李常受文集一九六八年第一册
《洛杉矶各种信息记录》
第十六章 以正确的灵接触人
读经：哥林多后书三章三节，马太福音十六章二十四节，哥林多前书二章三至五节，哥林多后书三章五节，四章七节。
我们接触人的时候，必须是基督的活信（林后三3），人应当在我们身上读出基督。为着这个目的，消极一面说，我们需要对付属世、己、和天然的生命；积极一面说，我们需要有活的灵和爱的心。此外，我们需要有恐惧战兢的灵。
对付三件消极的事
属世
要使我们与人的接触有益于主的权益，就要清理三样消极的事物。第一是属世的情形。我们若要将基督供应给人，就不能容许任何属世的情形存留在我们中间。我们若不除去一切属世的情形，在与人接触时就会把世界的事带给人，而不是带给人恩典。我们都要为着这事到主面前去。除了主以外，没有人能告诉我们，有什么与我们有关的事是属世的。我们要直接到主面前去，求主暴露我们，光照我们，一项一项的察验我们的生活，叫我们看见自己身上是否仍有任何属世的事。我们都需要被炼净，脱离一切属世的事物。我们一切属世的情形都需要受对付；然后我们接触人时就会纯净、清洁。
要对付我们属世的情形，我们需要到主面前去，好蒙光照并被暴露，也必须愿意顺从祂的照耀。主能光照我们的程度，只到我们愿意顺从祂的程度。我们向着主需要有纯诚的心同着服从的意志。然后我们要到主面前，即使我们里面很细微的属世事物，我们也求祂暴露。我们都需要被炼净并得洁净，好脱离一切属世的事物。
己
我们要对付的第二件事就是己。在我们与人的接触上，必须否认己（太十六24）。我们要为这事祷告，甚至禁食祷告；我们需要主给我们看见我们的己。我们若是满了己，人可以感觉得到。我们绝对无法愚弄人，特别是圣徒们；对于我们是否在己里面，圣徒们的感觉都非常敏锐。我们只该以基督接触人，而不是以任何出于己的事物接触人。我们必须否认己。
天然的生命
我们要对付的第三件事是天然的生命。我们接触人，不该将出于我们天然性情或才干的好东西摆给人看，只该将基督的丰富摆给他们。因此，我们的天然生命必须被破碎。这无法在一夜之间成就，这乃是天天的事。我们要将这事带到主面前，并为这事祷告。
我们接触人，不该带着任何属世、出于己的事物，并且我们天然的生命必须被破碎。如此我们就能单单的将基督带给人，并使人有深刻的印象：我们这班人只为着基督，不为着别的。我们不为着任何属世的事物，我们一点不信靠自己，我们害怕我们天然的生命。我们若是一班天然生命被破碎了的人，主的同在必定随着我们。这时我们就会将基督的丰富带给人并供应人。
两件积极的事
活而刚强、释放的灵
在积极方面，我们都要祷告，求主赐给我们活的灵、刚强的灵并释放的灵。我们接触人，要有活而释放的灵，甚至要有叫人得释放的灵。我们接触人，不该有下沉的灵，就是属灵低潮的灵。我们要有拔高、活而刚强的灵，有属灵的高潮。我们的灵若释放，我们的灵就会成为释放人的灵，叫人得释放。这件事也需要许多的祷告。我们要确定的祷告，求主将我们作成一班人，有活的、刚强的、释放的灵。这会叫我们得以背负主的见证，像旧约的祭司扛抬约柜一样。
爱的心
我们也要祷告，求主赐我们爱的心。我们的心要更新到一个地步，使我们爱主到极点，也爱众圣徒和众召会。无论我们去那里，应该单单爱召会，甚至愿意为召会流血舍命。我们不该是一班满了知识却没有爱心的人。我们需要一个爱主、爱召会、爱圣徒的心。
让我们向主祷告，求主赐我们活的灵同爱的心。我们的灵要活，我们的心要满了爱，而三件消极的事——属世、己和天然生命——要远离我们。我们必须是一班满了基督的人。
恐惧战兢的灵
在我们与人的接触上，也要有正确的灵，就是恐惧战兢的灵。我们若看见天然的生命，也看见它能造成多大的破坏，在我们与人的接触上就会恐惧战兢，如同使徒保罗头一次去哥林多时一样。在林前二章三至五节保罗说，“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，叫你们的信不在于人的智慧，乃在于神的能力。”我们要有这样的灵和态度。我们接触人，应当恐惧战兢，惧怕我们天然的生命和己。
领悟我们不够资格
我们要领悟，在自己里面我们都是不够资格的；我们没有一个人是充分或是足够的（林后三5）。每次我们出去接触人，都要祷告：“主，我们不够资格，我们是恐惧战兢的前去。”我们里面这种自认不够资格的深刻感觉乃是从主而来。我们若觉得自己够资格，这就说出我们不够资格。我们若觉得自己不够资格，这可能是我们够资格的记号。倘若我们以卑微的灵，恐惧战兢的接触人，我们就对了。然而，我们若觉得自己已经彻底对付了己，事实上那就是我们满了己的时候。一个在十字架对付之下的人总是恐惧战兢。他的态度是：“主，怜悯我。我还是这么在自己里面。甚至今天我还觉得自己非常活在天然生命里面。”我们若有这样的灵，我们离被破碎就很近了。
地上没有一个仍在旧造里的人能说，他已经与基督同死了，已经完全否认己了。倘若使徒保罗还在我们这里，他可能会说，“弟兄们，我之所以够资格，完全是出于主和祂的怜悯。我晓得我是满了己。因此，我是恐惧战兢，害怕有出于己，出于天然生命的东西跑出来。”我们若是这样恐惧战兢的接触人，基督就会藉着我们得着彰显。我们应该一直在敬畏的灵里，带着战兢的态度，害怕自己所说的是出于己，因为我们今天还是满了己。我们必须领悟，仇敌离我们并不远。事实上，我们自己就是仇敌！所以，我们要害怕己。我们不要说，我们的己已经被对付了。我们若这么说，就证明我们从未被对付。
有一个一直定罪自己的灵是绝对正确的。我们要有这样的灵、，要向主说，“主，你知道我不够资格。我何等感谢你，我是不够资格的！没有你我什么都不能作。”我们若以这样的灵接触人，主耶稣就会从我们涌流出去。
我们要与主办交涉，好叫我们在祂的同在中被暴露；这样我们就不再信靠自己。然而，即使我们这样作以后，还需要说，“主，即使在与你办交涉以后，我还是很信靠自己。主，怜悯我。这个己，这个‘我’，是我真正的仇敌。”这是正确的灵。我们要恐惧战兢。
宝贝在瓦器里
在林后四章七节保罗说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”这宝贝就是内住的基督，瓦器是我们这些在基督里的信徒。我们看宝贝时觉得很荣耀，看自己时觉得很丑陋。瓦器里有宝贝；这是正确的看法。我们要以这样的灵接触人，领悟自己仅仅是无价值的瓦器。我们对这器皿不该有任何的信靠。当我们在这样的灵里，在十字架之下定罪己，基督就得着彰显。另一面，我们不该有任何把握说，我们已经完全被主对付，我们如今已从天然的生命得着释放。我们若这样说，就有力的证明我们满了天然的生命。没有人可以宣告，他完全脱离了天然的生命。
尽管我们可以引用保罗在加拉太二章二十节的话：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，”我们还要领悟，我们仍然非常的不纯洁。我们与怀特腓乔治(George white field)一样，他说，甚至他悔改的眼泪，都需要基督的血洁净。当我们说，“不再是我，乃是基督，”还是有许多的“我”而没有太多基督。只要我们还在旧造里，就要有恐惧战兢的灵。至终，在新耶路撒冷完成时，我们都能满有把握的说，“不再是我，乃是基督'”在那天来到以前，还是有许多的“我”。
我们去接触人的时候，不该满有把握的去，认为自己的天然生命已经受了对付。反而，我们要恐惧战兢的前去，祷告说，“主，作我的生命，不然我永远无法荣耀你，反而会使你受羞辱。”某天我们可能很在灵里，但隔天我们可能很在魂里。我们若思想马太十六章，可以看见在十三至二十节，彼得领受了基督与召会的属天启示。然而，随后他很快的变得与撒但是一（21～23）。主耶稣责备他，称他为撒但。我们从彼得的事例中看见，我们不该对自己有任何一点的信靠。只要我们还在旧造里，就需要有恐惧战兢的态度。
不要失望或骄傲
我们绝不要因着看见我们的所是或领悟我们在那里，而感到失望。我们看见自己，就很容易失望。另一面，当我们觉得自己在主里面成为什么人物的时候，很容易变得骄傲。我们若走十字架的道路，当主暴露我们，叫我们看见自己在那里，以及我们在自己里面是什么的时候，就不会失望。反之，我们会得着鼓励，也会感谢主这样暴露我们。另一面，我们要谨慎，当我们在属灵的事上有些成就的时候，绝不要骄傲。
有正确的灵，意思是无论我们在属灵的事上多么成功，我们都没有太多感觉。反而，我们要一直在主的暴露之下。我们也许很爱主，但主可能暴露我们对祂的爱不够。所以，我们要谦卑却不失望。我们该为着主暴露我们缺少对祂的爱而感谢主。我们越抱持这样的态度，并且越在这样的灵里，就越会不知不觉的爱主。
正如我前面说过的，我们要求主给我们一个活的灵和爱的心。然而，这不是说我们会感觉自己在灵里很活，并且心里有爱。主不会给我们这样的感觉。我们越求主给我们一颗爱的心，主越会暴露我们缺乏这样的心。我们越祷告求主使我们谦卑，就越感觉自己骄傲。我们甚至可能觉得，自己在弟兄姊妹中间是最骄傲的。我们若觉得自己谦卑，必定是受了仇敌的欺骗。
在破碎天然生命的事上，我们越与主办交涉，天然的生命越会浮现出来，我们也越领悟自己非常活在天然的生命里。然而，我们遇到这样的情形不该失望。主的暴露是主恩典的对付。当我们感觉自己是何等软弱，何等贫穷时，要为着这样的暴露感谢主（林后十二9下～10）。
我们若对天然生命消极的点有感觉，这是主真实的怜悯。我们若感觉自己在至圣所，实际上我们可能在外院子外面。我们若在主的光中，会一直感觉到我们堕落之人的所是。我们会觉得自己骄傲、粗枝大叶、不够资格，我们身上没有什么可以满足主（罗七18）。我们绝不要为此感到失望，而该一直感谢主，感谢祂恩典的暴露。我们乃是藉此知道自己在那里，并且不信靠自己，而完全信靠主。