李常受文集一九六八年第一册

《召会实际的彰显》

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第七章 为着一而有的宽宏态度

读经:罗马书十四章一至六节,十五章七节。

今天的问题

今天基督教里最普遍的问题,大部分是由于我们对一些事不同的意见,而这些不同的意见乃是由于缺少基督。在许多事上我们都有自己的口味和观念;但我们若在自己的意见和观念里,就只会引起难处。比如,关于受浸的事,有许多不同的意见,而这些不同的意见引起了许多难处。然而我们若是满了基督,就不会在意这些事。

使徒的态度

在罗马十四章,使徒保罗对吃和守日一些不同的观念,是极其宽宏大量的。按照圣经的教训,我们很清楚今天在神的恩典下,我们对所吃的东西不需要分辨。一切都是可吃的,荤和素都是如此——在神眼中并无不同。我们可以吃素,也可以吃任何肉类。使徒保罗比我们更认识这事。但关于这事,他在罗马十四章并没有照着道理说什么话。他反而说,‘吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人。’(3)。你若什么都吃,不可轻视那些不这样行的人;你若不是什么都吃,也不可审判那些这样行的人。使徒所告诉我们该有的态度是何等宽大!至于教训,他一句话也没有说。

关于守日,使徒说,‘有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。’(5)。使徒再一次采取极为宽大的态度,他不说何者正确,或何者错误。按照圣经,在这个时代我们不该守任何日子。今天在主的恩典之下,日日都一样。甚至安息日与任何其他日子也并无不同。使徒对这事很有认识,然而他没有说到正确的教训。他不说断定这日比那日强是否正确,也不说断定日日都一样是否正确。他只说,‘守日的人是向主守的,不守日的人,是向主不守的。’他的态度真是宽宏!

我们能如此宽大吗?我们必须如此宽大。靠着主的怜悯和恩典,我们必须学习如此宽大。我的意思不是说,对于主我们应该大而化之。关于主和召会作主的彰显,我们必须绝对明确。然而对于所有其他的事,我们是否能宽大?一位弟兄或姊妹是否该作一件事,乃在于他或是她在主面前的感觉。他们若觉得该作,就让他们向主作。他们也许觉得不需要这么作,那么就让他们向主不作。主若要他们作,他们不应该向主说不。

我们不该有任何律法的规条,也不该试着使人人都一样。我们若坚持某些事,而要一律化,我们就是守律法的。一个人若吃素,并觉得人人都该吃素,这会引起难处。只要弟兄姊妹不作罪恶的事,我们就不该为难他们。我们只该对于基督作生命,以及召会作基督的彰显是明确的。我们必须学习使徒保罗,对所有其他的事,都极为宽宏大量。

除了基督和召会,不坚持任何事

虽然有各样异议的事,但我们不该坚持任何事,只为着召会生活持守一。我们必须从所有不同意见分裂的元素里蒙拯救。我们如何能蒙拯救?惟有藉着只在意基督和召会才有可能!为着召会生活,我们必须被基督充满,并在灵里刚强。

假设有一件对我来说很合乎圣经的事,而我是一个喜欢实行这事的弟兄,当我来到一处地方召会,发现那个召会反对那一件事。但不管他们多么反对,他们仍是那里的召会。我赞成那件事,因为那件事帮助我享受基督;但由于召会反对,我就不该坚持在公众的聚集里这样实行。然而当我在家里时,我仍会尽力实行。这样我就会被基督所烧着,使我来到聚会时,乃是被烧着并火热的来。我不提到这件事,但我会被基督烧着。只要有一点机会,基督的火就藉着我进到聚会里。我所接触的任何人,无论是长老或弟兄,都会被烧着。也许过了一些时候,全召会都会被我烧着。

除了基督和召会,我们不该为着任何事。我若是非常坚持道理和教训的人,我必然会在召会里引起难处。当我来到一处地方召会,觉得他们没有什么次序,我就主动改正他们。但我若这么作,就证明我不是那么认识基督是生命,也证明我没有为着召会生活而在灵里刚强。我若满了基督,并为着召会而刚强,就不会在意他们所作的,或他们有何种教训;我只会为着这里是在正当立场上的地方召会而赞美主,我可以在此供应基督。我会在灵里焚烧且满了基督,使我来到聚会时,能将基督供应给人。我会为着基督和召会,而不为着别的。我不在意正确的事或错误的事;我只在意基督和召会。

我若是这样的人,迟早大部分寻求的人会从我得帮助,我所经历并供应的基督,也会对他们成为活的经历;这会保守一并加强召会生活。召会乃是藉着持守基督的一而得以丰富;在道理或不同意见上的统一,乃会破坏身体。至终那地方的人,就不在意基督和召会之外的任何事。他们不会在意什么是对的或错的;他们会只在意基督和召会。

持守一的路

这里是我们持守正当的一的路。我们不可试图使人信服我们的意见,我们只需在灵里刚强,对基督有丰富的经历,并顾到正当的召会生活。

在召会里有两件事总是引起难处。第一是人一直渴望别人和他们一样。第二是人想要有规条。他们总是问:‘那一条路是对的?这是对的路吗?’我们都像这样,但无论如何,我们必须从这些事上蒙拯救。我们所需要的不是规条,乃是被基督充满,并有丰富的召会生活。我们不该为这条路或那条路,只该为着基督与召会。

除了基督和召会,我们在任何事上都必须宽宏大量。除了主作生命以及召会作祂的彰显之外,我们不需要反对或强制实行任何事。或许有人想我太宽大,而没有留意圣经。但我要请他们再读罗马十四章,并请他们留意这章圣经,如同他们留意整本圣经一样。使徒保罗在本章非常宽宏大量,他嘱咐我们也要这样。罗马书不但有十二章,也有十四章。今天人很注意十二章,却忽略了十四章。然而若没有十四章,我们就不可能有十二章真实的身体生活。十二章的身体生活,需要十四章宽宏大量的态度,使身体生活的一得蒙保守。不然的话,在一些事上这个一会被异议的意见和不同的观念所破坏。我们若真是留意圣经,就必须留意罗马十四章这一章。

有些人也许不喜欢听见在聚会中每个人都说‘阿们’。但那些说‘阿们’的人的确有根据这么说。当以色列人进入迦南地,全会众都说‘阿们’!(申二七11~26)。并且在启示录五章十四节和十九章四节,四活物和二十四位长老也说‘阿们’!他们会转向你并问你:‘你不说“阿们”的根据在哪里?’谁对谁不对?在任何情况下,我们需要对所有这样的事都宽大。我们必须不在意所有像这样的事,只顾到基督和召会生活。

我深信在这末后的日子,主要恢复正当的召会生活。祂不在意这些教训的事,如同祂第一次来时,不在意这样的事一样。那时主耶稣和祂的先锋施浸者约翰,弃绝了一切宗教的习俗。他们不是放弃神,乃是放弃了犹太宗教。我相信,现今主在祂第二次来时,必要弃绝基督教所有的形式、规条和死的道理。

召会生活正当的路

召会生活正当的路乃是在一的正当立场上,以基督为根基。这就是一切。除了基督和祂在一的正当立场上的召会之外,我们不该在意任何事。我们若在灵里刚强且满了基督,就很容易与地方召会一同往前,而不在意其他的事。人是否在聚会里弹钢琴,我们不在意。我们只在意将基督供应给人,并有正当的召会生活。我们不会批评或被不同的意见所占有。人是在早晨或在晚上擘饼记念主并无关紧要。只要我们所在城市的召会在一的正当立场上,我们就与这召会是一,并在其中供应基督。这就够了。我们会放下所有的意见,并且不在意任何规条。这样我们就极其容易的与任何地方召会一同往前,并供应基督。

当基督徒来到新的地方,总是很注意小事。有的人总是看主桌子的饼是有酵的或无酵的。有的人想知道杯子里所用的是酒还是葡萄汁。他们总是想着这些琐碎的事。

也有人对擘饼有某种规则和规条。当然这些都不是明写下来的,但仍然是不言而喻的。当他们到了另一个地方,人若不像他们所作的来实行擘饼,他们就吹毛求疵。

哦,我们都需要主的拯救!我们必须看见我们不是为着这些事。我们乃是为着基督和祂的召会。只要信徒爱主,并在一的正当立场上来在一起,彼此供应基督,这就够了。我们都必须完全被基督以及在正当立场上的召会所占有。我们不必注意其他任何事。我们也必须给人自由,照着他们感觉主所带领的路而行。我们不该照着我们的观念批评任何人。我们所需要的,乃是持守一并供应基督给人。我们必须态度宽大且灵里刚强。

照我所领会的,我不喜欢在擘饼聚会用许多小杯子。对我来说这不是那么照着圣经。我也不喜欢洒水受浸,而喜欢浸入水里受浸。对我来说,洒水礼是不合圣经的。我也觉得姊妹们该蒙头。但在已过这些年,我从来不坚持这些事,也从来不被这些事困扰。当我去到一个地方,人若用一个大杯子或用许多小杯子,我都不受搅扰。你若让我作,我会用一个大杯;但若是你来作,你可以自由的照着你所感觉主的带领去作。

无论我们去那里,无论我们在那里,都必须与那里的召会和谐一致。我们也许喜欢实行浸水礼,但那里的召会乃是实行洒水礼,我们就不该强制他们要实行浸水礼。当然这意思不是说,我们不该与他们交通到这事。他们若接受我们所看见的,那很好;但若是不接受,我们就不该引起难处。假如我们知道因着说到某一件事会引起扰乱,我们就不该说什么。虽然在一些事上我们也许不同意他们,我们也不该强制他们作任何事,或坚持任何事。我们必须在他们的方式上与他们一致。我们若在一种地位上可决定一些事,也许我们就不会以同样的方式去作。但我们若不在这样的地位上,就不该说什么制造难处。这意思不是说我们同意他们的方式,乃是我们并不在意这些事。我们只在意基督与召会。我们没有其他的路能持守正当立场上的一。我们都必须如此宽大;不然,迟早我们会制造另一个分裂。

我们必须学习宽宏大量。照我的判断,任何人若不祷读主的话乃是一个大损失。每当我打开圣经时,我就祷读。但你若不祷读,我也不为难。对于类似这样的事,我们必须有宽宏的态度。对于一的立场我们必须很明确;但对于其他的事我们必须宽宏。这样,在我们所住的城市里,我们就有真实的一,以及基督身体正当的彰显。这是实行召会生活正当且独一的路。

正当的接纳信徒

惟有藉着如此宽宏大量,我们才能正当的接纳所有的圣徒。若非如此,我们就无法避免在接纳的事上成为宗派。我们在任何事上若是特殊并坚持,就可能不接纳在某些事上与我们不同的人。然而使徒说,‘信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。’(罗十四1)。他所指‘信心软弱’的意思,在接下来的几节吃和守日的事上说明出来。使徒藉此很明确的告诉我们,我们必须接纳在这些事上与我们不同的圣徒。任何圣徒,对于我们喜好的事若持不同的意见或观念,我们都必须接纳,‘因为神已经接纳他了。’(3)。只要他是圣徒,只要他已经被神接纳,我们就必须接纳他。神既已接纳他,我们就没有权利拒绝他。我们的接纳必须与神的接纳一样,不少也不多。神的接纳乃是我们接纳的基础。我们的接纳必须不根据自己的口味、自己的意见、或自己的主张。我们的接纳必须与神的接纳一致。我们的接纳必须照着神的接纳,不照着任何其他的事。

神乃是照着祂的儿子接纳人。人只要接受神的儿子我们的主耶稣基督,作他个人的救主,无论他在其他一切事上所持的观念是什么,神就立即接纳他。神既然这样接纳人,我们也必须照样接纳人。我们的接纳必须与神的接纳一致。我们的接纳若与祂的接纳不同,这意思是说,我们乃是错误的:我们或是比神狭窄,或是比神宽大。这会引起很大的难处,并且也会破坏召会生活。

神的接纳乃是基于基督的接纳,而基督的接纳与我们对祂的信心是一致的。任何人相信祂,祂就接纳。任何人接受祂,祂绝不拒绝。祂说,‘到我这里来的,我绝不把他丢在外面。’(约六37)。到祂面前来、相信祂、接受祂,既是基督接纳惟一的条件,我们也必须基于同样的基础接纳人,而不加上什么。任何人只要相信我们的主基督,只要接受祂作自己个人的救主,我们就必须接纳,不可要求别的。无论他在其他许多事上有何等的异议,只要他是在主里的真信徒,我们就别无选择,只能接纳他,因为主已经接纳了他。这就是为什么使徒说,‘所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。’(罗十五7)。我们必须接纳基督所已经接纳的任何人。我们必须这样正当的接纳所有的圣徒,使我们能持守正当的一;不然,我们就无法使自己不成为宗派,并造成许多混乱,且破坏召会生活。为要藉着持守正当的一而实行召会生活,这样宽宏的接纳乃是必须的。愿主怜悯我们!


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