李常受文集一九六八年第一册

《召会实际的彰显》

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第十六章 藉着释放灵尽功用

读经:哥林多后书三章六节,十七节,罗马书一章九节,八章四至五节,十二章十一节,哥林多前书五章三至四节。

在召会里真正的尽功用,乃是灵的释放。在地方召会里尽功用,完全在于灵的释放。‘那灵……叫人活,’(林后三6),这是另一个基本的原则。

字句杀死人

在我们尽功用时,我们必须释放灵。‘那字句杀死人,那灵却叫人活。’字句的意思是道理、形式、规条、甚至方式或方法。这一切都是字句。那灵以外的任何事物都是一种字句,而字句杀死人。

我们在召会里尽功用所作的一切,都必须是出于那灵,必须是灵的释放。如果我们在聚会里祷告,我们必须在释放的灵里祷告。如果我们分享见证,我们必须以释放的灵分享见证。不仅要‘在灵里’,并且还要有灵的‘释放’。即使我们去访问人寻求交通,也必须释放灵。必须有灵的释放,因为只有那灵才赐人生命。

那灵之外的任何东西都是一种字句。我们不应该说,因为我昨天晚上以某种方式祷告,就必须一直以那种方式祷告。 这是属字句的东西。昨天晚上那也许是活的,这次却是死的。昨天晚上是在那灵里,但现在成了一种字句,因为灵没有释放——只保留了方式。甚至守着旧的方式也是属字句的。基本的原则乃是:在召会一切尽功用的事上,我们都需要释放灵。

你也许问,是否该大声或安静的祷告,但我不告诉你。你若大声祷告能释放灵,你就必须大声祷告。你若安静祷告能释放灵,就安静祷告;没有规条。也许昨天我必须大声祷告,但今天早晨我必须安静祷告。那灵有时很强的吹,有时安静的吹。我们不该有照着某种方式的任何规条;完全在于灵的释放。

有人也许问我们,在聚会开始时应该先提诗歌或先祷告。但不要谈论先后。如果你将这些事放在规条里,这些立刻就成为字句。这完全在于灵的释放。你如果感觉在聚会开始时要祷告,你就必须这么作;这样灵的释放会很有效能。你不需要等人题诗歌。如果你想你不应该祷告,因为还没有人题诗歌,那就会杀死自己,也杀死别人。字句杀死人。这就是为什么我们与形式的基督教争战。形式基督教的酵甚至偷偷的进入地方召会的聚会里。

在一些地方召会,人习惯了规条。他们进来坐下,等候开始的时间;然后就等人题诗歌。当然,这些事都不是写下来的,却深深写在他们的心思里。如果任何人在聚会里不照着模式行事或尽功用,他们就说那不对。但这是属字句的。我们不仅要弃绝这个,也应该争战抵挡这个。我们必须争战,抵挡各种形式。

我们赞美主,在洛杉矶的召会有些奇特。但我相信我们还不够奇特;我们需要更奇特。我盼望有一天能看见弟兄姊妹来聚会时,在街上就唱着诗。他们在开车来聚会的路上,就在车上开始唱诗并呼求主。他们甚至唱着诗进到会所。人人都很快乐,在灵里火热并焚烧。没有规条,没有形式,但也没有混乱。每件事都有次有序,却是在灵里,而没有任何规条。

有些人说在洛杉矶的召会‘令人诧异’。但洛杉矶召会还不够‘令人诧异’!我们需要更‘令人诧异’。我们要震惊整个基督教,到一个程度,全宇宙都震动了。

看看五旬节那天的图画。在犹太教里,有一件不平常的事在那一天发生了,我确定那件不平常的事不是照着圣殿的规条。我也确信主在今天会作同样的事。赞美主!今天有一件新鲜且不同的事,一件既奇特又奇怪的事发生在基督教。然而这件事却是如此属灵,如此活,又如此满了生命。

话成肉体的原则

我们需要与主有足够的配搭。在新约的经纶里,主需要人的配合。我们若不与主有任何的配合,主就不能作任何事,因为在新约的经纶里有话成肉体的原则。话成肉体的原则乃是:在凡事上神与人调和,人也与神调和。主能作工之前,人必须与神合作。我信主等候从人来的正确配合已经很久,甚至几乎等了二十个世纪!

你不相信圣灵渴望有一班人在街上唱诗吗?你想那么多基督徒总是沉默,圣灵会高兴吗?我的确相信,主渴望基督徒来聚会时,在街上唱着诗歌。我也相信历世纪以来祂已经有这渴望,却从未发生过。为什么?只因缺少人的配合。如果主需要天使的配合,这事早已成就了。天使会快快的与主有足够的配合。但我们是如此缓慢、迟钝、松散,并且如此受形式的宗教影响,以致我们以为那样可能不太好;只有‘一群傻才会来聚会时在街上唱诗。

我们必须学习与主合作。要这么作,我们就必须学习在灵里行事为人。‘行事为这辞原文的意思是作事、说话、举止和为人,包括我们日常生活的一切事。我们必须在灵里行事为人。这意思是说,我们必须在灵里为人。我们必须不断的在灵里行事,甚至我们与妻子谈话的时候,也必须在灵里谈话。我们不仅在聚会里祷告时要在灵里,甚至与我们的妻子谈话时,也要在灵里。这样我们的灵会非常得着操练并加强。

肉身的任何部分都需要合式的运动。甚至就心理学来说,我们的心思也需要受操练。有博士学位的人已经操练他们的心思多年;因此,他们的心思很敏锐。但现今我们需要操练灵,使我们的灵得加强,而变得刚强。我们的确有灵;所以我们必须操练并使用我们的灵。这样,不仅我们的灵会成为刚强的,我们也会习惯使用我们的灵。这样,无论我们作什么或说什么,都会从灵作,或从灵说。

我们所需要的,不是等候圣灵的感动,乃是操练我们的灵。圣灵正等候我们操练灵。这和开窗户相似:我们一开窗户,气流就进来。如果我们关着门窗,而跪下祷告要空气流通,这是很愚蠢的。‘主,我为着空气流通呼求你;主,我等候你。主,我不能作任何事,除非你使空气流通。’这是今天基督教错误教训的例证。我看见人等候了三十年,却没有气流进来。

空气的流通就在那里,但祂在等候打开的窗户。我们必须给气流足够的配合。只要我们打开所有的窗户,阿利路亚,气流就进来!我们若操练我们的灵,圣灵就立刻行动;祂在我们里面等候着。所以我们必须一直使用并操练我们的灵。

我相信这一点是清楚的,但我们需要许多的实行。有时圣徒会问如何胜过脾气。从前我会告诉他们一些路,但今天我只告诉他们要操练灵。如果你要发脾气了,你必须操练你的灵发脾气。每个人都知道只要他们操练灵,他们就不会发脾气。这就是胜过脾气的路。我们若要胜过脾气,就必须操练灵。我们甚至要操练灵来笑或是哭。时时刻刻我们都需要实行操练灵这一件事,使我们的灵得着加强。这将使我们预备好,而与圣灵配搭。

外面之人的破碎

倪柝声弟兄写了一本书,书名是‘人的破碎与灵的出来’。我担心许多读了这本书的基督徒,以为灵的出来是指圣灵。这是错误的。倪弟兄的意思是我们的灵必须出来。主自己作为赐生命的灵乃是在我们灵里。我们的灵是主这赐生命之灵的容器。我们的灵若出来,在我们灵里的主自然会出来。但我们的灵若是关闭,我们就囚禁了主。祂被囚禁在我们灵里。

有一个事实,就是人越有文化,就越有自觉。没有受过太多教育以及没有太高文化的人,他们没有多少自觉。如果我们是有文化的人,我们就很小心的保持我们的标准。无论我们说什么或作什么,都必照着我们的标准合式的说或作。这只会扼杀灵,并建立外面的人!所有高文化的人外面的人都很强。我们外面的人都需要被破碎;天然的人必须被破碎。我们在聚会里,必须没有任何自觉的尽功用。

我是藉着一位年约二十五岁的年轻姊妹传福音而得救的。她在超过一千人参加的大聚会里说话。照她天然的个性,她极为害羞,并且很有自觉。但她站起来说话时,她就忘了自己。你能感觉她的灵出来。她歌唱得不好,但她常常在传讲时会唱一些歌。当她唱的时候,全会众都被她那释放的灵劝服,甚至支配。

我们需要忘记自己。我们来到聚会时,甚至需要忘记自己是美国人或中国人。我们必须在灵里。在有些地方我遇见过一些水准很高的姊妹。在所有聚会里,她们都保持她们的高标准。她们在教育、属灵和头脑上,水准都很高。她们有高的标准,并且每当她们来聚会,总喜欢保持这高标准。哦,她们何等需要忘记她们的标准,而学习如何释放灵。

天然人乃是禁锢我们灵的坚固营垒。当主耶稣这赐生命的灵禁锢在我们的灵里,我们就需要有破碎。倪柝声弟兄告诉我们,在传福音时,第一个功课乃是丧失脸面,这意思就是放弃我们的自觉。这样,灵就会出去摸着人。在聚会中尽功用时,原则也是一样。我们都需要忘记自己;然后灵就会出来。

我们仍有许多考虑,使得我们受捆绑。‘主的灵在那里,那里就有自由。’(林后三17下)。所以那里没有自由,那里灵就被捆绑。我们天然的个性需要破碎。有些弟兄非常快。但他们在天然的个性里快的时候,乃是对灵的捆绑。他们快的个性必须破碎。有些弟兄姊妹非常慢;这慢的个性也需要破碎。我们都需要学习破碎的功课。

对付捆绑

我们都知道,我们的灵很容易被有罪的事物捆绑。任何有罪的事、任何属世的事、任何属己和肉体的事,都会立刻捆绑我们的灵。许多弟兄姊妹来到聚会不能说什么,他们一点都不释放灵;这乃是由于他们有罪、属世、并在自己和肉体里。有罪、属世、以及在天然的生命里,这些都将灵捆绑。藉着对付我们一切的罪、世界、我们的己和肉体,我们将立刻看见我们灵得着释放。

最近我离开洛杉矶时,听见这里的弟兄姊妹在海边有一个大焚烧。一百多人到那里焚烧一切有罪和属世的东西。虽然没有人告诉我,但我相信这是一次真正的释放。在这样的景况里,当你唱‘阿利路亚’的时候,腔调不同了。没有这释放,唱的时候没有那么好;但有了这释放,就很美妙,因为所有的捆绑都打破了!主耶稣断开了一切锁链!然后灵就出来了。

这不仅是一件在灵里行事为人并使天然的人破碎的事;这也是一件对付在天然生命里一切有罪、属世、和属肉体事物的事。这一切事物都是锁链,我们需要凭着祂的恩典除去这些。如果我们是属世的召会,我们就是‘教’友,因为人人都受十倍的捆绑;不可能释放灵。我们都必须胜过一切有罪的事,一切属世的事,一切在肉体里的事,以及一切天然生命的事。我们越除去这些,就越得着释放。

当然,这会造成与仇敌的争战。我听说在洛杉矶这里的那次焚烧之后,就有一个争战。仇敌,就是那狡猾者、那恶者进来控告说,这作得太过了。但除去一切的捆绑,这太过吗?不!除去越多越好。仇敌知道这个。他使用属世的事、肉体的事、和天然生命的事来捆绑、破坏并毁坏我们的灵。我们属世时,我们的灵乃是被毁坏的,只要我们的灵被毁坏,不管我们多爱主,我们就完了!许多亲爱的弟兄姊妹被仇敌的诡计毁坏,以致变为无用。我们必须仰望主的怜悯,使我们凭着祂的恩典,对付一切有罪的、属世的、属肉体的、满足己的、以及天然生命的事。在这事上我们绝不会作得太过。我们越被炼净,我们就越纯净且得着释放。

应用血

尽功用的主要原则之一,乃是我们绝不要忘记应用基督的血。这血是洁净的血、有功效的血,也是得胜的血。不论我们对付多少有罪和属世的事,我们仍需要血的洁净。每当我们要尽功用时,我们必须立即应用血:‘主,不论我是否觉得自己有罪,求你再次洁净我。求你用你的宝血洁净我。赞美你,那里有血洒在其上,那里就有灵的涂抹。’

请看旧约的预表。祭司对神的任何事奉,总有血洒在其上。每次我们来聚会,都必须应用洁净而有功效的血。我们必须向全宇宙宣告说,我们得了释放,不是因为我们很纯洁,乃是因为我们被血洗净了。我们能说,‘我完全得了释放,在灵里我有能力并放胆,不是因为我非常对,乃是因为我在有功效的血底下。’我们若这样作,就会看见,甚至这个宣告也是灵的释放。

我们太认识那狡猾者了。他是我们多年的坏朋友!许多时候你有负担在聚会里有所分享,撒但就进来破坏。就在聚会前,在餐桌上你亲爱的妻子得罪了你一点,你说了一些话。即使你不说什么,你里面还是被得罪了。然后在去聚会的路上,撒但指出你多么失败。他说,‘像你这样的人,还要去分享吗?’我们必须领悟,这乃是仇敌邪恶、狡猾的控告,要毁坏我们的灵。如果我们接受这控告,我们可能就不在聚会里分享;或许我们分享了,却没有灵的释放。我们反而必须向仇敌撒但宣告说,我们认识他的诡计。‘是的,我是个失败者,但赞美主,我有得胜的血!我来聚会不是凭我的得胜,乃是凭基督的血!’这宣告会使撒但蒙羞。

每当我们来聚会,我们都必须应用宝血。撒但是如此狡猾;他总是想破坏、毁坏、损害我们的灵。所以我们一直需要血的洁净。

祷读神的话

使我们灵得着释放最佳的路,乃是祷读神的话。这是因为祷读神的话就操练我们的灵,并且不给我们时间使用心思。祷读的原则是快、短、新、活;这使我们不在心思里而操练灵。我们知道圣经的话是活的,满了滋养。当我们这样祷读神的话,我们的灵就得着滋养、被点活,且得复苏。因此,藉着祷读神的话,我们的灵就得着操练并加强。

我们祷读过神的话的人都能见证,这是实行释放灵最佳的路。我们不强迫任何人,但我们要帮助他们释放灵。照着我们的经历,祷读神的话乃是释放并操练我们灵最佳的路。

因着召会尽功用需要刚强的灵,所以祷读神的话是最有益处的。这是加强我们灵最佳的路。藉着祷读神的话,我们能完成许多事。这使我们能一石二鸟,一举数得。所以我们的确鼓励其他人祷读神的话。

我们必须实行这一切事,好使我们的灵得着释放,来过召会生活。我们若要有正当且活的召会生活,就必须释放我们的灵来尽功用。


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