李常受文集一九六八年第一册
《纽约市数次聚会记录》
第四章 青年工作
本章我要就着青年工作，直接对青年人说一点话。青年工作是一项特别的工作，因此我们要专特的来谈这件事。以下是关于青年工作的几个点。
工作要在青年人手里，同时在召会之下
青年工作必须在青年人手里。这不是说，青年工作与召会是分开的。我们都是身体上的肢体；作为肢体，我们要服从身体。召会中的青年人在作每一件事时，都要将自己服于召会。一面他们要服从召会，一面还是可以作专特的工作，工作完全在他们手里。我们若要扩展、改善、扩大青年工作，青年弟兄姊妹就必须负起责任，同时还要服从身体，服从召会。
有正确的核心
作校园工作时，青年人中间要有核心；这核心不该形式化。倘若有许多学校、专科和大学，就需要许多核心。每个学校，每个校园，都要有核心。青年人可以一般性的来在一起，彼此有交通，但每个学校还是要有核心。这对校园工作会有真正的帮助。
在爱、生命和交通中彻底祷告
一旦有了核心，核心里的学生就必须来在一起彻底祷告。学生们必须在爱和交通中一同祷告；这样的祷告会带进一。没有在爱和交通中彻底的祷告，工作很难有开展。我们必须有一。在爱、灵和祷告里真正的一，会成为我们的能力和权柄。藉着这样彻底的祷告，我们就会从主得着权柄。
一个校园可能只有两三位弟兄或姊妹，然而，我们不要觉得他们人数太少。即使一个校园只有一位弟兄，也可以带出核心；他首先要仰望主，然后去得一个人，再得另一个人。或许他所接触的第一个人还不是基督徒，他就要帮助这个人得救；这二人立刻就成为核心。我们不要太形式，或太在意核心的人数。这二人可以一起祷告，并有彻底的祷告。他们可以将自己祷告到真实的一里，这一是在爱、生命和交通里的。
校园里的学生要进行任何活动，都该以配搭的方式团体行动，绝不要单独行动或活动。就算只有两三位学生，还是可以来在一起祷告，仰望主并寻求在校园中扩展工作最好的路。他们要审视整个情形，研究这所学校学生的特质。他们不用试着去接触教授，因为已往我们尝试过这事，结果是徒然，我们发现这么作是浪费时间。
多花时间在新生身上
已过的经验告诉我们，要抓住机会在新生身上作工，在一年级学生身上作工非常容易。接触三、四年级的学生也可能浪费我们的时间。这是我们的经验。我们若在某校就读，对主的工作有负担，就要多花时间在新生身上。尤其学期一开始，新生刚来的时候，乃是抓住他们的最好季节，是最有收获的“捕鱼季”；我们不该错过这时机。所以我一再说，我们要一起祷告并彻底祷告。藉着祷告，我们可以寻求主开展这工作的路。渔夫知道捕鱼的季节和时机；这会叫我们省下许多时间，并有最丰富、最好的结果。
以非常人性的方式接触人
即使你们这些已经在职，不是学生的人，还是可以帮助核心的学生，但是必须穿得像学生。这不是装假，但你需要穿得像学生，并用学生的口吻说话。一个人也许五十岁了，但他若仍在学校读书，就会把自己视为学生而用学生的口吻说话。然而，一个已经离开学校，在工作的青年人，说话就会像个较年长的人，这会拦阻他接触学生。你们要学习这些技巧。作任何事都要有正确的技巧。
我们不该以宗教的方式接触人，让人觉得我们是持守宗教。我们不该给学生一种印象，觉得我们是持守宗教，反要给人一种印象，觉得我们很有人性。他们该得到一个印象：我们不是属世的，属肉体的，犯罪的，却非常有人性。我们不要以宗教的方式和人说话，好像我们念过神学院或圣经学院。我们要忘掉那种方式，不要用那种方式。我们要学习用最好的方式接触人，最好的方式就是要有人性。
一面我们满有人性的接触人，一面还必须仰望主，清楚的引导我们接触正确的人。主会引导我们，我们必须学习认识祂的带领。在许多事上，要明白主的引导并不太容易，但在接触人的事上，要明白主的引导很容易。我们若对三个人有负担，我们里面可能有点印象，感觉要去接触第二个人，在他身上作工。我们可以专特的为他祷告，将他的名字带到核心，为这人祷告。我们题一个名字，核心的其他成员也各题一个名字。核心若有三个成员，这时就有三个名字，然后就要为这些人祷告。许多时候，我们甚至需要付代价禁食祷告。一面，带人得救、领人归主不是一件轻易的事。另一面，这也不是难事，但这工作需要某种程度的代价。所以，我们必须藉着祷告付代价，甚至禁食祷告。有时，整个核心都要花时间专特的为这几人禁食祷告。我们就会看见，主答应我们的祷告。
鲜活的陈明基督
祷告后，我们要尽所能的接触这些人，将基督陈明给他们。我们要用活的，而不是宗教的方式接触他们，向他们见证基督如何满足了我们。我们不仅要陈明主是救主，也要陈明祂是我们的能力和活力。我们可以告诉人，基督如何成了我们人生的意义。不要对人讲道，给人教训或道理，乃要向人见证我们所经历的基督，以及基督如何成了我们的满足。我们向人作见证要很有人性，不宗教。
我们所有人都要操练这事，如此我们会看见工作结果系1紫，我们所结的果子也会常存。我们用这种方式所得着的人，会作与我们相同的事，这循环会不断的重复。我们要陈明基督是救主，是救赎主，是生命和一切；从起头就该帮助人深刻并包罗的认识基督。我们要忘掉基督教老旧、传统、宗教的路，因为那条路不管用。我们若尝试走我所描述的路，就会看见其中的不同。我们所结的果子也会多结果子；我们的果子会结出更多果子。
我们若接受并实行这些点，一年就能看见果效。一年后我们中间大专生人数若有显著的加增，并且这些人都是活的肢体，我不会觉得惊讶。主耶稣说，“我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”(约十五16）。主应许我们所结的果子不是短命的果子，乃是常存的果子。
与召会，与身体维持正确的关系
我们要正确的结果子，就要与召会，与身体维持正确的关系。今天大部分的基督徒抢救灵魂，只是帮助人得重生。但我们若与召会是对的，所结的果子就会有为着身体的生命。我们中间会有一种气氛，一种环境，能将人带到召会中。我们不用说太多关于召会的事。我们不该以道理的方式谈论召会，因为这么作会破坏我们所接触的人。反而，因着我们与召会有正确的关系，我们的青年工作自然会有一种气氛，使人对一个事实有深刻的印象：我们是身体上的肢体。我们所结的果子自然会对这事有深刻的印象。他们一接受基督，就自然的被带进召会，并蒙保守在召会生活中。他们会成为常存的果子，也会是多结果子的果子。这是作葡萄树上的枝子，为葡萄树结果子的路。
这不是今天基督教的路；基督教传了所谓的福音而抢救灵魂，人却可能在得救后就被遗忘。我们不是作这种工作，我们乃是为着葡萄树结果子。我们的工作关乎身体，并且我们是藉着身体而得着加强和扶持。我们是带着那灵和身体的扶持前去接触人。所有由我们并藉我们所结的果子，自然都是身体的一部分。我这样说，不是仅仅为召会的缘故。我们需要领悟，这是我们领人归主正确的路。我们若在领人归主的事上向主忠信，就必须学习如何将人带到身体里。一个人若不能实际的被带进身体里，恐怕这人也不能被完全带到主前。我们要学习带着身体的扶持，将生命分授给人，身体的扶持会自然将人带进身体里。我们将以上这几点付诸实行，就要看见果效。
问答
问：这些原则似乎都与在不信者身上作工有关。对于公会里的基督徒，我们该有怎样的态度？
答：接触公会里的基督徒，最好的路就是向他们见证，主如何满足了我们，我们如何经历主作生命。我们接触他们，绝不要试着讲道理，乃要作见证并分享自己的经历。不要给他们一种印象，感觉我们是持守宗教。要给他们一个印象，就是我们非常有人性，是一个正确的人。我们不是发怨言、犯罪或属肉体的人，但也不是持守宗教的人。
我们是人，是正确的人。我们若能作到这事，我们与人的接触就已经成功了九成，因为人里面已经被我们说服了。他们可能想要知道，为何我们是这样的人；我们就有机会讲些话，见证基督帮助我们成为这样的人。乃是藉着基督并凭着基督，我们才有这样的见证。这不仅会说服他们，也会吸引他们。我们从已往的经历学知，这是接触公会中的信徒最好的路。
问：你提到青年工作要由青年人来作。能否请你给我们一些帮助，好避免青年人与召会脱节的危险？
答：青年弟兄姊妹要看见这事。我们都要学功课：我们若与召会，与身体出了问题，就一面的意义说，我们就成了无用的。今天是恩典和怜悯的时代，主的恩典和怜悯如同雨水。那里有一点开口，即使只是一个小缝或小孔，祂恩典和怜悯的水都会进来。但这不是正常的方式。正常的方式会为主的祝福铺路。许多基督徒能领人归主，是因着主甚至连一点点在祂名里的工作，祂都满有怜悯的赐福。但这不是正常的方式。我们要领悟自己是身体的肢体，这才是正常的方式。主是藉着身体来扩展国度，这才是正常的方式。所以我们要与身体是对的，也要守住身体里的等次。
你要领悟，你是身体上一个年轻的肢体，你需要服从，将自己服在身体之下。倘若这仅仅是个规条，我们就成了组织，无法为主成就一些事。这必须是在生命和灵里的领悟。当你们这些青年弟兄领悟自己是身体上的肢体，无论你们作什么，都会服从召会。当然，这不是说你会毫无作为。你要积极的作事，却要百分之百在身体里，并在身体之下。
你在劳苦时，会有许多事要求助于身体。一面，你要直接去作；另一面，你要带着这些事求助于身体。绝不要对你所接触的人说，“我是在召会之下，我的召会授权我作这些事。”不要给人这样的印象。你是百分之百的在召会之下，却不给人这样的印象。召会里的人会常常称赞你，说，“这些令人赞赏的青年人百分之百和召会是一，并在召会之下。”而同时，召会以外的人没有一个会知道你在召会之下；你反要给他们一个印象，就是你很有人性。
我们必须与召会是一，要学习与召会是一的功课。我们若不能学这功课，在结果子的事上就绝不会很成功。结果子百分之百在于身体生活。约翰十五章说到身体生活。这一章里没有许多树，只有一棵树，一棵葡萄树连同许多枝子。我们常自然、天然、自动的以为，自己是一棵完整的树。我们若这样想自己，那就错了。我们不是完整的树，我们只是这棵团体大葡萄树上的一根枝子。我们要与树，就是与召会维持正确的关系，如此我们就会结果子。
当然，召会——特别是负责弟兄和较年长的弟兄姊妹——需要作些事，予以帮助、监督，并给与某种保护。这是我们要向长老及负责弟兄求助的原因。这样我们就能得着指导和帮助。
你若请我直接作青年工作，我无法作得太成功；但你若一直来求助于我，就会得到最好的忠告，于是你会作得比我作的要好得多。青年人，要一直将事情带到召会。长老们若说，“不要作这件事，”你要接受这个嘱咐。若有人问你为什么，你可以说是长老们请你不要这么作。不要以为这样作是顺从人，你是在学习与召会是一的功课，你会看见这使你有用并能多结果子。你若试着这么作，会看见其中的不同。要一直把事情带到召会；召会若同意，你就去作；召会若不同意，就忘掉那件事。你要直接作事，但总是在召会之下。
问：请问我们如何能避免，并且在那些点上应当避免青年人另成一群而与整个身体有区别？
答：不该有分别。然而，青年工作还是必须直接在青年人的手里；这样作实在有效。青年人要学习功课，一直与召会是一。要把事情作得正确，并不那么容易，需要有操练。例如，我若从未练习开车，你给我一辆车要我开，我会用“天然的”方式驾驶，那种方式会损害这辆车。同样的，我可能喜欢弹奏钢琴或风琴，但我是以“天然的”方式弹奏。我不该这样弹奏，我需要受训练；这样我才能弹得正确，这种受过训练的弹奏才有用。我们不要说，“主已经救了我，我马上可以作传道的工作了。”不错，我们可以用天然的方式作某些事，但我们必须受训练。一面，我们是直接作青年工作；另一面，我们要绝对与召会是一。这需要训练。在军队里，真正上战场作战的都是士兵；一般而言，没有一个将军会直接上战场。然而，所有的士兵都需要经过训练，他们作战是百分之百在将军的指挥之下。士兵不是以“天然的”方式，乃是以受过训练的方式作战。
我们可以说我们有一班青年人，但我们不该使青年人和召会中间有区别。这会造成许多破坏。身体永远是一个。我们要学功课。我们若说，“既然我们是一，就让较年长的弟兄姊妹来作青年工作好了。”这样并没有好处。工作必须给青年人作，但他们要在身体里，同着身体，并在身体之下作工。我们有一些功课要学；所以我们需要训练。
问：我们如何能得着训练？
答：召会是我们受训的地方，我们应该一直向召会求助。
问：你说青年人要直接作青年工作，看起来这主要与传福音有关。将来受钏的人要怎么办？
答：要我这个较年长的弟兄直接帮助一位很年轻的弟兄，相当不容易，因为年龄的差距太大了。你们这些较年轻的要来找我，得着指引和指导，再去帮助青年人。例如，我很难帮助青年姊妹，因为她们可能怕我。但你们若有些人来找我，得着指引和指导，再去帮助她们，青年人就能因此得着帮助。
从人这一面来说，这件事对召会中较年长的和较年轻的都不太容易。较年长的可能说，“既然我每件事都懂，就必须由我来作每件事。”身为一位年长弟兄，我学了功课，只要给与指引和指导就可以了，不要直接作事，我们要让较年轻的人直接作工。这对年长的不太容易。相反的，青年人可能觉得：“你若要叫我作事，就必须由我作‘主’。若不是我作主，一切就都免谈。每件事都要由我掌握，这样我才能作成功。”
例如，我若试着调整弹琴的姊妹，恐怕她会被我得罪。我若想要进一步调整她，恐怕一周后她就不弹了。她可能说，“算了，我作不到。”同样的，青年人可能说，“你若将这件事交给我，我就是老板。不要指挥我。你若要将车交给我驾驶，就让我来驾驶，不要作后座驾驶！”然而，在身体生活里，这种态度是不对的；身体生活需要许多的后座驾骏。
你们青年人学了这功课，就会很有用处。你们不仅会在开拓福音上有用，也会在照顾青年人的事上有用。召会需要青年人去照顾人，但他们要受较年长者的指引和教导。青年人会说，“年长的人不及我那样知道如何把事作好。”这是错误的观念。你怎么知道他们不及你那样知道如何把事作好？可能他们没有像你那样炫耀。你要去找较年长的人，你会有所学习，年长的人也会有所学习。这件事若不能在召会中得着建立，就不会有青年工作；青年工作必须建立在与身体正确的关系上。你所作的一切，都该在召会的指引和指导之下。
要有成功的青年福音工作，这些点都是很基本的。我们要有核心，核心要与召会有正确的关系，要禁食透彻祷告，接触人、陈明基督要有人性而不墨守宗教。这些点都是必要的。我们要与身体维持正确的关系，要有核心，要彻底的祷告，接触人要有人性，要陈明基督而不墨守宗教；如此我们就会看见果子。
假设在一所学校里有超过十位学生弟兄姊妹，也许有三、四位是核心，这三、四位要尽量联上其余的人而成为核心，如此他们的立场就会为着身体。我们要这样帮助每一位长大。此外，这核心要在召会之下。核心所作的一切，都要在召会的指引和指导之下，然后核心要指引并指导他们所照顾的学生，包括其余六、七位还不在核心里的学生。我们若采行这条路，就会看见其中的不同，因为这条路真的有效。
问：你觉得核心该是召会中那些对神的定旨有清楚异象的人，还是也可以包括那些对主有心，却还没有这么清楚看见异象的人？
答：我们不该太拘泥于形式或规条；我们要有实际，但不要贴标签。不要给自己贴标签，说，“我们是在召会之下，我们是核心。”谍报工作背后的原则是很好的例子。尽管我不是在训练青年人作间谍或地下工作，但我们都该认识，间谍受训是为着他们真正的工作，就是谍报工作，但他们从来不显扬或暴露自己是间谍。即使我们和一位受过训练的间谍相处十年，可能还是没有发现他的真实身分。这是我们劳苦结果子的正确原则。不要太给自己贴标签；我们身上若没有特定的标签，就能接触任何一种人。例如，我们可能与某人见面，发觉这位亲爱的圣徒对主真的有心，却还没有太多属灵的认识；我们就要把握住他向着主的心愿，以之为台阶和基础而在他身上作工。我们要有实际，所以不用给自己贴标签。
问：对召会中那些兴趣不高，有点边缘，较少进入召会交通的青年弟兄姊妹，我们要如何帮助他们？
答：我信这些青年人需要得帮助，好有真实生命的经历。毫无疑问，他们缺乏生命的经历。为此，召会中要有一些有用的青年人，接触这类弟兄姊妹。这些青年人认识这些弟兄姊妹的短缺，能够给与合式的帮助，好将他们带进某些生命的经历里。如此，这些弟兄姊妹就容易进入召会生活。也许这些弟兄中有一位缺少奉献。他有来参加召会聚会，但他就是缺了奉献。可能要有一位青年弟兄花一些时间，与这位边缘的弟兄有交通，给他一些帮助，使这位弟兄对奉献有真实的经历。这位弟兄一将自己奉献给主，他的眼睛就会得开启，就会为着召会有所看见。帮助这类弟兄姊妹惟一的路，就是将他们带进生命的经历里。
对某些人而言，无论使用那种方式，这种照顾都产生不了功效；召会中会有这样的圣徒。他们总是来聚会，一整年都在我们中间，但我们帮不了他们。若有这样的情形，我们还是要将他们当作亲爱的弟兄来接纳。
问：除了你描述的这种为着校园的福音传扬，青年人在交通中还可以从事那些正当的活动，好帮助他们在召会的其他方面更多结果子？
答：倘若青年弟兄姊妹还是学生，他们只要照顾学生就够了。有些圣徒也许还年轻，却已经不是学生，属于在职圣徒。这些青年人也可以形成核心，接触不是学生的青年人，这样才对。我们在中国和美国已经学到，今天领人归主最有果效的路，就是接触学生并领他们归主。然而，也许有些不是学生的青年弟兄姊妹，这些人最好用同样的原则，也就是在召会之下，来在一起形成核心，然后他们就可以去接触青年人。
大体而言，最好的路就是接触那些和你一起工作的人，但不是以个人的方式接触他们。我说“不是以个人的方式”，我说这话是认真的。你可以接触一些工作上的同事，然后将他们的名字带到核心里一同祷告。作为核心，你们可以找出一条路来接触青年人。不要个别行动，却要有核心，这会非常有帮助。有时你可以邀请一些青年朋友与你一同用晚餐，请核心的青年弟兄帮助你；你可以把核心的人介绍给这些朋友，如此你就容易带领这些人归主；这就是以团体而不以个人的方式来作。
问：请问你的意思是，召会中青年人主要的工作是要开拓福音吗？
答：约翰十五章十六节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”在二十一章，主嘱咐彼得——我们众人的代表——要喂养祂的小羊（15）。一面，我们必须结果子，就是要传扬福音。我们结果子，将基督作为生命分授给不信者，就是使他们成为葡萄树的一部分。另一面，我们需要喂养小羊，喂养较年幼的人，年幼的信徒。每个人一年到头都必须照顾这两类的人——不信者和年幼的信徒——并且领他们归主。
我们可能认识五十位不信者，但我们无法照顾那么多人。我们要祷告，求主当下引导我们去照顾三、四位。也许两个月后，这三、四位中有一位会被带进召会，这时我们就能再去照顾另一位。这样，我们就会一直有三、四位不信者，可以在他们身上作工。我们也会有两三位小羊，年幼的人，受我们的照顾。这是青年人真正的功用。
较年长的弟兄姊妹必须作相同的事。许多作家庭主妇的姊妹们需要形成核心，一同祷告，寻求出一条团体的路，将其他不信主的家庭主妇领来归主。她们不该个别的作这事；凭自己去照顾其他的主妇不会那么有效。作家庭主妇的姊妹们若在召会之下形成核心，开始一同祷告，就会找到一条路来接触这些家庭主妇。她们的工作会非常有果效。
我们一只手总要有几位我们所照顾的不信者，另一只手该有几位年幼的信徒。倘若每个人来聚会，都带着几位新人，无论是不信者或年幼的信徒，那是非常令人愉快且叫人得鼓舞。我们不该空手而来；一年至少领一位不信者归主是很容易的。倘若我们都照刚才所说的来作，我们每一位都会发现，要领一位不信者归主其实很容易。之后，这些新得救的人就成了年幼信徒，他们也会渐渐学习作相同的事。
问：我们许多人都来自公会，很怕自己作太多。tp使是青年人也相信我们的所是重于我们的所作，所以我们大都害怕作太多。
答：说我们的所是重于我们的所作，这是百分之百正确的；然而这不是说，我们的所是可以代替我们的所作。我们还是要有作为，有活动。许多在基督教里的信徒是被推着去进行许多活动；这是错的。在召会生活中，我们越经历并享受基督，就越有活动和行动。我们需要受平衡。我的身体有前、后、左、右四面。我没有看过任何一栋建筑物只有两面；只有两面的建筑物就是一面墙而已。一栋有房间有空间的建筑物，至少需要有四面；即使有三面都无法提供太多空间。面越多，建筑物就越宽敞。召会是一面，我们个人与主在生命和灵里的关系是另一面。但对基督徒生活而言，其他基本方面也是很必要的。一面我们寻求生命的长大，好成为我们所该是的，一面也要顾到工作。我们必须行动，活动，有所作为。我们不能放弃所有的活动，仅仅寻求成为我们所该是的。
我们要吃也要运动。我们若不吃，运动会使我们筋疲力竭。但吃无法代替运动，这两面都是必需的。在我们的基督徒生活中，寻求生命长大是正确的；在这同时，我们要操练进行一些活动，这会使我们的生命有真实的长大。我们已经题过几点：与召会有正确的关系并在召会之下，有正确的核心，在爱和生命中透彻祷告，有交通，在人眼中行事为人满了人性，以及陈明基督。这些都不光是外面的活动；我们进行这些活动，就能学到许多生命的功课。我们必须警醒，否则很容易流于极端。我见过有些信徒谈论十字架，他们说，“我在学十字架的功课。”这只是运用头脑。我们若将这些信徒摆在实际的情形中，就会发现没有十字架的工作。服从召会是真正的除去；召会是真正的十字架。我见过许多亲爱的圣徒读过宾路易师母(Mrs.Penn——Lewis)关于十字架的著作后，说自己在学习十字架，也教导十字架。我告诉这些圣徒：“你若不过召会生活，就不会知道什么是十字架。”对我而言，真正的十字架是召会，召会总是将我们除去。我们在召会中，会学到十字架的功课。这件事说来容易，一旦我们想要服从召会，受指示和指导，就会发现这件事有多困难。这是实际的十字架；这不仅是书本上和信息里的十字架，乃是我们实际生活中的十字架。
形成核心也是一个试验。有些地方的青年人到我这里来说，“李弟兄，我们不可能有核心。”我问他们：“这是什么意思？难道没有其他人可以加入你们吗？”他们说，“有几位，有五位、六位或七位。”我就说，“那你们为什么来和我交通这件事？”他们说，“每个人都很怪。”我告诉他们：“你——定是其中最怪的一位，你是在领头作怪。你若不怪了，其他人就都不怪了，你要领头不作怪人。你要回去，形成核心，要学功课。”
我们每一位，尤其是青年人，很容易在听完信息后说，“现在我明白了，我认识十字架了。”好像听完了一篇信息，我们就觉得自己认识十字架了。我们可能读完一本书，就说，“我知道了，现在我有光了。赞美主！我得着启示了。”我怀疑我们是否真的有所得着；我们所得的并不是真实的。
我们不该跳过这两步：服从并在召会之下，以及形成核心。我们若能通过这两步，就有可能成功。我能很容易对你说，“要服从召会并形成核心。”但我们若去实行，就会看见自己在那里，自己是什么，以及自己是谁。我们读书或听信息时，可能觉得自己与召会没有问题，但我们若去实行这事，就会看见自己与召会并非这么正确。在道理上，我们可以说我们是这样，但在实行上，我们看到的会是另一回事。
要我们去聚会并说“你好，早安”，然后说“再见”，这是很容易的。但要形成核心，并一起彻底祷告是很难的。我们试着实行这事，就会看见自己在那里。我们若将这些事付诸实行，就会有所学习。我们若能通过开头的两步——形成核心和祷告——我们大概就会成功。要通过前面这两步是很难的。起头我们可能以为自己成功了，但我们不该这么快就相信自己真的已经完全成功；这只是开始而已。经过一段较长的时间，也许三个月后，我们要核对看看自己对于召会是否仍然感到愉快。恐怕那时我们会不太高兴。起头我们可能很高兴，三个月后可能就是另一回事了。起初这三、四个人可能对于彼此在一起成为核心，感到很高兴；然而三个月后，可能有了一点小摩擦；隔天又有更多的摩擦；再隔天又有更多摩擦。我们若持续用较长的时间实行前面这两步，就会行得通。到那时我们已经受过试验，被验证为对的，够资格的，有能力进行这工作。我们必须将这些事付诸实行，这样，我们就会看见结果。