李常受文集一九六八年第一册
《召会实际的彰显》
第十章 绝对为着地方召会
读经：罗马书十六章三至十六节，哥林多前书十六章十九节，歌罗西书四章十五至十六节，腓利门书一至二节。
在家中的召会
为了使我们对地方召会（就是一个城市一个召会）确定而清楚，我们必须来看在家中的召会这事。有些人认为，在城市里有召会同时在家里也有召会，乃是可能的。
在新约的书信里，只提到四个家里有召会。这其中有两个是亚居拉和百基拉的家。头一个是在罗马十六章五节：‘又问在他们家中的召会安。’这是亚居拉和百基拉的家。这时他们住在罗马，而在罗马的召会乃是在他们家中聚集。因此，在罗马的召会可以称为在他们家中的召会。事实上，今天在沙加缅度这个城里，沙加缅度的召会乃是在一位弟兄的家中聚集。所以我们可以说，有一个召会在他的家中。
在罗马十六章十至十一节另外提到两个家，而这两节都没有提到召会。罗马十六章十四节说，‘与他们同在的弟兄们。’他们有弟兄们，但这里没有说这是召会。罗马十六章十五节又提到：‘与他们同在的众圣徒。’但这里也没有说那是召会。这好像我们称我们今天在洛杉矶所使用的玛格那之家（Magnolia House）。有许多圣徒住在那里，但我们不能说那是召会。那时在罗马，只有一个家有一个召会在那里，那就是亚居拉和百基拉的家。
我们必须认识，在家中的召会必须相当于在城市的召会。在罗马没有两个召会，一个称为在罗马的召会，另一个是在亚居拉和百基拉的家中聚集。在罗马的召会正是在这对夫妇的家中聚集；所以在他们家中有一个召会。
然后林前十六章十九节说，‘亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家中的召会，在主里多多的问你们安。’这又是亚居拉和百基拉的家。现在这对夫妇从罗马搬到了以弗所。行传十八章十八至十九节告诉我们这事实。所以在以弗所的召会乃是在他们家中聚集。这对夫妇无论在那里，都非常愿意在他们家中有召会的聚集。在行传十八章我们看见，亚居拉和百基拉与使徒保罗一同从罗马旅行到以弗所。但保罗离开以弗所以后，他们继续留在那里，而在以弗所的召会乃是在他们家中聚集。这就是为什么使徒保罗提到在他们家中的召会。
另一个在家中聚集的召会是在歌罗西四章十五至十六节提到的。十五节说，‘……他家里的召会。’这是宁法的家。如果我们仔细读这几节，就会看见宁法家里的召会就是在老底嘉的召会。十六节说，‘这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。’
在宁法家里的召会乃是在老底嘉的召会。这意思不是说，有一个召会在老底嘉，还有另一个召会在宁法家里。启示录三章十四节题起在老底嘉的召会乃是在那个城惟一的召会。这是最强的证明，在老底嘉没有两个召会。这个城只有一个召会，而这召会是在宁法的家里聚集。
现在我们来读腓利门一至二节：‘基督耶稣的囚犯保罗，和弟兄提摩太，写信给所爱的并我们的同工腓利门，和姊妹亚腓亚，并与我们一同当兵的亚基布，以及在你家中的召会。’要明白关于在腓利门家中召会的这两节经节，我们必须读歌罗西四章九节和十七节：‘还有忠信亲爱的弟兄欧尼西母同去，他是你们那里的人。’（参门10）。‘要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。’（参门2）。这两节证明腓利门住在歌罗西。在歌罗西的召会是在他的家里聚集。在他家里的召会就是在歌罗西的召会。
在罗马的召会是在亚居拉和百基拉的家里。在以弗所的召会也是在亚居拉和百基拉的家里。然后在老底嘉的召会是在宁法的家里，而在歌罗西的召会是在腓利门家里。这就是新约里四个在家里聚集的召会的例子。
地方召会的异象
今天基督徒在关于召会的事上太过于自由；这是因为他们没有关于地方召会的异象。如果我们有在正确立场上之地方召会的异象，我们就都会受约束。
我们如何能在今天的混乱中实行召会生活？我们如何能应用在本书前几章所提的一切？这都在于一件事：我们对于在正确立场上的地方召会，真实的看见有多少。每当我们来看关于召会的立场这个点，总有一个感觉：我们是在与什么争战。我不知道为什么；但另一面来说，我的确知道。为什么来看这事的时候，有这么多人受遮蔽？只因他们是如此天然而宗教。天然、属人和宗教的观念乃是帕子，遮蔽我们，并使我们无法看见召会的立场。
我们都需要主的怜悯，好看见在正确立场上的地方召会。除非我们看见这个，否则就没有路往前。只要我们愿意看见在正确立场上的地方召会，我们就有敞开的路让主的怜悯和恩典涌流进来。不论你多么软弱，你如果实在愿意看见这个，主会进来祝福。然而，你不能漠不关心。不要说，‘是阿，地方召会的独一立场是好的，但是……。’主知道。你或许能欺骗别人，但你不能欺骗主。祂知道你若这样说，就还没有预备好，可以在这条线上蒙任何祝福。
绝对
为着地方召会，我们必须绝对，并且说，‘主，我已经了结了，我已经死心塌地了。我完全被夺取了。我没有别的选择！’如果我们是这样的态度，我们就不需要作任何事。在整个宇宙中，魔鬼知道我们站在那里，主也知道。
如果我们对主关于地方召会的路这个定旨，是如此预备好、确定、刚强、又绝对，主就要兴起别人与我们站在一起。但假如我们中立而且不冷不热，主就什么也不作。祂恨恶不冷不热。许多人因为不冷不热而失去了主的祝福。他们说，‘是的，公会是错误的，我们不该是宗派，“但是”要有地方召会相当困难。公会不是对的路，而关于地方召会仍有问题。’
对于属灵的事，尤其是地方召会，我们必须格外绝对。这就好像一个已婚妇人的情形。一个女人若嫁给史密斯先生，她必须很强的明说她是史密斯太太。如果她说，错，当然，说我是琼斯太太或强生太太是错的，但说我是史密斯太太仍然是个问题那我会问：‘你是什么太太？’说是琼斯太太或强生太太当然是错的，那么你是谁？‘你是史密斯太太吗？’在我们的婚姻里，如果有这样的态度，那我们婚姻生活的全部祝福将会失去。
如果公会是错误的，而地方召会是正确的，我们就必须为这个倾倒我们的每一滴血。需要绝对！主从来都不喜欢任何的混杂。在创世记一章，每样都各从其类。桃树必须是桃树；苹果树必须是苹果树。任何杂类都不能繁衍。苹果树插枝到桃树，只能生存一代而已。这是天然的律。
如果你觉得公会是对的，就和他们留在一起，并向公会绝对。但你若觉得主的路是地方召会，你就必须绝对！只有这样，你才会看见祝福。主向来不喜悦任何混合物。你如果觉得有负担为某个差会去工作，你必须绝对的作。但假如你不确定这是出于主，你将会失去接受祝福的立场。
我们都需要主的怜悯。我们需要异象，我们也需要绝对。一旦我们看见这个，我们必须愿意为此舍命。只有当我们这么绝对的时候，才会有祝福。在这末了的日子，主将藉着恢复地方召会来预备祂的新妇。祂是多么渴望看见许多寻求的人绝对的接受这条路。地上无论在那里，主若能找到即使是少数这样绝对为着地方召会的人，祂就要倾倒祂的祝福在他们身上。靠着祂的怜悯，我们必须绝对为着这条路。这是基本的事。不要问：‘我该作什么？’反而你必须问：‘我是绝对的吗？我预备好付代价了吗？’
在一九三七年，有一位美国弟兄非常寻求主，由于他的寻求，他遭到他差会里其他传道人的逼迫。他来到我这里祷告和交通，也很从我们的聚会得着帮助。因着战争他回到美国；但战后他回到上海。当他听说那时我在上海，他就再次来看我。可是他从来没有走这条路。他与我们很近，但是他从来不绝对。有的时候最近的人是最难的！我看见过那些离这条路很远的人；然而当他们看见了这条路，便为这条路舍命。这全在于地方召会的异象以及我们为这条路的绝对。
不妥协
不要试着中立。不要试着使公会和地方召会协调。你无法协调二者。你能使黑与白协调吗？你能，但那会是灰色；那将不是黑色，也不是白色。
我们都必须绝对。如果你觉得公会是对的，就继续留在公会里。但你若觉得他们是错误的，而你看见了地方召会的一些事，那么就付完全的代价！绝不要中立。
有些人尽力试着使我们至少妥协一点点。但我们清楚表明，那是我们绝不会作的事。我们绝不妥协！主从未教导我们妥协。我们如果喜欢黑，那就接受黑色。我们如果比较喜欢白色，那我们就接受白色。
所有的问题乃是由于这一件事：缺乏绝对。我很高兴一位姊妹结了婚，很骄傲的正式宣布：‘我是某某太太。’这是正确的原则。如果我们看见关于地方召会的亮光，我们就必须绝对。我们必须为着这条路被了结、夺取并损毁。我们都必须学习绝对。我们不需要问：‘我该作什么？’如果我们是绝对的，我们的问题百分之九十九都已经解决了。如果我们绝对，我们会立刻清楚，并且知道要作什么。
当然，旧的联结会被砍断。我们会被了结，我们背后的桥梁会被烧断。但我担心许多人的桥梁还在。他们认为他们可以试验看看是否行得通。如果可以，他们就会留下。如果不行，他们就走回桥那边。但是他们这样，就绝不能看见任何东西，也绝不会清楚。我们背后必须没有桥梁。这样，我们对于该作的事才会清楚。
当一个人对地方召会如此绝对，并对这异象满了负担，他会有得胜的祷告。他甚至会祷告着呼唤天地作他的见证人。‘主，我呼唤天地作我的见证人。我将自己交付出去，好为着你地方召会的定旨。’这种祷告会震动黑暗的权势，并且得胜有余。那些这样绝对的人，会满有能力的有主的权柄和祂的同在。
地方召会的路不是小事。请不要受一点影响而说，‘不错，这个更好，我要试试所有试着要进入美地的以色列人都没有成功，你知道吗？他们没有一个人进入美地。只有那两位非常绝对的进入了。他们的态度是，无论美地里的巨人多么高大，他们都必须进入！他们的确进去了，赞美主！你若是说，‘让我们试试看。’那就完了。这不是一条试验的路，这是我们必须将自己交付出来的路。
灯台
召会是灯台。在黑夜里非常容易找到灯台。许多在远东从来没有来过美国的人知道洛杉矶召会在那里。洛杉矶召会的照耀已经遍及全世界。在黑暗里，人很容易看见灯塔。你若是晚上到旧金山的金门大桥，可以很清楚的看见灯塔。地方召会就是这样的灯台。没有什么能遮蔽召会，也没有什么能隐藏召会。不要担心在某个城市里寻找地方召会。如果那里有灯台，你很容易就会找到。
你如果到一个有聚会的地方，但是对他们所站的立场有疑问，那可能不是地方召会！如果是灯塔，就不需要起疑问。如果你必须问：‘这是灯塔吗？’那可能就不是灯塔。我们不可以使我们所在地的聚集那么馍糊不明。地方召会必须非常确定又绝对。我们应该能说，别人也应该能说，‘这就是地方召会！’有些地方极为馍糊不清，叫人怀疑那到底是不是地方召会的彰显。
哦，弟兄们，愿主怜悯我们！没有人能强迫我们接受这条路；然而我们一旦看见这条路，也没有人能强迫我们放弃。如果我们永远不丢弃这条路，那是何等的可贵。若是我们丢弃，我们身为基督徒就无路可以往前。绝对跟随主惟一的路，就是走地方召会的路。