李常受文集一九六八年第一册

《召会实际的彰显》

上一页 回目录 下一页


第十一章 在一的立场上的祝福

读经:哥林多前书一章十至十三节,十一章十九节,提多书三章十节,诗篇一百三十三篇一至三节,以弗所书四章三节。

诗篇一百三十三篇有四个主要的项目,就是合一、膏油、甘露、和生命之福。合一使我们得享生命之福。我们若不在一里,当然就失去生命之福。弟兄之间的一乃是带进生命之福的因素。在这诗篇里,介于合一与生命之间的是膏油和甘露。我们知道膏油预表圣灵,就是在神圣分赐里神格的第三身位。但甘露预表什么?新鲜是甘露的一个特点,但不是甘露本身。我们在后面将会看见甘露是什么。

合一的两方面

很有趣的是,这里只提到合一的两方面。一面好比在身上的膏油,另一面好比降在一个地方的甘露。召会生活里也有这两方面:身体的一面和地方的一面。召会是基督的身体,就是这位更大之亚伦的身体,召会也是神居住的所在。膏油从元首流到基督的身体,甘露从黑门山降在锡安,就是神居住的所在。所以这里有基督的身体和神的居所。基督的身体有膏油,神的居所有甘露。要有膏油在身体上,并有甘露在神的居所,我们就需要一。没有一,就很少有膏油和甘露。要有分于膏油和甘露,我们必须有一。

当我们是一的时候,膏油就流到身体上,甘露也从天上降在神的居所。你有没有看见,在这诗篇里有召会生活的这两方面?作为主的身体,我们需要圣灵膏油一直的流;作为神的居所,我们需要甘露从天上降到我们身上。

我们在洛杉矶聚会的人,确实在我们的实际经历中尝到一些膏油和甘露。每当我们来在一起,甚至在家里,我们深处都感觉,膏油在流动。这乃是圣灵恩典的流。圣灵流动的同时,也伴随着好比甘露的滋润,是这么有力而新鲜。在召会生活中有圣灵甜美亲切的流,同时也有甘露的滋润和复苏。

恩典的甘露

在我们很贫穷的时候,我们需要怜悯。但是当我们在一里的时候,我们所有的不只是怜悯。我们有甘露,也就是主耶稣基督够用的恩典。‘愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。’(林后十三14)。圣灵的交通就是膏油的运行,主耶稣的恩就是甘露。

我们越聚在一起,彼此有交通,并且彼此相爱,我们里面自然就有圣灵甜美的涌流,是这样亲切、美好、使人欢畅。同时我们也感觉里面的加强、滋润、复苏、舒畅和加力。这就是恩典。在一里,我们有圣灵的交通,我们也有主耶稣的恩典。作为身体,我们需要膏油;作为居所,我们需要恩典。没有恩典,我们就很枯干。但有了恩典,我们就被滋润、得复苏。

在地方召会里,我们天天都被恩典滋润,正如每早晨新鲜的甘露滋润一样。在我的感觉里,召会生活里没有夜晚。即使晚上的聚会也是在清晨。每当我们晚上在主的桌子前,我总感觉是在早晨,因为甘露在那里。我们没有晚上,只有带着甘露的早晨。这就是伴随着召会生活的一而有的光景。

赞美主!膏油和甘露乃是所命定生命之福的结果。主不仅给我们福分,祂也‘命这福分。主似乎在宝座上命令福分降在那些在一的立场上的人。我不是在说我所不知道的。我所告诉你们的,是我在已过四十年所经历的。你们无法想像,我在已过这些年间所享受的膏油和甘露。并且我现今仍在享受这膏油和甘露。

持守一的路

什么是如此享受的路?惟有藉着持守一才是路。今天许多人为自己找藉口说,这事在使徒时代很容易,但现今不是那么容易。他们说持守一是不可能的,所以不必谈论一,只要向人说到主耶稣并帮助他们认识祂就够了。他们甚至说,我们越说到一,就越多分裂。然而若是我们不在一里,我们就缺少膏油和甘露。这样,主就很难命定生命之福。

我们如何持守一?我们必须看见身体的一乃是那灵的一。那灵自己‘就是’一。持守一的意思就是持守那灵。我们只能持守我们所已经有的;所以那灵的一已经在这里了;我们只需要持守这一。

然而我们如何持守一?按照新约的记载,在耶路撒冷持守一是容易的,因为耶路撒冷没有其他的分门别类。在安提阿持守一也是容易的;但在哥林多持守一就不容易了。在哥林多的召会分为四个团体:一个属保罗,一个属矶法,另一个属亚波罗,还有一个‘属基督’。这四个团体都由真信徒所组成。在这样的光景中,他们如何能持守一?我们如果要和属保罗的人持守一,那是正确的一吗?他们也许爱我们,我们也爱他们,但这不是正确的一。这乃是在保罗立场上的一,不是在一的立场上的一。

在旧约时代,耶路撒冷是神所拣选为着神子民敬拜的地方。但他们全都被掳到巴比伦。假如我们是在巴比伦的人之一,我们是在正确的一里吗?或许那个一是真实的,但不是正确的,因为立场是错误的;地方不对。只有主所拣选的地方才是一的正当立场。

我们若到属矶法或属亚波罗的团体,甚至到‘属基督’的团体去,结果是一样的。无论我们多爱他们,与他们是一,立场仍是错的。或许那个一是真实的,却是错误的。保罗说这些乃是分裂!

所以我们首先必须认识一,也必须认识正确的一。在巴比伦或在哥林多任何分裂的团体里,持守正确的一是不可能的。我们必须回到耶路撒冷,就是地方的立场。我们若是在巴比伦,就必须回到耶路撒冷。我们若是在哥林多其中的一个分裂团体里面,就必须回到哥林多的一的立场。在任何分裂的团体中都不可能有正确的一。我们必须回到一的独一立场。

命定的福

你或许独自一人。那么你该作什么?首先你必须从巴比伦出来。不要说你既是单独的,最好等到主把人带来和你在一起。你如果是这样的态度,你就必定会等候。这意思是说,你不是绝对的。你若是绝对,就会看见无论你多属灵,要在任何分裂的团体里持守正当的一是不可能的。你必须使自己离开一切的分裂,并回到一的立场。你如果真是绝对并向主认真,你就会经历主命定生命之福在你身上。

当我们有了一的时候,主就在那里有命定的福。我们就有生命膏油和甘露的享受。在洛杉矶所发生的,正是这事的见证。自从弟兄们开始在这里,在地方的立场上站住一的立场,就一直有这样膏油和甘露的享受!我永远不能忘记,一九六二年十二月在洛杉矶的头一次特会。我们头一次唱到,‘何等生命!何等平安!’屋顶几乎升到天上!我们虽然只有七十个人,却有如此的生命之福。我相信在已过这些年间,弟兄姊妹们都尝到了主命定的福。

你不必担心只有独自一人。你必须向主忠信并绝对为着一。只要祷告:‘主,怜悯我。我必须站住地方立场的地位。我不是为着任何分裂的立场,乃是为着地方召会的立你如果顾到一的立场,主就会顾到命定的福。主会兴起人来与你一同聚集。然后你就可以向全宇宙见证一的祝福。人数也许不多,却有真实且正确的一。

这里的弟兄姊妹能够见证,靠着主的怜悯和恩典,我们有真正的弟兄相爱。不是我们鼓励弟兄们要爱,但我们就是有爱。这就是非拉铁非真实的一。主开了门,是没有人能关的。

一九三二年主在中国北方兴起我们的时候,我们几乎都很年轻;我们大部分都在三十岁以下。我们以很少数人开始聚集,公会的带头人便说,‘让他们玩玩吧,不会持续多久的。’但不到十年,那个小小的见证就扩展到整个中国北方。在这个国家我们也听见同样的事。就在最近还有人说,地方召会在美国是行不通的。然而让我们拭目以待吧。这完全在于我们对主的绝对和忠信。

王的事业

如果这件事是我们自己的事业,就没有什么意义。但如果是主的事业,那就不是一件小事。地方召会的确是主这位王的事业;所以我们必须站住地位。当然有些人会反对我们。然而,我们必须走主这条一的路。我们若走这条路,就必须绝对。如果你没有负担走这条路,我不鼓励你走。如果你有平安继续和公会一同走,就去这么作。但如果你要走这条一的立场的路,就要绝对的走。不要轻率的走。我们必须向主认真。

我们是在主的恢复里,而时间很短促了。路加二十一章二十四节说,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的时期满了。但耶路撒冷已经归还了。我实在相信主要作快的工作。我们必须有智慧。因此,我相信所有分散的弟兄姊妹该来在一起,在一个或更多的中心。学生最好不要在一个没有召会的地方读书。适合读书上学的地方,乃是有得胜召会的地方。我们不要把读书放在首位,乃要把召会生活放在首位。甚至我们的工作也不紧要。只要我们能维持生活,让我们集中在一起。这样我们就能向全世界并向撒但宣告我们合一的事实。膏油会涌流,甘露会降下,我们会看见主命定的福;甚至阴间的门也不能敌挡我们。

我的确相信这是战略性的作法。首先我们必须集中在一起,然后我们必须装备好背负主的见证,并使仇敌蒙羞。然后我们要出去,将召会生活的一扩展到别的城市。

这就是持守一的路。我们必须离开一切分裂的团体,站住一的立场。我们必须寻求主的引导,使我们集中在一起。当然没有人控制这事,我们都必须寻求主的引导。也许主引导一些人在洛杉矶这里聚集,也许与艾克朗(Akron)的人一起,或与休士顿的人一起。我们都必须在这事上寻求主的引导。只有在一的立场上,我们才会有膏油和甘露,以及命定的生命之福。


上一页 回目录 下一页