李常受文集一九六八年第一册
《为着正确实行召会生活的生命原则》
第四章 藉着吃话里的主，并以没有帕子遮蔽的脸观看祂，而在生命上被变化
读经：约翰福音六章五十七节，六十三节，哥林多后书三章六节，十七至十八节。
基督徒生活不在于工作，乃在于生命
我们在前面几章，已经看过生命与工作之间的不同。生命是在于我们的所是，工作是在于我们的行为。生命是我们是什么，工作是我们作什么。多年前，我在动物园看过一场表演，有一只猴子在教练的监督下使用刀、叉、汤匙来吃东西。那只猴子也穿衣戴帽。然而表演一结束，教练离开猴子身边，那只猴子立刻甩掉衣帽，开始像猴子那样行动。猴子像人一样吃东西只是作出来的，因为猴子的所是并没有改变，训练出来的行为仅是暂时的。表演结束后，猴子表现得就像猴子，这就是它的所是。
我们常有一个错误的观念，以为可以藉着纠正外在行为来改良自己。当尼哥底母来找主耶稣时，他说，“拉比，我们知道你是从神那里来作教师的。”(约三2）。“拉比”意即“教师”。主立即反驳尼哥底母的话，说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”(3）。重生就是再生一次。主的话指明我们需要另一个生命。狗不可能被教到会下蛋，鸡也不可能被教到会像狗一样吠叫，因为教导没有改变狗和鸡的所是。照样，我们也无法改良自己，因为改良、纠正、和调整都不会改变我们的所是。我们所需要的乃是新的出生，以接受神圣的生命。
作基督徒乃是生命的事，宗教却强调作——工作、行为和举止。遗憾的是，许多基督徒注重外在的作，过于内里的生命。我们需要在观念上有彻底的改变，但这不容易。我们所需要的不是所作，而是所是；不是工作，而是生命。基督来不是作教师，乃是作我们的生命（十10，十四6，西三4）。基督的心意不是教导我们，而是进入我们里面作我们的生命。
基督作为那灵进入我们里面作我们的生命
基督之所以能进到我们里面作我们的生命，乃因祂是那叫人活(赐生命)的灵。林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”十七节说，“主就是那灵。”按照达秘的新译本，七至十六节是一段插入的话。因此，十七节乃是六节的继续。当我们把这两节摆在一起，就看见主是那叫人活(赐生命)的灵。
我们的肉身要活着，就需要不断呼吸空气。因此，就某种意义而言，空气之于我们就是生命，我们在空气里而得以活着。物质的空气不过是基督的影儿、图画，基督才是真正的空气。基督这属灵的空气对我们乃是生命，我们在祂里面而得以活着。基督是我们属灵的空气，因为祂就是那灵。空气的希腊文，pneuma，纽玛，也有“灵”的意思。按照神的心意，基督是那灵，就像空气之于我们肉身的生存那样重要、便利。这不是迷信，乃是实际。基督现今乃是赐生命的灵（林前十五45下；)作为赐生命的灵，无论我们在何处，祂对我们都是便利的。基督作为那灵也可以比作电。电随处都有，但我们看不见。因此电相当奥秘，但也是真实又实际的。同样的，基督作为那灵很奥秘，却是真实又实际。因着基督是那灵，我们就可以接触祂。
基督具体化在圣经的话里，我们藉着操练灵取用话而吃基督
因着基督是赐生命的灵，我们就可以不断接触祂，吸入祂作我们的生命。为了让我们实化祂，祂也定位于圣经的话里。正如电池是电的实体化，圣经的话也是基督的具体化与实化。然而，我们必须使用正确的器官，去接触在话里的基督。圣经是活的，满了基督，但我们若仅仅运用心思去了解圣经，就无法摸着祂这生命。只用心思接触圣经的学者领受不到基督这生命，因为他们不操练他们的灵。圣经是那灵的书。约翰六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”因着圣经的话就是灵，我们必须用我们的灵来接触圣经（弗六17～18，提后三16）。要听声音，眼睛是无用的；我们必须用对器官，就是用我们的耳，去实化、质实声音。基督作为那灵，是个属灵的实质。因此，我们需要用我们属灵的器官，就是我们人的灵来质实祂。基督一切的丰富都在圣经里。当我们用对器官，就是用我们的灵去接受话，我们就得着益处。我们可以操练我们的灵，藉着祷读接受话（弗六17～18）。在约翰六章五十七节，主说，“那吃我的人，也要因我活着。”基督是可吃的，祂实化在话里。因此，当我们藉着祷告吃这话，我们就是吃基督。我们祷读圣经的话，我们就吃基督，得着祂作我们的滋养。
藉着吃话中的基督而在生命上被变化
吃就是将食物接受到我们里面，为着消化并吸收。凡我们所吃的，都被接受、消化并吸收到我们的细胞里，构成我们的所是。照样，吃基督就是将基督接受到我们里面。基督实化在圣经的话里，因此当我们将圣经的素质接受到我们的灵里，就在属灵上将基督的丰富消化吸收到我们的所是里。这过程会变化我们。被变化，意即藉着新元素加到我们里面顶替旧元素，而有所改变。基督是常新的。每天无论早晚，我们都需要将基督接受到我们里面。这新的元素会排除并顶替我们里面的旧东西。这样，我们就会在性情、生命、和所是上被更新、变化并改变，变成基督的形像（林后三18，罗八29）。
许多真基督徒对于主要我们如何生活，有错误的观念。以弗所五章二十二节说，“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。”这话是好的、。当一个作基督徒的妻子读到以弗所五章，常常会被主的话感动，下定决心要服从丈夫。然而，这就如同猴子想要像人一样；因为这不是所是，是所作；不是生命，是行为；不是基督，是宗教。原则上，已婚的弟兄也会这样。弟兄们阅读或祷读二十五节：“作丈夫的，要爱你们的妻子，”常会试着去爱自己的妻子。即使他们成功了，这也不是生命，只是行为。我们天然的生命容易恨，不容易爱。因此，试着去爱是行为。我们本来是某种人，但我们也许基于宗教的教导，甚至是合乎圣经的教导，而感觉自己行事为人必须像另一种人。这不是我们的所是，而是我们的作为。
我们的眼睛需要得开，看见什么是生命。一位姊妹在读或祷读二十二节时，可能会开始哭泣并承认：“主，我不是这种人。我没有服从的生命，要我服从是不可能的。即使我服从了，那也不是真正的服从。”这时，基督作为那灵会向她启示：“我是你的生命。我的心意不是要你持守圣经的教训，而是我来为你持守。你无法服从，但你若让给我，我会为你服从。”当这位姊妹看见这异象，她立刻会欢喜并说，“赞美主！不再是我，乃是基督。主，感谢你。何等的释放，何等的自由！主，你不仅是我的救主，也是我的生命。我无须再努力服从。我服从与否不是我的责任，主，这是你的责任。”
我们绝不该在自己里面去爱或服从；反之，我们应当以基督为我们的生命。当我们以基督作我们的生命，祂就在我们里面运行，如同膏油涂抹（约壹二20，27，林后一21）。膏抹是将膏油倒在人身上。主在我们里面的运行是内里的膏油涂抹。主内里的膏油涂抹会在我们的生活中自然而然产生结果。这膏抹会使姊妹服从丈夫，但她却不觉得。她的丈夫会注意到改变，但她觉得没有什么不同。这是生命的改变。当我们自然而然、不知不觉的开始照着圣经的教训生活，就不是改变所作，而是改变所是。多年前，在上海有一位弟兄见证他在某个特别的场合操练谦卑。然而，当我们觉得自己谦卑时，实际上是骄傲的。我们若真是谦卑，就不会有任何感觉，因为这不是我们作的，而是我们的所是。任何一件生命的事，都是自动且不知不觉的。
我们所需要的乃是生命，而生命就在我们的灵里。这生命一点不差就是基督。我们阅读或祷读圣经之后，也许会基于我们所读的想要改良自己，但祷读乃是我们吃主的路（约六57，63，弗六17～18）。因此，我们祷读之后，就不需要再作任何事。主的心意不是要我们努力去作圣经所教导的，而是要我们把圣经的话作为食物接受进来，好得着基督的滋养，并自然而然的凭祂活着。祷读之后，我们需要说，“主，我无法作这些事。我感谢你，努力去作这些不是我的责任。主，我是个有罪而软弱的人。我肉体之中并没有善，但我感谢你，因你是我的生命。”我们需要学习消化在话中所吃的主。藉着消化，我们就会将主吸收到我们的所是里。祷读之后，我们需要立刻向全宇宙宣告：“我什么都不是，我也什么都不能作。即使我能作一点事，也没有任何意义。然而，基督是我的生命。我要运用我的灵来消化、吸取、吸收祂。”我们若单单享受主，属灵的滋养就会从内里变化我们，使我们在性情上有改变。别人会注意到这改变。我们会逐渐但彻底的改变；这不是藉着外在的教导、改正、责备或调整，乃是藉着来自内里的变化。
藉着以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主而被变化
林后三章十七至十八节说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们是镜子，观看并返照主。当我们观看并返照祂时，我们就被变化。被变化就是既有内里性情的改变，也有外在样式的改变。我们需要在性情和彰显上得改变，但不是变成一个好人，乃是变化成为基督的形像。“从荣耀到荣耀”，意思是从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。
我们都需要学功课，完全向主敞开自己。以没有帕子遮蔽的脸观看主，就是向祂敞开，仰望祂，完全倚赖祂。我们绝不该以为自己是什么大人物；我们什么都不是。主并不要我们有什么作为，或成为什么人物。主说，“离了我，你们就不能作什么。”(约十五5）。我们绝不该信靠自己，却该一直信靠主，观看祂。我们需要祷告：“主，我一无所是，什么也不是。我作不到。我无法爱人，不能谦卑，也无法尊敬父母或服从长老。我自己的生命和所是就是错的。主，我仰望你，我所信靠的在于你。”
我们越观看主，就越返照祂。藉着观看并返照主，我们就得变化。被变化需要新的素质加到我们里面。当我们观看基督时，出于基督的属灵素质、神圣元素等就被传输到我们里面。当我们观看并返照主，祂这赐生命的灵就将祂自己传输到我们里面。这会导致真实的改变。基督所是的神圣素质，要由祂这赐生命的灵传输到我们的灵里，加到我们的所是里；这会变化我们。
一个营养不良的人会脸色苍白。若是在这人脸上使用化妆品来改变脸色，面容也许会改善一些，但这种改变是人工的，仅是外在的妆饰、修改、改良，像一只猴子受教要举止像人。然而，改变这人的脸色有另一种方法——真正、内在的方法，就是要吃得好，消化并吸收养分。这样，新的元素就加到这人的所是里，变化他的面容。有某种光芒会从里面照耀出来，将苍白的脸色转为光彩焕发的面容。这不是表面、外在的改良，而是内里新陈代谢的变化，是生命的改变。这是我们众人都需要的。
我们绝不该试着从外面调整自己，这就像在病人脸上涂抹化妆品。我们若知道自己骄傲并决定要变得谦卑，就仅是外在的改变，甚至是假冒为善，因为不真实。可惜的是，许多基督徒努力要改变外在的行为。我们在家里和在召会聚会中的行为举止应当一样。若不然，我们在聚会里的好行为就不是我们的所是，而是我们的所作。我们在家是照着我们的所是生活；如果我们在聚会中的行为和在家里不一样，那就是我们作出来的。我们需要的不在外在的改良，而是里面将主享受、消化和吸收。
我们需要学习如何接触主，接受祂，向祂敞开，终日观看祂，不倚靠自己，乃完全倚靠祂。藉着观看并返照主的荣光，我们就会在生命上有改变，因为有属灵的元素加到我们的所是里。因此，我们会被变化成为主的形像，别人也会在我们看见祂。他们不会看到我们自身的好行为，而会看见基督在我们里面。
我们的变化会持续，从荣耀到荣耀。我们已经在灵里重生，至终我们的身体要改变形状。然而，我们今天是在魂里被变化的过程中。这是生命在运行作工。我相信主已经向我们启示生命是什么。愿我们蒙保守在祂的恩典中，日日长大，直到我们充分、全然、完全、彻底的被改变，成为祂的形像。
进一步的话
哥林多前书至少启示出基督的十七项所是。基督是神的能力和神的智慧，作公义、圣别和救赎（一24，30）。祂是神的深奥(神深奥的事)（二10），是神建造的根基（三11），我们的逾越节（五7）、无酵饼（8）、灵食、灵水和灵磐石（十3～4）。祂是头（十一3），是身体（十二12），是初熟的果子（十五20，23），？第二个人（47），和末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵（45）。赐生命的灵是最关键的项目，因为基督乃是赐生命的灵，祂之于我们才是其他所有项目。因为基督是赐生命的灵，我们才能摸着祂。赐生命的灵是经历基督一切所是的钥匙，因为那灵包含祂所是的一切，又便于我们取用。
六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”基督是赐生命的灵，包含基督其他所有的项目，而我们与祂是一灵。二章十四至十五节说，“属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。”属魂的人活在魂里，是天然的人；属灵的人活在重生之人的灵里。我们乃是在人的灵里，才能领悟神深奥的事，就是基督之于我们的诸多方面。
十五章四十五节，六章十七节，和二章十四至十五节乃是无价之宝。我们需要在祷告中将这些经节带到主面前。基督徒生活的秘诀就在这三处经文里。基督所有的项目都在包罗万有、赐生命的灵里。今天基督是赐生命的灵，我们里面有灵可以接受祂。
再者，这二灵乃是一灵——我们与主成为一灵。因此，我们需要藉着一直从我们的魂、心思和己转向灵，作一个在灵里的人，就是属灵的人。我们乃是在我们的灵里遇见基督，看透基督的事，并实化基督之于我们诸多丰富的项目，就是神为我们所预备的（9）。当我们生活、行动、为人都在灵里，就能实化基督这包罗万有、赐生命之灵的丰富。我们与主是一灵，并且我们需要操练我们的灵来享受祂。