李常受文集一九六八年第二册
《讲说基督以建造召会，使神永远的定旨得以完成》
第七章 神永远的定旨一形像和管治
读经：创世记一章二十六至二十八节，启示录四章三节，二十一章十八节，马太福音十六章十六至十九节，以弗所书五章二十五至二十七节，二十九至三十节。
在本章，我们要来看圣经中一件基本的事：神永远的定旨。圣经是神完整的启示。因此我们需要来看，关于神和祂在整个宇宙中的定旨，圣经有什么启示。圣经六十六卷书有一千多章，说到许多人物、事件、道理和教训，但圣经所启示的中心思想、主要目的和基本用意是什么？在圣经的头一章，创世记一章里，神创造了诸天、地和许多其他项目，人是神创造的最后一项（26～27）。这指明神的定旨在人身上（诗八3～8，亚十二1）。神不仅按着祂的形像造人，也将祂的权柄托付给人。神要人管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物（创一28）。所以，在创世记一章二十六至二十八节，我们看见两件主要的事：形像和管治。
神旨意的三方面形像
形像就是彰显。神按着自己的形像造人，说出神的心意是要人作祂的彰显。神是看不见且奥秘的，但祂渴望得着彰显。在圣经末了，我们看见神彰显自己的方式。在启示录这卷书里，有一座满了神荣耀的城，一座有神形像的城。四章三节说，神坐在宝座上，“显出来的样子好像碧玉。”二十一章十八节也说，圣城新耶路撒冷的“墙是用碧玉造的”。城的墙是碧玉，因此，城显出来的样子也像碧玉。这两节圣经给我们看见，圣城显出来的样子与神显出来的样子完全一样，这就是说新耶路撒冷是神的彰显。神的心意是要彰显祂自己。为要完成这心意，祂得着了召会作器皿和凭藉，好使祂得着彰显。
管治
一个人若要彰显自己，就需要一个管治的范围，一个他可以管辖的范围，在这范围里一切都在他的权柄之下。他若没有这样的范围，就不容易彰显自己。神的国就是这样的范围。神在宇宙中原本的旨意就是要彰显祂自己，并要得着一个管治的范围，在其中万有都服在祂之下。这就是为什么圣经开始于神按着祂的形像造人来彰显祂，并给人权柄管理万有，好叫人可以代表祂，并维持一个管治的范围，使祂得着彰显。
击败神的仇敌
在创世记三章，神的仇敌撒但狡猾的进来，败坏了神为着完成祂定旨所创造的气氛和局面（1～6）。这说出神的定旨若要得着完成，就需要第三件事：神的仇敌需要受对付。因此，就着神的定旨来说，我们有两件积极的和一件消极的事。在积极方面，神需要在终极完成里得着祂完全、彻底、充分的彰显，也需要得着一个管治的范围，一个国度，一个祂可以照着自己的渴望彰显祂自己的范围。然而，要得着这两项积极的，神需要在消极方面击败、毁坏那狡猾者。祂需要对付阴间的门（太十六18）。我们需要看见神定旨的这三方面。
召会是神完成祂定旨的凭藉
召会是基督的复制，为着要彰显神
主在马太十六章的话，指明我们都需要领悟主是谁。十三至十六节说，“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。祂对他们说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。”耶稣是基督，是神的受膏者，也是活神的儿子。作为基督，祂是为神所膏，要完成神定旨的那一位；作为活神的儿子，祂就是神自己。当彼得一有这认识，主耶稣就对彼得说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”(3）。召会是基督的复制。作为基督的复制，召会是基督的彰显，基督是神的彰显（约一1，S，西一15上）。
召会是神击败祂仇敌的凭藉
在马太十六章十八节，主耶稣告诉彼得，阴间的门不能胜过S会，祂要将召会建造在祂自己这磐石上。这指明召会建造的时候，所有阴间的势力都要起来，试图胜过召会。然而根据神的话，无论阴间的势力多凶猛，都无法胜过召会。相反的，召会要胜过阴间的势力。这就是说，召会要为神所用，来完成祂意愿的第三方面，就是要对付那恶者，除去仇敌。
召会带进神的国
主耶稣在十九节接着说，“我要把诸天之国的钥匙给你。”这指明召会要征服所有的背叛者，带进神的管治，带进神的国。召会是真正的人，是按着神的形像所创造的新人，有神完全的权柄管理万有，并将仇敌践踏在脚下（西三10，罗十六沈）。这新人就是召会，是整个宇宙的意义。神创造天地是为着召会（弗三9～11）。神为着召会创造了人类，特别是创造了祂所拣选并救赎的人。神拣选我们，预定我们，呼召我们，拯救我们，并分别我们，都是为着召会。召会是宇宙的意义，我们在召会中寻得我们的目的。这是神定旨之完成的概要。
为着完成神的定旨，要得着召会作神建造而有的争战
我们都需要问自己，我们的目的是什么。我们的目的仅仅是在地上谋生，受好的教育，找个好配偶吗？还是要过更好的生活，有更好的车子和房子？我们的目的仅仅是要上天堂不下火湖吗？只是要属灵，或炫耀自己的属灵吗？我们可能回答说，这些事不是我们的目的，但我们若诚实且真实，就会承认这些事是许多基督徒的渴望。人写了许多书，在基督教书店销售，都是说到如何成为又属灵又发达的基督徒。但这是我们的目的吗？我们必须有力的宣告，这不是我们的目的。我们在这里是为着召会，召会充分的彰显神，击败撒但，并胜过阴间的门，带进神的国度和权柄，将万有置于神的管治之下。
无论谁看见这异象都会癫狂，并且被扩大。召会不仅在于有爱、卑微或属灵；召会远超过这些。这关乎我们在主手里受对付，好使我们能与人建造在一起成为身体，成为建造在磐石上的召会。这才是真正的争战。
今天许多基督徒宝爱倪柝声的著作“正常的基督徒生活”，但许多人不接受他的书《工作的再思》(英文版书名为“正常的基督徒召会生活”)。已过的经历给我们看见，基督徒渴望属灵远过于渴望神的建造。“荣耀的召会”一书，中文原名为“圣洁没有瑕疵”。当这本书以原本的书名出版时，许多不同公会的基督徒都购买这本书。我们将这本书译成英文时，觉得原先的书名不合这本书，因为这本书事实上是说到荣耀的召会。所以我们将书名改为“荣耀的召会”。我们一改书名后，马上就没有人敢再买这本书了。这暴露了仇敌的狡诈。
我虽微不足道，人们却因着召会这件事，散布许多中伤我的言论。我们都要领悟，我们一摸召会的事，阴间的门就要起来反对我们。当主说，“我要把我的召会建造……，”祂接着说到阴间的门。无论何时何地有召会的建造，就有阴间的门兴起。但无论人们散布多少中伤我们的言论，无论我们的名声变得多么差，主已经得胜。召会的建造是主心上的事，召会是主心头的愿望。因此，主要建造召会，没有人能抵挡祂。召会要得着建造，仇敌要被击败，国度要被带进来，神要得着完全的彰显。
一旦国度完全显出，阴间的门就要被击败；并且阴间的门不仅要在基督脚下，也要在召会脚下。这将完成神对召会的定旨，也完成祂使我们存在的目的。我们在地上不是为着别的，乃是为着召会。
基督得着召会作独一的凭藉，使祂得以完成祂定旨的路
以弗所五章二十五至二十七、二十九至三十节说，“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，藉着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点'皴纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。……从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，因为我们是祂身体上的肢体。”基督爱召会，因为召会是祂独一的凭藉，使祂可以成就祂的定旨，完成祂心头的愿望。祂爱召会到一个地步，为召会舍了自己。这些经节用了七个动词，来形容基督为召会所作成并正在作的：“爱”、“舍”、“圣化”、“洗涤”、“洁净”、“保养”、“顾惜”。基督从前爱召会，并且祂仍旧爱召会。因此祂为召会舍了自己，然后圣化召会，藉着话中之水的洗涤洁净召会。
我们可以在圣经里摸着主洗涤的话。洗涤我们的话，不是白纸黑字印出来的话，乃是这位内住的基督作为赐生命的灵，向我们所说即时、应时的活话。这话就是灵，就是生命（约六2）。圣经不仅是一本教训的书，更是一个满了水的水库。话中之水是神涌流的生命，由涌流的水所预表（出十七6，约七38～39，启二二1）。当我们祷读圣经的话，无论我们是否明白，我们都得着洗涤。我们这样来到话面前，不该只是“洗我们的手”，更要洗属灵的澡，好叫我们完全得洁净。这样的洗涤不是外在的洗涤，乃是内在的炼净。
话中之水的洗涤是一种新陈代谢的洗涤。新陈代谢的意思是，我们在话中所得生命的元素，用新元素顶替我们里面老旧的元素。因此，藉着新陈代谢的洗涤，所有的斑点和皱纹都要除去。斑点来自创伤，皱纹来自老旧。要除去创伤所造成的斑点和因老旧而有的皱纹，路就是藉着新陈代谢的洗涤，藉着具体化在主话里涌流的生命，以活的方式洗涤我们，用基督的新元素顶替我们里面所有老旧的元素。藉着这洗涤，皱纹就除去了，斑点也洗去了，基督“好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”。基督献给自己的是荣耀的召会，圣别没有瑕疵。荣耀的，就是完全有神的样子，有神的样式而彰显神。成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有旧人天然生命的东西。这与启示录二十一章十至十一节相符，那里形容新耶路撒冷是“那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷……城中有神的荣耀”。
除了用生命的水内在的洗涤召会，基督也保养召会并顾惜召会。保养是藉着主的活话给我们喂养。顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护，藉柔细的温暧使我们外面软化，好在里面得着安慰、舒适的安息。这是基督照料祂身体——召会——的作法。
基督若单单保养我们而没有顾惜我们，我们可能里面得饱足，但外面还是会有许多难处。赞美主，祂不仅保养我们，祂也顾惜我们。当一位弟兄对另一位弟兄不高兴，尽管这位弟兄可以从主话得着保养，他还需要一些顾惜。所以，主可能向这位被得罪的弟兄说话，说，“我知道你是对的，我也知道那位弟兄错了。但你要领悟，我爱这位得罪你的弟兄，我愿意原谅他。你是否愿意原谅他？”这时这位被得罪的弟兄可能说，“阿们，主，我原谅他。”立刻就没有问题了。这从主而来的说话，不是主在保养这位被得罪的弟兄，乃是祂在顾惜这位弟兄。在我们的基督徒生活中，有许多难处需要主的顾惜。主是这样的爱我们，将自己给我们，圣化我们，洁净我们，洗涤我们，保养我们并顾惜我们。结果祂就得着荣耀的召会，一个圣别、没有瑕疵的召会，祂好献给自己作完全的满足。
许多时候我整理我的公寓，要花上半天时间打扫。我仔细打扫公寓的每个部分。整洁全部完成后，我将整个公寓一个区域一个区域的看过。我看着每个区域，享受自己工作的成果。那时我就将完全干净的公寓献给自己作享受。主完成许多事，包括爱召会，为召会舍己，藉着洁净和洗涤圣化召会以后，就要将自己所完成的献给自己作满足。那时，神在宇宙中就有真正的形像，也有真正的管治，仇敌也要被击败。这将是新天新地的时候（赛六五n，彼后三13，启二一1）。然而，今天我们可以稍微预尝这事。即使我们今天所有的只是预尝，其滋味和全享是一样的。这预尝里有神的形像和神的管治，仇敌也被击败。