝子。葡萄树出产酿酒的葡萄，橄榄树出产榨油的橄揽。在路加十章，好撒玛利亚人将油和酒倒在垂死之人的伤处（33～34）。油有抚慰的功效，酒有振奋、激励的功效。主是橄榄树，产出抚慰的油，也是葡萄树，产出振奋的酒。
历代以来，许多人里面受伤，变得灰心失望。他们需要油，抚慰他们的伤处，他们也需要酒，将他们激励起来。我们是葡萄树和橄榄树的枝子，产出抚慰的油和振奋的酒。油和酒放在一起，就成为人的医治。我们能产出抚慰人的油和激励人的酒，是藉着住在主里面；我们能住在主里面，是藉着祷读主话。我们越祷读，就越住在主里面，越享受主，越结出“橄榄”和“葡萄”，产出抚慰人伤处的油和激励人的酒。
我们接触某些弟兄姊妹时，会感觉得了抚慰、安慰和激励。这些弟兄姊妹可能没有对我们说很多，但我们藉着进到他们面前，与他们有一些接触，就感觉得了医治和振奋。这指明这些弟兄姊妹住在主里面，藉着终日祷读主话并呼求“哦，主”而享受主。
他们住在主里面，就产生许多油和酒。
约翰十五章和罗马十一章都给了我们一个原则：我们不是树，而是枝子。此外，我们不是单独的枝子，而是许多枝子中的一根。我们需要基督这树同其根的肥汁，我们也需要同作枝子的人。我们各人仅是众枝子中的一根，枝子配搭起来才成为身体。这给我们看见，我们需要基督，也需要召会。我们需要根，也需要其他枝子。这两章告诉我们同一件事。因此，我们都需要学习祷读主话。藉着祷读，我们就享受基督的肥汁，并与其他枝子有正确且合式的配搭。这样，我们就能享受身体生活。我们会享受那在基督和召会中神格的丰满，并出产两种果子，好产出油和酒。这是神的定旨。
罗马九章告诉我们，神造我们成为祂的器皿；十一章说，我们是枝子，接在基督这橄榄树上。作为器皿，我们为神所选（九6～13）；作为枝子，我们是蒙拣选的（十一5～6）。我们被选，是要来盛装神，得祂的荣耀；而我们蒙拣选，是要享受祂，使我们可以彰显祂，并出产两种果子。我们作为器皿和枝子，要尽功用，最好的路乃是祷读主话。