李常受文集一九六八年第一册
《召会实际的彰显》
第十七章 藉着祷读尽功用
读经：申命记二十七章十四至二十六节，启示录五章九至十四节，十九章一至六节，哥林多前书十四章十六节。
在前一章里，我们提到灵的释放。没有灵的释放，召会里就没有生命实际的功用。我们也许有一些教训、道理和知识的功用，但若没有灵的释放，我们就不能有任何生命的功用。这是因为‘赐人生命的乃是灵’。在召会里，生命的功用需要灵的释放。我们凭经历发觉，释放灵最佳的路乃是藉着祷读神的话。要找到释放我们灵真实有效的路，我们就必须尝试祷读神的话。
‘阿们’神的话
对于祷读神的话，我们需要有更多的看见。已过我们所有的祷读还不够充分。我们祷读的时候，针对的乃是神的话。我们人来到神的话面前时，常是非常笨拙又迟钝的。我们读科学或哲学方面的书籍时或许很聪明，但我们来读圣经时，乃是瞎眼的。圣经有些事物可能既清楚又明确，但我们也许一再閲读，很勤奋的研读，甚至很仔细的研究，却视而不见。
你曾否注意到，在申命记二十七章十四至二十六节，人向神的话说了十二次‘阿？我们对神的话必须说‘阿们’！在旧约里神甚至命定祂的子民这样实行。在这一章里，神每说完一句话，他们都必须说‘阿们’。你是否听过神的子民向祂的话说‘阿？在马太五章有九福——‘……的人有福了’。你是否曾向这些福分说‘阿们’？我作基督徒四十几年，却从未听见过这事。
有些人也许说这是旧约的东西。但在林前十四章十六节，使徒保罗告诉我们要用清楚明白的话祷告，使别人可以对我们的祷告说‘阿们’。再者，说‘阿们’不仅是在地上作的事，也是在天上作的事。启示录五章说，当主耶稣升到天上的时候，天上满了‘阿们’。启示录也给我们看见，将来在天上有一个大的‘阿们’。‘阿们’不仅是地上的事，也是天上的事。
不仅唱，也说
你曾否看过地上有一个召会这样作？你也许说，你看过相当多召会唱‘阿们，阿利路亚’。但那是唱，不是说。在启示录五章和十九章乃是说，不是唱。那不是一种唱，乃是一种说。你曾否看过基督徒聚在一起只说，‘阿们，阿利路亚’？我听见过许多次基督徒唱，‘阿们，阿利路亚’，却从没有听见过一班基督徒说，‘阿们，阿利路亚！’我们必须对什么说‘阿们’？我们必须对神的话说‘阿们’。你是否听过或实行过这事？我相信主会带领我们这样实行。
假设我们来读以弗所四章四至七节。我读‘一个身体’，你们都说‘阿们’！我读‘一位灵’，你们都说‘阿们’！我读‘一个盼望’，你们说‘阿们’！主’‘阿们’等等。我相信那会很美妙！让我们来在一起‘阿们’主的话。当我们打开圣经，我们可以对每一句话说‘阿们’。我们对神的话说‘阿们’的时候，就会释放灵。拿起任何一卷书、任何一章、任何一个辞来读，然后对你所读的说‘阿。
有时候我们让姊妹们读，弟兄们说‘阿们’；有时候我们可以有四位弟兄站起来读，所有其他的人说‘阿们’。我们有很大的聚集时，可以有十位读，全会众说‘阿们’。我相信他们在台北已经这样作。在那里，他们有大批群众可以说‘阿们’。
若没有怜悯、恩典和属天的光照，我们就不能看见这事。但赞美主，我们的确有这光照。为什么我们只用诗歌赞美主，而不用圣经？圣经满了赞美。我们必须学习一同说神的话，一同祷读神的话。我们不仅需要‘唱’诗歌，也需要‘说’歌辞。那意思是我们要祷读话。我的确相信这样祷读神的话一点时间后，我们的灵会得着释放。这是多么美妙又美好。我们不需要作文章，文章已经作好了。我们只需要祷读神话语的每一部分，并对神话语的每一部分说‘阿们’。
哦，主，阿们，阿利路亚
我们喜爱说这四个辞——‘哦，主，阿们，阿利路亚！’从启示录的经文里，我们看见‘阿们’和‘阿利路亚’。这样，我们从那里找到‘哦，主’？乃是在诗篇里。在诗篇的许多页里，很容易找到‘哦，主’。因此，这四个辞不是我们发明的，乃是我们在神的话里所发现的。已过读诗篇时，我们或许完全略过这两个小辞——‘哦，主’。我们若用这两个辞再来祷读诗篇，诗篇将会成为一本新的书。
诗篇最后五篇，一百四十六至一百五十篇，都开始并结束于‘阿利路亚’（直译）。这意思是‘赞美你耶和华’。因此，这五篇诗篇称为阿利路亚诗篇。每一篇都开始于‘阿利路亚’，并结束于‘阿利路亚’。
所以在诗篇里我们有‘哦，主’和‘阿利路亚’。我们都必须操练自己说这四个辞：‘哦，主，阿们，阿利路亚！’
需要操练
要学习作任何事，都必须有一定量的操练。刚开始不是那么方便，但藉着操练，我们就逐渐学习如何去作。我相信我们会逐渐学习如何以更好的方式祷读神的话。我们还在起头。你若在起头时规范任何事，就会杀死它。我们必须让它生长。一棵小植物生长的时候，不要太去碰它。你若约束它，就会杀死它。但你应该逐渐一点一点的调整它。同样的，我们祷读神的话也逐渐需要一些调整。
比如说，有时候我们在聚会中祷读，不太顾到别人。有时候我们都同时说一些话，有时候大家都停下来。因此，我们缺少平衡。这是因为我们的技巧还不够。我们还操练得不够，以致没有平衡而配搭的祷读。我们也许有活的祷读，却不是平衡而配搭的祷读。
我们需要操练，但不要定太多规矩。不要把任何事弄成形式。我们是一些有规律的活人，但没有形式。我们需要得着一些技巧和技术。配搭很好的篮球员有的时候打得很慢，后来忽然打得很快。同样的，我们也许祷读得很快，然后又慢下来一点。有的时候我们也许大声祷读，然后小声祷读。有时我们也许有主的引导全部一起读，并且一起说‘阿们’。主要的是要操练。经过操练才能达到完全。
另一件我们在祷读的经历中所学习的事，乃是在起头的时候也许所有的人都同时一同祷告约两分钟。这好像众水的声音，也像大雷的声音。但过了两三分钟，我们就该一个一个祷读。然后当关键时刻到了，每一个人可以一齐大声祷读；但几分钟后，全部的声音再降下来，一个一个的祷读。这与弹钢琴相似：不是同时弹每一个琴键。有的琴键柔和的弹，有的琴键大声的弹。这产生美妙的音乐。我们的祷读该像这样。刚开始我们都一同祷告，逐渐的我们一个一个祷读，直到达到高峰。这需要配搭。我们没有规条，但我们都需要操练。
灵与魂的平衡
这意思不是我们不需要话语的教导，但圣徒们的灵得着释放和喂养更是重要。信息大部分是开启我们的悟性。这有帮助，但不像祷读那样滋养及喂养灵。我们需要灵的喂养、释放和挑旺。在每个聚会里，我们都需要先释放并喂养圣徒的灵。随后我们也许有从主来的一些信息开启我们的悟性。我们不仅有灵，也有魂；因此，为着灵我们需要祷读，为着魂我们的悟性需要向着神的话开启。这是得着平衡正确的路。我的意思不是说，我们不需要任何扎实与活的教导，但仅仅教导是不够的。
为什么我们总是说我们所需要的不是教训，而是那灵？我们这样说，乃是因为基督教太过于强调教训，而忽略了灵的喂养和滋养。人人都可以祷读，但不是人人都是教师。有些人有教导的恩赐，但大部分的人都没有。即使一篇短的信息也不是人人都能释放；然而人人都能祷读。全会众都必须祷读。藉着这样实行，召会里的祭司体系会大大得着帮助和加强。
较软弱的器皿
关于祷读还必须题起另一件事，那就是姊妹们必须操练有一点胆量。因着弟兄们有胆量，姊妹们就不容易有机会祷读。我注意到在姊妹聚会里没有问题；姊妹们在那种聚会里有胆量，但在召会普通的聚会里，姊妹们必须再放胆一点，快快的进入祷读。然而弟兄们也必须同情较软弱的器皿，将时间分给她们。但弟兄们也不要等太久；否则，会让聚会发死。我们都必须学习‘调节’聚会。当然，这需要操练。
我相信主这活的灵会在许多方面带领我们。从今以后，我们是在那灵的时代。我们必须放弃我们的背景，放下所有的旧路，跟随赐生命的灵。祂是如此的活；祂是永远新鲜而常新的。这要在我们聚会尽功用上，真实产生灵的释放。