李常受文集一九六八年第二册
《讲说基督以建造召会，使神永远的定旨得以完成》
第六章 启示录中作为金灯台和圣城的召会
读经：启示录一章十至十三节，二十节，二十一章二节，十至十八节，二十三节。
在本章，我们要继续来看召会的异象。我们要来看启示录第一章和最后两章里的一些经节。
灯台和城
七个金灯台
一章十节说，“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说。”这节圣经所提到的灵不是圣灵，乃是人的灵。约翰看见启示录所启示的异象时（10，四2，十七3，二一10），是在他重生的灵里（约三6），就是他为圣灵所内住，并与圣灵调和的灵里。这与保罗在以弗所三章五节所写的相符，那里说到召会作为基督的奥秘，是在灵里启示圣使徒和申言者。启示录里约翰所看见的第一个异象，是七个金灯台的异象。约翰听见在他后面有大声音，转过身来要看是谁发声，既转过来，就看见七个金灯台。
七个金灯台表征七个地方召会
七个金灯台的异象是召会异象的一方面。灯台是一个座，托着灯在黑暗里照耀。根据一章二十节，七个金灯台表征七个地方召会。这指明召会是灯台，托着作为灯的基督（二一23）。基督是世界的光（约八12），由召会这灯台来托着。圣经中的灯台不是土造的灯台，乃是金灯台（出二五31，王上七49，亚四2）。在表号上，金表征神圣的性情。灯台是金的，表征众召会是由神的神圣性情所构成。这就是说，神性，神的神圣性情，已经作到召会里面。我们是属土的（林后四7），但神是金的。我们被神充满，并被祂神圣的性情所浸透，祂的神性就作到我们里面，使我们成为金的；如此我们就成为金灯台。
一个地方一个灯台
根据启示录一章，七个灯台表征位于七个城市的七处召会，每个灯台各代表某一城里的那一处召会。这给我们看见，一个地方只能有一个召会，只能有一个灯台。我们可以下结论说，“一个城市，一个召会，”或说，“一个城市，一个灯台。”这里的众召会不是指宇宙召会，乃是指众地方召会，就是宇宙召会在地上某个特定城市的彰显。
今天在众召会中，我们不是许多个别的金块，我们乃是一个灯台。这件事说来容易，实行起来却不容易。尽管我们说我们是一个灯台，实际上，我们的行事仍旧像个别的金块。灯台是用一他连得的金，由锤打之工作成的（出二五31，39）。金子锤打成灯台，表征我们有分于基督为着建造作祂身体之召会而有的受苦（罗八17，腓三10，西一24）。我们愿意被“锤打”成一个灯台吗？我们若愿意，就需要被放进“火”里，好成为一块金子；然后金子需要经过锤打。藉着焚烧和锤打，就会有一个灯台，不再是许多块金子。
启示录一章十三节说，“灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”在约翰的异象里，基督是在灯台中间。这意思是说，人子基督是在众召会中间。然后二十节说，“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。”在这节圣经里，我们再次看见“奥秘”这辞与召会有关，正如我们在本系列前一章所看过的。
圣城新耶路撒冷
在启示录末了二章，我们看见圣城新耶路撒冷。在二十一章二节，约翰写道：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”在十节他说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”在十节，我们再次看见“在灵里”一辞，和一章十节一样，这里的灵是指使徒约翰重生之人的灵。
新耶路撒冷是神人调和
二十一章十二至十三节说，“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。”新耶路撒冷有十二个门，城的四边每边有三门。四乘三等于十二。十二这数字表征神行政中的绝对完全与永远完整。数字三表征三一神——父、子、灵（参太二八19），数字四表征受造之物，人在造物中是领头的（结一5，启四6）。三乘四表征在新耶路撒冷里，三一神与受造之人调和。因此，新耶路撒冷是三一神与祂历代一切赎民的调和。
新耶路撒冷是扩大的至圣所
启示录二十一章十四至十六节说，“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城、和城门城墙。城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。”城墙不只有一个根基，乃是有十二根基，城的长宽高都相等。在圣经里，帐幕的至圣所长宽高都是十肘（出二六2～8，33），圣殿的至圣所长宽高也都相等（王上六20）。新耶路撒冷的量度长宽高都相等，意思是新耶路撒冷是扩大的至圣所。新耶路撒冷的长宽高都是一万二千斯泰底亚。一万二千斯泰底亚的量度，指明造物与三一神调和，乘上一千倍。这说出终极完成于新耶路撒的召会，是受造之物与三一神之调和的一千倍。
启示录二十一章十七节说，“又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。”一百四十四是十二乘十二。这给我们看见新耶路撒冷城墙的完全与完整。在这节圣经里，人的尺寸是天使的尺寸。在马太福音，主耶稣说在复活里，人要像天使一样（二二30）。这指明新耶路撒冷的城墙不是天然的，乃是在复活里。
启示录二十一章十八节说，“墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。”城和灯台一样是纯金的，这金如同明净的玻璃，指明整座城是透明的，没有任何的不透明。
城本身是纯金的，墙却是用碧玉造的。城本身像一座一万二千斯泰底亚的高山，而城墙本身从根基到顶端是一百四十四肘高。
需要建造
为着产生灯台这独一的实体，金需要被锤打；为着产生圣城，许多石头需要建造在一起。今天许多基督徒注意个人的属灵，却忽略召会的建造。他们只在乎要个别作宝石，却不注意要和人建造在一起。基督徒单独的时候，可能很亲切、很宝贵也很属灵。但我们若想将他们摆在一起为着建造，许多人都会摆不进去。一个人也许亲切却动作很慢，另一个人也许宝贵却动作太快；他们彼此就是处不来。至终，可能每一位都没有和人建造就离开了。所以，这样的基督徒虽然很属灵也很宝贵，却没有建造。
今天神所要的不是个人的属灵，神渴望得着团体的建造与团体的属灵。神不要一堆宝石，祂渴望一个建造，一座由许多宝石联络一起建造起来的城。我们自己可能不太美丽，但我们若能被摆在一起，美丽就会展示出来。一旦我们被摆在一起并被建造在一起，就有团体的美丽，也有团体的宝贵。我们为着神的定旨所需要的美丽和宝贵，不是个人的，而是建造的并团体的。要成为圣城，我们都需要建造在一起。我们需要彼此相配。较年长的需要配上较年轻的，较年轻的需要配上较年长的，如此双方就能建造起来。我们在天然的生命里是泥土（创二7，罗九21～24），不是宝石，不可能与人建造在一起。三一神在祂完全的救恩里，将祂自己与我们调和，要将我们变化为宝石，并将我们建造在一起，成为一座圣城，作祂永远的居所和祂永远的团体彰显（十二2，林后三3，彼前二5）。
基督与召会是新约的内容
在新约的开头，我们看见基督；在新约的末了，我们看见召会是金灯台，终极完成于新耶路撒冷这托着基督作灯的宇宙金灯台。在四福音里，我们看见完整、包罗万有、并完全的基督。在新约开头，我们看见基督的全貌；来到新约末了，我们看见的基督更多，却也看见更进一步的事：灯台和一座城。灯台和城都是召会的象征。召会作为灯台和城来托住基督，或者我们可以说，召会盛装基督。灯台是为着在黑暗中照耀，城是作神的居所。召会今天必须有这两面。一面，J召会必须在黑暗中照耀；另一面，召会必须是主能居住的所在。
我们需要基督与召会的异象。在整本新约里，基督与召会是主要的项目。打开新约，我们立即看见基督。到新约的末了，我们就看见召会。在新约里，除了基督之外没有别的，这基督乃是同着召会的基督，是召会所托住的基督，并且是召会所盛装的基督。召会有基督居住其中。这是神永远定旨的终极完成。
在新约中所看见的基督与召会
在新约的开头，马太福音、马可福音、路加福音、和约翰福音从四个方向来描绘基督。在使徒行传，福音书里的基督繁殖到多族和多国的人里面。然后在罗马十二章，许多里面有基督的人被摆在一起，成为基督的身体，彰显于众地方召会（十六）。在哥林多前书，尽管哥林多召会是真正的地方召会，召会中的圣徒却不同心合意（一10～12）。我们从书信再往前，就达到以弗所书。这卷书里没有不合，只有基督身体的一（四3～6）。在召会生活里，我们在身体生活中继续往前，直到我们来到启示录。在这卷书一开头，我们看见七个城市中的七个地方召会：在以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉（一11～三M）。今天在全球许多城市里都有地方召会。在启示录这卷书里，我们先看见灯台托着基督作灯，在黑暗中照耀。然后在这卷书末了，有一座纯金的城，有十二个珍珠门，以及由许多宝石建造在一起的墙。这是全本新约的异象。
今天我们可能不明白，我们究竟是在四福音，在使徒行传，在罗马书，还是在哥林多前书。无论我们在那里，我们都在往前。我们的方向不是向着四福音，乃是向着启示录。我们需要在灵里，好听见大声音，并转过身来看见七个金灯台。我们需要看见这异象，好叫我们癫狂（林后五13）。我们可能觉得自己所在地的召会不太好，但我们若在灵里看见异象，就会领悟所有的召会都是金灯台。看见这异象是何等的紧要！
召会是神历代工作的终极完成
有一天我们会达到终极完成，就是圣城新耶路撒冷，这城满了金的神圣性情，如同明净的玻璃。这是终极完成的召会。我们都需要为这异象癫狂。从新约的开始到末了，我们先看见基督，然后是召会，至终是新耶路撒冷。召会有基督为其中心和内容。我们若看见这异象，就不会寻求个人的属灵，乃会寻求适合于建造的属灵。真正的属灵是被建造试验过的属灵；建造是属灵的试验。
启示录二十一章十五节和十七节说到，新耶路撒冷城是用金苇子量度的。这给我们看见，我们都需要被量过，也就是说，我们都需要经过试验。目前主正在量我们每一个人。今天我们可能在罗马十二章积极的情形里，但明天我们可能回头落到林前一章颇为消极的光景里。我们不该失望，我们只需要往前。倘若我们再往前一段时间，就会到以弗所书。我们需要一直努力往前。然后我们会达到启示录的光景，在那里我们成为金灯台，将基督照耀出来，并且我们要进一步往前，直到我们达到圣城新耶路撒冷，就是召会作神永远居所的完成（二一3）。在启示录里，我们看见召会作灯台照耀，也看见召会作为城乃是神的居所。我们需要在灵里，好看见召会的这两面。
我们已经看过新约的全景，但我们还要来看旧约。在旧约我们看见神。圣经的头一节说，“起初神创造诸天与地。”所以，我们在旧约里看见神，在新约的开头看见基督，在末了看见圣城。在圣经的开头有神，在圣经的中段有基督，在圣经的末了有召会同其完成，就是新耶路撒冷。神是在基督里，基督是在召会里。神所是的一切和祂所有的一切都在基督里。神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面（西二9），这位基督正将祂自己作到召会里面。如今基督一切的丰富都在召会里，使召会成为基督的身体，作那在万有中充满万有之基督的丰满（弗三8，一22～23）。
召会是神历代所有工作的终极完成。我们需要看见这异象。在旧约里，地上的旧耶路撒冷是属天新耶路撒冷的预表（加四26，来十二22，启二一2）。在许多的诗篇里，诗人都说到住在旧耶路撒冷的祝福。他们对旧耶路撒冷的态度，以及他们对于旧耶路撒冷的说法都是预表，表明今天我们这些新约的信徒要渴望住在神的城，新耶路撒冷（来十一3，16，十三14）。要达到这样的光景，我们今天都需要在召会里。
召会的两面
我们也需要看见召会的两面。启示录的开头有七个灯台，但末了只有一座城。这两个表征给我们看见召会的两面。一面召会是地方的，另一面召会是宇宙的。地方召会有许多，但宇宙召会是独一无二的。所以在启示录里可以看见，宇宙召会是一座城，地方召会是七个金灯台。我们需要领悟，今天在实行上，我们主要不在第二面的宇宙召会里，乃是在第一面的地方召会里。我们迟早都会在新耶路撒冷里，这的确是真的，但我们今天需要建造到一处地方召会里。倘若某地没有地方召会，我们就需要搬到有召会的地方。倘若我们的所在地有地方召会，我们就需要建造到那个地方召会里。
今天问题不在于宇宙召会，乃在于地方召会。我们不该过多谈论宇宙召会，却不提地方的一面。有些人可能说，我们不该这么短视。然而，就着我们所看见的光，我要回应他们说，他们不要这么好高骛远。我们需要实际，地方召会是实际的。倘若在洛杉矶有一处地方召会，而我们住在那城市，就需要与那里的召会建造在一起。我们都需要建造到一处地方召会里。在地方召会里，我们不容易有个人主义。反而，在地方召会中我们都在学习成为团体的。在我的经历里，没有召会我就不能活。我们需要召会。