李常受文集一九六八年第一册

《时代的转移与活在灵里》

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第五篇 新约中心执事的工作

我们曾看过新约的头一个执事,也看过新约的末一个执事,这两个执事的名字都叫约翰。本篇信息我们要来看新约中心的执事,就是使徒保罗。

保罗的背景

我们都知道,保罗的职事乃是新约的中心职事。新约二十七卷书,有十四卷之多,都是保罗写的,并且他的书信,都是摆在新约的中间部分。在新约开头有四福音,而后有使徒行传,使徒行传之后,从罗马书一直到希伯来书,这十多卷都是保罗写的;在这之后才有约翰的职事。这给我们看见,保罗的职事,乃是新约大体的职事,也是新约中心的职事。

说到保罗,我们很容易了解他的背景。他不是一个邪恶的人,不是一个无神论者;他是个十足的宗教徒。在他得救之前,他在犹太教里是个出类拔萃的人。在加拉太一章和腓立比三章,他亲自告诉我们,在他得救以前,他如何在祖宗留传下来的犹太教中大发热心。他比与他同岁的人更有长进,更加热心(加一14)。他精通旧约圣经,谨守律法、诫命;按律法说,他是无可指摘的(腓三5~6)。他那一次从耶路撒冷到大马色,就是为律法大发热心,要去捉拿那些基督徒,那知就在路上,他被主遇着了(徒九1~5)。

所以,这一个新约中心的执事,原先完全是在宗教的背景里。然而,当他蒙了神的光照,就从那些宗教、道理、律法、规条、仪文的背景里出来了。那许多的教训,许多的道理,各种的律法、规条,各种的仪文,从表面看,都是为着敬拜神而有的,乃是正统的宗教,也是正派的宗教;然而,这一个执事却从其中被拯救出来了。

事奉在于灵,不在于字句、仪文

当他被拯救出来之后,就告诉我们,今天在新约之下的事奉在于灵,不在于字句、仪文,是在灵的新样里,不是在字句、仪文的旧样里(罗二29,七6)。我们今天的事奉,很容易落到字句、仪文的旧样里。以我们聚会的方式而言,可以说都是照着旧的作法。我们一旦有了一种作法,就很容易袭袭相因,不愿意更动。我们喜欢这个仪文的老样,习惯这个老样;更达意的说,我们是懒惰在这个老样上。懒惰的人总喜爱仪文的旧样;这样,大家都不必费事费心,一切照着老办法,何其便当。

比方,主日上午十点聚会,我就算好可以睡到九点一刻。起来洗脸五分钟,坐下吃早饭十分钟,这就到了九点半。然后轻轻松松拿起圣经、诗歌,悠哉游哉的去聚会。到了会所门口,和弟兄们打个招呼,然后在会场坐下来,东张西望,松松懒懒的,什么负担都没有;反正是老套,就坐下来等罢。最难过的莫过于负责弟兄,他们还得唱这一台戏。几个人你看我,我看你的,意思是,十点钟到了,该选首诗歌了。然而,谁也不知该选什么诗歌,也摸不着聚会的空气。大家看来看去,过了五分钟,眼见没办法再拖了,只好选首诗歌大家唱。我们都知道,这种唱诗是越唱越慢,真像老牛拖破车。这就是字句、仪文的旧样。我们所以有这旧样,就因我们懒惰,在灵的事上懒惰。若是我们要有灵的新样,就非殷勤不可。主日早晨六点钟起来,就喊:“哦主,阿们,阿利路亚。”然后祷读三十分钟,祷读得灵里火热;等到聚会时,不必你看我,我看你,只怕没有机会,没有时间,个个都会争先恐后的发表灵感。试想,在这样的聚会中还有老规矩吗?统统没有了;所显出来的全是灵的新样。灵的新样不是安排的,乃是从灵里出来的。

若我们众人都是懒惰的,在家不呼喊“哦,主啊”,也不说“阿们,阿利路亚”,也不祷读主的话;等我们来到聚会中,就个个懒洋洋、死板板的,坐在那里等着看负责弟兄表演。这样,聚会定规守旧、守老规矩。若是我们真给圣灵自由,众人就不会守死规矩,因为每个人灵里都烧得火热。姊妹们烧到一个地步,灵得释放了;年幼的烧到一个地步,灵出来了。就如五旬节那天,圣灵一降临,门徒个个烧起来;他们自然无法守死规矩。他们个个烧得都像发疯了,所以旁观的才讥诮说,他们是被新酒灌满了(徒二13)。我们众人也得这样烧,这样疯,到有一天,无论在马路上,在公车上,都会听到有人呼喊:“哦主,阿们,阿利路亚。”烧到一天,到处都听到“阿利路亚”的声音,烧到一个地步,全台北都在喊“阿利路亚”,全台湾都是“阿利路亚”的声音。

不久之前,我到美国东部,也经过南部,绕了一大圈。好些地方的人都知道,将有一百多位弟兄姊妹到东方访问。他们就问我,这一百多位到远东访问,有什么目的呢?他们去作什么呢?我有时就对他们说,这一百多个美国人是要到远东去发疯,他们的目的就是去远东到处发疯。之后,这些人果真来到台北,正好这里有儿童福音队。儿童们敲鼓拍钹并不足奇,最叫人感觉希奇的,就是这么多的美国弟兄姊妹,都跟在这些孩子后面。一群美国人,男男女女有一百多个,竟跟在这群小孩后面。你想,马路上的人看见了,要说什么?他们要说,这是那来的一群“疯子”。

我盼望也相信,有一天这个疯狂会传遍全地。五旬节那天就是这样,那些人什么都不知道,他们只知道拿撒勒人耶稣已经被高举,祂是他们的主,是他们的救主,今天已经高升了。这个世界不是他们的了,世界了了,他们都疯了,所以在他们身上没有规条,他们在那捆绑他们的律法上死了。不仅死了,并且埋葬了;施浸者约翰早就把他们埋了。

我们在洛杉矶时,我曾对弟兄姊妹说,世界完了,世界了了;弟兄姊妹灵里立刻响应:“世界完了,世界了了。”一点都不错,耶路撒冷已经归还犹太人了,主来的日子就要到了。你读读马太二十四章三十二至三十三节,再看今天世界的局面。谁能解决世界的问题,联合国吗?主耶稣要回来了,只有祂能解决,只有我们的主能解决。

第一次大战结束时,世界的问题好像得着了解决,成立了一个国际联盟。然而,从一九二〇年到一九三一年,仅仅十一年,当日本侵略中国东北的炮声一响,国际联盟就被打破了。以后经过第1一次世界大战,到一九四五年大战结束,问题并没有解决,美国的军队仍留在别人的国家。就在这个混乱的局面中,一九六七年六月间,几天工夫,耶路撒冷归还犹太人了。消息传来,我兴奋得直喊阿利路亚,因为我从幼年读预言,就很清楚耶路撒冷一定要归还犹太人;不料,竟然看到它应验了。

主来的日子近了,我们还要守着基督教的老旧规条吗?还要讲那些死的老道理吗?今天是灵的时代,一切在于灵,不在于字句、仪文;外面作的不是,里面作的才是(参罗二28~29);要按着灵的新样,不按着字句、仪文的旧样(七6)。我绝对信主要走快的路;所以,不要再去管那些老旧的作法,说这个不太合乎圣经,或者那个从前没有看见过。一点都不错,就因为以前没有看见过,所以是新的;若是以前看见过,就不是新的了。我们一切的事奉,都不该按着字句'仪文的旧样,只该按着灵的新样。

事奉不在于道理

罗马十四章一节说,“信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。”这里的判断就是讲道理。二节又说,“有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。”你看,这里有两班基督徒,一班说什么都可吃,一班说只可吃蔬菜。我问弟兄姊妹,这怎么办呢?到底谁对?谁不对?但是保罗不管谁对谁不对,他不去辩那个道理。三节接着说,“吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。”这就是保罗的态度。他说,你讲他吃不对,但是神接纳他了,你讲他不吃不对,神也接纳他了。所以你看见,基督徒不是吃素对,也不是吃荤对,问题是在不在灵里,在灵里就对,不在灵里就不对。吃荤也可,吃素也可,没有规矩,没有字句、仪文,只在于灵。

五节说,“有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样。”这里又出来了一个道理的问题,有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样。这怎么办呢?你是站在断定日日都一样的一边呢,还是站在断定这日比那日强的一边?你无论站在任何一边,都是落在道理里。然而保罗不是这样,保罗不注重道理;对他而言,看日日都一样也可以,看这日比那日强也可以,他不管这些。他在五节下半至六节说,“只是各人自己的心思要坚信不移。守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。”这话真好,真美丽。吃的人就吃罢,只要是向着主吃就可以;不吃的人就不吃罢,只要是向着主不吃就好。尽管看法作法不一样,只要大家都是向着主就可以了。

罗马二章给我们看见,保罗事奉主,在于灵,不在于字句(29)。到了十四章给我们看见,他也不在乎道理。那他在乎什么呢?十三节和十七节说,“所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。……因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”有人说,我们走极端了,怎么聚会又喊又叫?从前聚会那样死是不该的,现在这样喊叫也不对。其实,喊也罢,叫也罢,只要能在圣灵中喜乐就是了。你们能安静规矩的在圣灵里喜乐,我们赞美主;你们能喊得在圣灵里喜乐,我们也赞美主。因为神的国不在于吃喝,只在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

行传三章记载,有个瘸子在他得了医治之后,就走着,跳着,赞美神(7~8)。若是我们聚会时,忽然有两三位弟兄,也这样走着,跳着进来,你会怎么感觉?我信有人会说阿利路亚,还有人就要摇头,觉得他们太不守规矩了。我永远不会忘记,一九三二年,倪弟兄来到我们那里带领聚会。有一天,我们两个人去看一种聚会。看过之后,在回来的路上我说,“他们那样聚会,我实在看不来。”倪弟兄就说,“圣经里并没有告诉我们,一定要怎样聚会。”这是多年前他对我说的一句话,这句话永远印在我里头。

若是我们正在聚会时,有两三位弟兄姊妹走进来,边走,边唱,还边跳,真是手舞足蹈的赞美主,你看见了真能说“阿们”,那你实在是蒙了大的拯救。这指明你脱离了宗教,脱离了仪文,脱离了规条。当然,这种释放的表现,不该是外面的造作,不该是人H的模仿,而必须是你里面流出来、满出来的。乃是你在主面前常喊:“哦主,阿们,阿利路亚。”你在灵里被主烧到一个地步,没有办法不走着,跳着,赞美主。这个样子别人不觉得奇特,反而觉得你有主的同在。你若是只在外面模仿着喊喊跳跳,里面不发热,别人看见,定规汗毛都竖起来了。所以,不要模仿,也不要拘谨。我们是在捆绑我们的律法上死了、埋葬了,再没有规条,再没有仪文。但我们并不模仿人,而是让圣灵在我们里面烧,让圣灵在我们里面吹,烧得我们没有办法不发疯,吹得我们像被新酒灌醉了。

我是听汪佩真姊妹传福音得救的。那时我刚刚二十岁,汪姊妹不过二十六岁。你想看,那么多年前,在我们中国北方,一个青年女子站在大庭广众之下传福音,而她又是个容易害羞的人。这在她实在不是一件容易的事。然而希奇得很,等到她一上到讲台,什么拘谨害羞,她全都忘了。她站在讲台上,不仅讲,有时还唱。当她唱的时候,别人的泪就流下来了。我头一次去听是因为好奇,想看看光景;结果头一次去,就给主抓住了,就在那一次我得救了,而且得救得很透彻。

这位汪姊妹,原来她父亲在浙江嘉兴作县长,希望她能接受现代教育,把她送到杭州一个基督教女子中学读书。她在那里听见福音,不仅信主得救,更受主吸引,爱主到一个地步,愿意奉献一生事奉主;她就出来,到处传福音。她父亲几乎求她说,“这怎么可以,你是个官家小姐,你信洋教就信罢,为什么还要跑到外面去传呢?真是丢我的脸。”然而她里面发烧,顾不了这些。有一天,她决定离开家。她父母亲送她到大门口,流着泪说,“佩真阿,你连爸爸也不要了,妈妈也不要了,什么都不要了,就只要你的耶稣?”她流着泪说,“是的,我只能要耶稣。”她是这样出来为主传福音的,难怪她传福音有能力。每逢她站在台上一讲,台下就有许多人流泪。这是主的道路,不是用道理栽培人,不是用宗教规范人;乃是主的灵把人改了,主的灵把人重生了,主的灵把人翻过来了。

今天我们中间就需要这一个。不是道理,乃是主耶稣;不是字句,乃是生命;不是知识,乃是圣灵。在于灵,不在于仪文。不要太去争那些道理,他们愿意吃荤,就让他们吃罢;他们愿意吃素,也让他们吃罢。然而,你们要供应他们圣灵。他们愿意守日,随他们去守,道理不必争,只要有圣灵。

转到灵里

我们在老旧基督教里的年日够久了;我们在道理里,在老旧的聚会仪式里,日子也够长了。现在我们需要从这些里头出来,让主转移我们,转移这个时代。罗马八章告诉我们,主今天是在那生命的灵里,而主这灵今天是在我们灵里。所以,你要把你的心思,把你的思想,把你的观念,统统转过来,摆在灵上面。不要管别的,不要管道理,不要管仪文,只要管这个灵。同工们今天都得承认,我们已过的工作,道理太多,灵却不够强。负责的弟兄姊妹们也得承认,你们带领召会,道理太多,灵却不够强。从今天起,求主怜悯我们,把我们从道理中转出来,转到灵里。我们要一同为这事多有祷告。

一九六八年七月二十九日上午讲于台北原刊于一九六八年十1月“话语职事”第二百零九期


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