李常受文集一九六八年第一册
《洛杉矶各种信息记录》
第十二章 约翰福音中接受主的五条路
读经：约翰福音一章一节，十二至十四节，十六节，三章五至六节，四章十四节，二十四节，六章三十五节，五十七节，六十三节，七章三十七至三十九节，十五章四至八节。
在本章，我们要来看约翰福音里五件重要的事：重生、喝、吃、涌流和住。在这卷福音书中，这些事显得很有次序。首先，我们需要重生（一12～13，三5～7），然后我们需要喝（四14，七37）、吃（六35，57，3）、涌流(七38)和住（十五4～5，7）。这五件事事实上就是我们接受主的五条路。
一章十二节、十六节，和七章三十九节清楚说到接受主。我们接受主不会是一次永远或偶一为之，乃该是不断的。我们第一次相信神，并由祂而生时，就开始接受主。之后，我们该不断的接受祂。三至十一章陈明了许多事例，给我们看见如何接受主。首先，我们是藉着从那灵生而接受主；其次，我们藉着喝主而接受祂；第三，我们藉着吃祂而接受祂；第四，我们藉着将祂流露给人而进一步接受祂。十五章揭示接受主的第五条路，就是要住在祂里面。住也是一种接受。
基督是神，创造主，羔羊和鸽子
约翰福音头一章陈明，主耶稣是神成肉体来作人，好成为神救赎的羔羊以除去我们的罪（1，14，29）。无论我们的罪有多深，我们都可以放心，基督已经除去我们一切的罪（参西二2，约壹一7）。藉着死而复活，祂变化、改变形状成为赐生命的灵（林前十五45下），这灵由约翰一章三十二节的鸽子所表征，使祂能将自己分赐到我们里面作生命。藉着基督作羔羊和鸽子，罪除去了，生命在此供我们接受。
耶稣基督不仅是我们的救主，也是我们的命。祂是神，万有的创造者（1，3），救赎的羔羊和赐生命的灵。一面，祂是在诸天之上的宝座上（可十六19，启五6）。另一面，祂在地上作为赐生命的灵，正等待我们接受祂。无论我们在那里，祂都作为赐生命的灵与我们同在。空气和电是基督作为那灵很好的描绘。空气是真实的，却是奥秘的。同样的，电是真实且大能的，也是奥秘的。基督今天就像空气，便于我们接受，并且祂也像电，准备好给我们应用。
我们人的灵是接受作为那灵之基督的器官
我们接受基督，需要领悟祂是神圣的灵，也就是神自己（林后三17，徒五3～4）。此外，我们要领悟，我们有人的灵作器官，藉此可以接受祂（箴二十27，伯三二8，亚十二1）。我们除了有具备各种功用的肉身器官，还有一个属灵的器官，就是我们深处人的灵。我们的灵是我们全人最深的部分。在我们得救以前，有时外面觉得快乐，里面却不快乐。这是因为在我们深处另有一个器官，就是人的灵，这灵是由神所造，使我们可以接触神、接受神并与神是一。约翰四章二十四节说，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里敬拜，就是在重生的灵里，在由那灵所生的灵里敬拜。如今接受基督的路，乃是从我们的深处向祂敞开，将我们的想法和考虑摆在一边，并且呼求祂，说，“主耶稣，哦，主，哦，耶稣，我需要你。”我们只要将自己向祂敞开，这位耶稣，也就是赐生命的灵，立刻进入我们里面。
我们可以用收音机来说明，接受作为那灵的主是何等容易。收音机一打开，立刻开始接受空气中的无线电波，这是因为收音机里面有一个接收器。今天基督作为赐生命的灵，就像空气中的无线电波。祂正等着我们向祂敞开并呼求祂。我们要加入一个宗教，必须接受许多宗教教训，然而，基督不是宗教。祂作为赐生命的灵，对我们就像空气和无线电波一样便利。要接受这位灵，我们不需要学习任何宗教教训。我们只需要敞开我们的灵，就是我们内在的接收器，并呼求：“哦，主。”
从那灵生
约翰一章十二至十三节说，我们一旦藉着信入基督而接受祂，就从神而生，成为神的儿女。倘若一位不信者呼求主名，他就会从神而生。按照三章五至七节，他会得着重生，在他的灵中由那灵而生。我们从属人父母而生，是出于肉体，不是出于那灵。每个从肉体生的人都需要第二次的出生。第二次出生，就是在我们的灵里由那灵而生。六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”我们从那灵而生，那灵乃是神自己；那灵也是作为赐生命之灵的基督，正等待着我们接受祂。一个罪人若简单开口，从深处呼求：“哦，主耶稣，”那灵就会进到他里面，他就得着重生。他从那灵而生，他的灵就得着重生而被基督点活。许多亲爱的真基督徒可以见证，他们这样向主耶稣敞开以后，里面立刻有东西开始运行，沸腾滚溢。这种经历很难用人的语言描述。内住的基督作为赐生命的灵，乃是活的，有时非常麻烦人。接受祂以前，我们是独立的，有自由为所欲为，但如今祂在我们里面，每逢我们想作什么，祂就有地位来干涉，说可以或不可以。祂不仅在我们里面沸腾、运行并生活，祂也麻烦我们。
我能见证，我被祂麻烦过很多次。这给我们看见，我们所接受的基督是活的一位。
藉着呼求而喝主
我们向基督敞开，让祂进到我们里面并重生我们以后，我们需要继续接受祂。婴孩出生以后需要喝奶；同样的，在我们属灵的新生之后，我们需要喝那灵（彼前二2，林前十二13下）。我们要持续的、天天的敞开自己，并说，“哦主，哦主耶稣。”我们越这样敞开，就越吸收祂。这是简单喝祂的路。我们无论在那里，都能向祂敞开，说，“哦主，阿们。主耶稣，阿们，主。”这是一直藉着喝祂而接受祂的路。
藉着祷读主话而吃主
除了喝以外，我们还需要吃。喝是必要的，但是还不够。我们需要接受一些更扎实的东西。约翰六章指出，吃主的路乃是接受祂的话。三章六节告诉我们，我们需要从那灵生；四章十四节、二十四节，以及七章三十七至三十九节告诉我们，我们要喝那灵。不仅如此，六章告诉我们，我们若要吃主耶稣，就需要那灵和话。六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这里上下文是说到吃耶稣作生命的粮（57～58），所以六十二一节清楚指明，我们要吃主，同时需要那灵和话。感谢主，今天我们有那灵也有话。
那灵是活而真实的，但也是奥秘、无形的，叫人难以领会；然而，主的话是具体的。在六章，主首先指明，祂要成为那灵好分赐生命。然后祂说，祂所说的话，就是灵，就是生命。这给我们看见，祂所说的话是生命之灵的具体化。如今，祂在复活里是赐生命的灵，而那灵具体化在祂的话里面。我们一操练灵接受祂的话，就接受那灵，那灵就是生命（罗八2）。我们若要吃主的话（耶十五16），就要祷读主话（弗六17～18）。我们要喝主，只要向祂敞开，说，“哦，主耶稣。”然而，我们要吃主，就要打开主的话——圣经——并祷读这话。藉着这样接受主话，我们就从主领受一些更扎实、更具体的东西。
涌流主
我们一旦吃主喝主，就会被主充满；这时，我们就需要将主涌流出来。约翰七章三十八节说，我们若信入主耶稣，从我们的腹中就要流出活水的江河来。如果我们满了主却不将祂涌流出来，我们就会停止接受祂。我们若要不断的接受主，就要涌流，让主如活水的江河一样，从我们里面流出来。我们越涌流，就越接受；我们越将主流出去，就越把主接受进来。这好比水管的水；水越从水管流出来，水管就接受更多的水。所以，涌流是接受主的另一条路。
在召会聚会里尽功用，是一条涌流的路。在聚会中我们需要流出；我们不该将主限制在我们里面。反之，我们要敞开自己，从我们里面将一些出于基督的东西涌流出来给人。我们可能不觉得自己被充满，反而可能觉得自己是虚空的。但即使我们觉得自己很空，还是要试着敞开，有所流出。我们若这么作，必定会被充满。我们要放胆并得着鼓励，站起来将主说出来。在我的经历里，许多时候我觉得自己没有东西可以供应给人，但我一接受主的鼓励站起来说话时，立刻就得着充满。在聚会中，我们要尽力学习尽功用，不仅藉着说话，也藉着祷告。
圣徒们在召会聚会中团体祷读主话时，我们不该静默，而该加入，与圣徒一同祷读。这是将主从我们里面流出来的另一条路。甚至在我们个人的生活里，我们也需要赞美主，将感谢献给祂，告诉祂说，“主，你是何等美善。阿利路亚！阿们！”将我们的赞美和感谢献给主，这就是向主涌流。还有一条涌流的路，就是向不信者传福音，并将基督供应给初信的人。
住在主里面
我们也要住在主里面（十五4～7），这是我们接受主的另一方面。住在主里面，就是消失在祂里面，藉着在祂里面失去自己而与祂是一。住在主里面，是真实的对付魂生命，也是真实的否认己（太十六24）。我们有许多事是与“己”有关的，包括己的思想，己的渴望，和己的意愿；己的事会拦阻我们住在主里面。我们一旦保留己，我们就远离，无法住在主里面。我们要放弃己的一切；如此，我们就会住在主里面而与祂是一。住在主里面，就是放弃自己，忘记自己，否认自己，并在祂里面失去自己。
我们喝主、吃主、并住在祂里面的结果
倘若我们对主认真，藉着喝主、吃主、并住在祂里面而接受祂，就会有确定的结果。正如约翰六章五十七节所指明的，我们藉着祷读主话而吃主，结果应当是我们因祂活着；十五章五至八节告诉我们，我们若真实住在主里面，就会多结果子。
经历生命内在的变化
我们肉身上的吃喝，对身体产生许多不同的结果。我们所喝的水，不仅解我们的干渴，也排除许多老旧的元素，而洁净我们的身体。一天过一天，我们所喝的水使我们得着内在的洁净。此外，我们所吃的食物滋养我们，用新的元素顶替老旧的元素，而新陈代谢的变化我们。我们得救以前，已有许多消极的事物构成在我们里面。藉着属人的出生，我们得着了老旧而复杂的生命，就是亚当的生命。我们也从我们的教育，与人的接触，以及所阅读的一切书籍中，接受许多与神、与基督、与藉着重生我们而进入我们里面的新生命相悖的事物。所有这一切老旧的事物都需要被排除并洗去，这不是藉着外在物质之水的洗涤，乃是藉着生命之水内在的洗涤（弗五26）。
宗教总是想要改正人，但在基督这生命里（约十一25，十四6，西三4），我们不需要任何外面的改正或调整。反之，我们需要里面新陈代谢的改变、，在其中基督新的元素顶替亚当老旧的元素。每当我们说，“哦，主，”新元素就进到我们里面。我们一打开圣经，祷读主话，就从主接受一些新元素。我们所接受之基督的元素，持续的排除老旧的元素，并以新元素顶替老旧的元素。在新约，这种新陈代谢的改变称为变化（罗十二2，林后三18），那是一种生命内里的改变。
我们对罪、世界、肉体连同其情欲、己、和天然生命可能有些领悟。我们许多人可能都经历了从罪中得释放。然而，我很担心许多弟兄姊妹还没有从世界、肉体、己、和天然生命中得着释放。假定我们看见一位弟兄穿花色衬衫，我们可能觉得他的衬衫很属世，于是建议他穿一件比较保守的榇衫，认为这样的榇衫就不属世。我们若给人这样的建议，就是奉行宗教；我们的建议不过是一种宗教的规范。然而，我们若忘掉那种想要改正别人的想法，而帮助人吃喝主，主会在人里面作变化的工作；这变化的工作会除去他们的属世。这内在的属灵滋养就是基督自己，祂会排除一切属世的元素，并用基督的新元素顶替属世的元素。这就是人吃喝主的结果。
彼得是个快的人，他多次受主耶稣试验（太十六21～23，十七1～5，24～27，二六31～35，69～75）。今天在召会中，有些弟兄就像彼得一样。我们不用告诉这些弟兄，要学着慢下来。想要改正或调整人乃是宗教。倘若快的弟兄藉着说“哦，主”而喝主，并藉着祷读主话而吃祂，他会因此而有内在的改变，内在的变化。这些弟兄快的性格会被一种新的性格，就是基督的性格所顶替。他们会经历来自属灵滋养之新陈代谢的改变。
我们都要问自己，我们里面是否有某种程度的内在改变，内在变化，是因我们吃喝主而发生的。倘若没有这种结果，我们的吃喝就有问题。我们若真实的吃喝主，就会有内在的改变，一种从里面而来的改变，而不仅是外面的调整。我们不需要靠宗教教训而有外在的调整。我们若好好的吃喝主，里面会自然而然、不知不觉的产生新陈代谢的改变。
我们可能藉着吃喝而接受主，但我们属灵的消化吸收可能很差。我们所接受的属灵滋养，可能都没有吸收，这指明我们出了问题。主需要一班被变化，有内里改变的人，而不是一班藉着属人教训而有外在改正和调整的人。我们若正确的吃喝祂，就会经历里面的改变。我们里面的世界、肉体、己和天然生命，会渐渐被生命之水的内在洁净所洗去。我们里面一切消极的事物，会被神圣生命的元素所顶替。
结果子
我们若因着与主是一而住在主里面，必定会结果子。我们要察验自己是否结果子，作为我们住在主里面的明证。我们若没有结果子，我们的住必定出了问题。我们的住若是正确的，必定有活而自然的结果，就是结果子；住在主里面必定使我们结出果子。我们要仰望主的怜悯和恩典，好叫我们的吃喝祂，以及住在祂里面，会在我们里面产生正确的结果。