李常受文集一九六八年第二册
《讲说基督以建造召会，使神永远的定旨得以完成》
第五章 以弗所书中作基督奥秘的召会
读经：以弗所书一章五节，九至十节，十九至二十三节，三章三至十一节，五书三十二节。
在前一章里我们看过哥林多前书中许多关于基督的经节。本章我们要来看以弗所书中一些关于召会的经节。我们不仅需要看见基督是谁，也需要看见基督是什么，并且还需要看见召会是什么；因为基督是头，召会是身体。看见头同着身体就是看见宇宙的人，新人，以基督为头，召会为身体（二15～16）。
召会——宇宙的意义
我们看以弗所书中关于召会的启示以前，需要先看宇宙的意义。许多人不明白宇宙为何存在。宇宙是一个奥秘，每个人都需要认识这奥秘的意义。宇宙中有数百万项事物。概括的说，主要的项目是诸天、地和人（亚十二1）。我们要问，这些事物的意义为何。大部分的人，包括那些有博士学位的人，都不知道这个问题的答案。然而作为基督徒，我们要知道，也能知道这答案，并且就某种意义说，我们的确知道这个问题的答案。这答案就是召会。
宇宙是因召会而存在的。宇宙的存在是为着召会的产生，也是为着召会的存在。人类的存在也是为着产生召会。我们出生是为着作建造召会的材料。一切都是为着召会。尽管物理学家花了许多时间研究宇宙，他们却不认识宇宙的意义就是召会。
召会——神意愿的隐藏奥秘
宇宙、人类、和我们这些在基督里的信徒，都是为着召会。然而我们要问：“召会是什么？”召会是奥秘的，是难以说明的。对地上几乎所有的人而言，召会到现在还是一个隐藏的奥秘。召会不是基督教，也不是任何一种基督徒组织。召会不是福音差会，也不是任何一种宗教；召会乃是一个奥秘。
一旦我们领悟召会是个奥秘，我们就能正确的来看以弗所书中关于召会的经节。一章九节说，“使我们知道祂意愿的奥秘。”这节所提到的神的意愿是什么？神意愿的奥秘又是什么？有许多人，包括牧师和圣经教师，都不知道这些问题的答案。九节说，“照着祂的喜悦，……这喜悦是祂在自己里面预先定下的。”这部分的经文带进另一个问题：神的喜悦是什么？这节圣经说，神的喜悦是神在自己里面预先定下的。神有一个意愿，这意愿是照着祂的喜悦。此外，神的喜悦是神预先定下的，是在神自己里面预先定下的。在神的深处有个奥秘，这奥秘就是神的意愿，神的意愿里包含了神的喜悦（5），神心头的愿望。神本于祂的喜悦，定意要作一些事，这成了祂的意愿，祂的心意。根据祂的意愿，在已过的永远里，神在祂的神圣三一里举行了会议，考量如何完成这个意愿。这神圣会议的考量，就是十一节所说意愿所决议的。历代以来，神意愿所决议的并没有启示出来，乃是隐藏在神里面，以致成了一个奥秘。根据这个决议，三一神定了一个永远的计划，永远的定旨。这定旨成了神的经纶（10，三9，提前一4），就是祂的行政计划，要将祂自己连同祂一切的神圣丰富，都分赐到祂所拣选并救赎的人里面，好产生召会，完成祂永远的定旨（弗三8～11）。
神永远的定旨，就是祂的计划，是为着祂的喜悦，好成就祂的意愿，就是要得着召会。这说出召会这件事是在神的深处。在创立世界以前，在已过无始的永远里，召会早已在神里面。根据以弗所一章九节，神照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘，这喜悦是祂在自己里面预先计划定下的。这一切都很深奥，没有任何人的言语能将这些解释得完全。
十节继续说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”“为着时期满足时的经纶”一辞，意思是时候将到，这个时候被称为“时期满足的时候”，那时万有都要在基督里归一于一个元首之下。那就是神永远的行政和经纶。“时期”是指世代说的。时期满足时，就是神在所有世代的一切安排完成后，新天新地来到时（启二一1）。基督这宇宙的头要使万有归一，因为万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都要在祂里面并为着祂而归一。这归一是以弗所一章三至九节所说一切项目带来的结果。今天，基督是向着召会作万有的头，好使召会，就是祂的身体，得以有分于基督这元首的一切所是（22～23）。
召会——基督的奥秘
三章三至四节说，“就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能藉此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”在前一章我们指出，歌罗西二章二节启示基督是神的奥秘。然而，在以弗所三章四节，我们看见基督的奥秘。歌罗西二章给我们看见基督是神的奥秘，以弗所三章给我们看见召会是基督的奥秘。基督是神的奥秘，同样的，召会是基督的奥秘。基督是神的说明，今天召会是基督的解释。
神格一切的丰满都居住在基督里面（西二9），而召会是基督的丰满（弗一22下～23）。因此，召会是基督的奥秘和解释，正如基督是神的奥秘和解释。神的奥秘在歌罗西书里完全得着揭示；基督的奥秘则是在以弗所书里完全得着说明。歌罗西书说到基督是神的奥秘和身体的头，以弗所书则说到召会是基督的奥秘和基督的身体。在五章三十二节，保罗将这两个奥秘摆在一起，说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”基督与召会是宇宙中极大的奥秘。
三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”根据这节圣经，使徒保罗不是传一个宗教，一套道理，或一组规条，他乃是将基督追测不尽的丰富当作福音传扬。今天许多基督徒在属灵上很贫穷。他们认识许多道理，却不认识基督追测不尽的丰富。使徒保罗不是传道理，他乃是传基督追测不尽的丰富。他将基督追测不尽的丰富供应给人，好构成召会。
九节继续说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”恩典赐给了保罗，叫他传扬基督追测不尽的丰富，也将这奥秘的经纶向众人照明。这奥秘历世历代隐藏在神里，但如今已经向新约的信徒照明，使他们可以看见这奥秘。
需要启示、光和视力
神为什么要创造宇宙？从创造之初，这原因就藏在神自己里面；这是一个隐藏的奥秘。亚当不知道这奥秘，亚伯拉罕、摩西、以利亚也不知道。然而，这奥秘今天已经启示出来。启示乃是揭开幔子。今天幔子已经除去，这奥秘就可以向我们启示出来。然而，我们若要看见这揭开的奥秘，就需要视力。景象虽然可以向我们揭示出来，但我们若瞎眼，没有视力，就还是无法看见景象。
隐藏在神里面的奥秘虽然已经启示出来，许多基督徒还是没有看见这奥秘。幔子已经除去，但他们没有视力来看见这奥秘。这就是为什么以弗所书的作者使徒保罗要在一章祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵，光照我们的心眼（17～18）。我们的心眼就是看见属灵事物的属灵视力。要看见一样物件，需要三件事。首先，需要这物件本身。若没有物件，就没有可看的。一旦有了物件，我们就需要视力，即看见的能力。随着视力，我们需要光。我们若在黑暗里，即使有视力也无法看见任何东西。所以我们不仅需要视力，也需要光。我们若要有看见，就需要物件加上视力和光。
我们有了物件、视力和光，就会有看见，有异象。宇宙中有一样美丽的事物，就是隐藏在神里面的奥秘。这件事已经启示出来，不再隐藏，但我们需要视力才能看见。即使我们有视力，还需要光。我们需要神，祂就是光（约壹一5），要照亮我们（林后四6）。然后我们就有光加上视力，可以看见神圣的事物，神圣的奥秘，就是召会。
我们需要仰望主，好叫这隐藏奥秘的揭示在我们中间是普遍的。我们也需要祷告，使我们有视力，并求神赐我们光。惟有如此我们才能有异象。只要我们看见了，我们就无法说自己没有看见。一旦我们看见了召会，我们就会像保罗一样。这看见会使我们癫狂。保罗在林后五章十三至十四节说，“因我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。原来基督的爱困迫我们。”在行传二十六章，保罗在亚基帕王面前分诉的时候，说到他所看见的异象。二十四至二十五节说，“保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实清醒的话。”保罗的意思似乎是说，“不，我没有发疯，我比你们都清醒。我看见了一些你们没有看见的事。不是我的学问叫我癫狂，是我的看见叫我癫狂。你们在黑暗里，但我在光中。我看见了，这看见叫我癫狂。”
要作正常和正确的基督徒，我们需要癫狂。我们要因基督并为基督而癫狂，因为基督的爱困迫了我们（林后五14）。我们都需要像彼得在行传十章“魂游象外”，在其中看见异象。看见召会要让我们像保罗一样癫狂。只要我们看见召会，这看见会保守我们一直在癫狂的状态里。我们可能会出去宣告：“我看见召会了。我看见宇宙的奥秘。我看见创世以来隐藏在神里面的奥秘。我不能说我没有看见，因为我看见了。”因为我看见了召会，在我为主所作的工里，我就不作某些事，也不用世界的方法。我看见了召会，并且我还在看见。这看见使我癫狂。
以弗所三章十节说，“为要藉着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”保罗受托传扬基督追测不尽的丰富，并向众人照明，目的是要藉着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。藉着召会，不仅人类，还有宇宙中其他的造物，诸天界里执政和掌权的天使，就是那些注视地上发生之事的，都要得知神万般的智慧。天使包括善良的天使和邪恶的天使，但十节特别是指邪恶的天使，就是撒但和他的使者说的（太二五41，启十二7）。
我们需要领悟，今天在诸天界里，就是在空中(弗六12，二2)有许多灵体。他们在观看地上发生的事。神要成就一些事，以展示祂万般的智慧；不是藉着任何单独的个人，乃是藉着团体的召会。正如我们所看过的，召会是藉着并用基督一切的丰富所产生而有的。基督追测不尽的丰富是为着产生召会，藉着召会，不仅地上的人，连空中属天的活类，都要得知神万般的智慧。这样展示神万般的智慧，对神乃是荣耀，对邪恶的属天活类乃是羞辱。这就是为什么我们需要看见召会。看见召会要叫我们癫狂，使我们奉献一切，失去一切并丢弃一切，为着产生并建造召会。
以弗所三章十一节说，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”这指明神藉着召会展示祂万般的智慧，不是偶然发生的，乃是照着神在基督里所立的永远定旨，永远计划。
二十节说，“神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。”这节里的“大能”不是指在我们外面客观的大能，就如神创造的大能，乃是指主观的大能，就是一直在我们里面运行之神复活的大能（一19～20）。这大能远比电更有能力。无论我们是否明白，这大能是在我们里面。这大能甚至在幼嫩的信徒里面运行。我们要为着这在我们众人里面运行的大能赞美神。因为这大能在我们里面运行，保罗在三章二十一节颂赞说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”
这奥秘的实化和应用是在灵里
我们所看过关于召会的一切，其实化和应用是在灵里。在五节保罗说，召会这基督的奥秘，是在灵里启示给祂的众使徒和申言者。这里的“灵”是指众使徒和申言者之人的灵，由圣灵所重生并内住（约三6，罗八16）。我们可以将这灵领会为调和的灵，就是人的灵与神的灵调和（林前六17）。
以弗所二章十八节说，“藉着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”“我们两下”指犹太信徒和外邦信徒。二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”我们被建造成为神的居所，不是在圣灵里，乃是在我们人的灵里。神的这居所就是召会（提前三15），召会是在我们灵里。以弗所二章十八节提到圣灵，二十二节说到我们人的灵。实际说来，今天召会完全是在圣灵并我们的灵里，也就是在调和的灵里。我们都需要看见召会是基督的奥秘，也需要领悟，这奥秘是在圣灵里，这圣灵住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和。因此，我们需要花许多时间，藉着操练灵与圣灵合作，好使我们实化并应用召会生活。