李常受文集一九六九年第一册

《如何聚会》

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第十一章 藉着我们灵的明证

哥林多前书告诉我们,基督成了赐生命的灵。这真是奇妙!如果祂不是这样一位赐生命的灵,祂一切的所是对我们就只是客观的。但如今祂是那灵居住在我们的灵里,因此我们能在灵里与祂成为一。藉着在灵里接受基督作我们的一切,我们就能有正当的生活,我们就能终日享受祂。这种生活是为着聚会,而聚会是为着建造召会。

在今天的基督教里,基督徒对于聚会的观念乃是要敬拜神。我不是说这不对;我承认基督徒的聚会有一面的意义是要敬拜神。但我们必须看见,我们能献给神的上好敬拜乃是建造召会。神渴慕要得着的真正敬拜,就是召会的建造。这是聚会的主要目的。

聚会既是为着建造召会,那我们在聚会中必须作什么?我们若把哥林多前书从头到尾读了又读,并且记得这实际上是新约中惟一论到聚会的一卷书,我们就会获得一个结论:要建造召会,我们就必须申言。我们基督徒申言乃是很容易的,但不要用今天基督教的字典,来解释‘申言’一辞。我们看哥林多前书全文,就晓得申言是什么意思。不错,这辞也有神奇的预告一些事的意思,但这不是‘申言’这辞在哥林多前书中主要基本的意思。在哥林多前书,申言的意思是为基督说一些话。如果申言的意思只是预告一些将来要发生的事,这怎能建造召会?但在这卷书第十四章,我们一再看见申言是建造召会的事。所以,申言必定不是一种预言,乃是一种基督的供应。我们必须接受整卷书的全文。保罗在二章说,‘从前我到你们那里去,……我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督。’(1~2)。换句话说,保罗为了建造哥林多召会,曾定了主意,在他们中间不知道别的,只知道基督。而保罗为了使哥林多召会能建造起来,就劝告他们要申言(十四1,5,24,31)。我们将这两点放在一起,便看见申言在这卷书中的正确意义,乃是将基督服事给人,使召会得以建造起来。

如果在聚会中我预告一九七○年会发生某些事,一九七一年会发生另一些事,然后一九七二年等等,这样的说预言能建造召会吗?那只会产生闲话,并且召会中会没有生命。那样的说预言不能建造召会。你无法从哥林多前书单独的挑出‘申言’一辞,说它的意思是预言。你必须读整卷书,看看使徒保罗的整个职事。他说了多少的预告?他申言吗?是的,他多多申言。他的申言主要是供应基督。他对哥林多人的话意思是说,‘我到你们那里去,曾定了主意不知道别的,只知道基督;如今你们必须跟从我,你们必须跟从我这样申言,不是以神奇的方式,乃是将基督服事给人,使召会得以建造起来。’

我们都需要一本合式的字典;我已经给你们看见使徒保罗所编的字典。我们都能(十四31),而且我们都必须在聚会中申言,为基督说一些话。不要说你‘胆小’,我们都必须‘放胆’为基督申言。我很不容易说闲话,却很容易为我的主基督说一些话。‘哦,主耶稣!哦,主耶稣!你真美善,阿利路亚!阿们!’

需要灵的明证

现在我们必须看见,无论我们为基督说什么,无论我们在聚会中作什么,都必须是灵的明证。这是非常重要的。我们没有灵的明证,就绝不能把基督服事给人。我很遗憾的说,有些亲爱的圣徒在聚会中起来说话,却没有供应基督,因为没有灵的明证。那样的说话杀死了聚会。我看见亲爱的圣徒那样站起来时,我真是害怕。

使徒保罗在二章一至四节说,他到哥林多人那里去,他所说的话,讲的道,‘不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证。’这意思是说,他到哥林多人那里去,藉着所说的话,讲的道,将基督服事给他们时,不是运用他的心思,使用优美动听的言语,乃是运用他的灵。他的说话是他的灵真正的明证、展示。你也许会说,这样的展示必定很神奇。但请读十四章六节:‘弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。’这意思是说,他没有到他们那里去说方言,乃是用清楚能懂的言语,以平常的方式来说话。他讲说的虽然只是知识,只是教训,只是预言,然而随着这种平常的说话有灵的明证。我们必须把二章四节和十四章六节放在一起。将这两节联在一起,事实上就是把整卷书联在一起,我们就会看见使徒保罗所说灵的明证或展示是什么意思。二章四节和十四章六节证实,灵的展示不是神奇和超凡的事。保罗没有那样传讲;他是以平常的方式,用平常的话来传讲,然而他的说话都是灵的明证、展示。

我们都必须学习在聚会中用灵的明证为基督说一些话。我们必须这么运用,我们必须这么作;我们没有藉口。我们不能说自己天生胆小,没有大嗓门,或没有口才。提后一章七节说,神赐给我们的不是‘胆怯的灵’,神赐给我们的乃是‘能力的灵’。不要说你没有大嗓门,每一个人都有大嗓门。我不信当你家失火时,你会安静的向邻居宣告说,你的房子正在燃烧。你会大叫:‘失火了!失火了!’那时我们会看见你有怎样的嗓门。不要说到口才,我们不需要口才;我们没有口才也能为基督说许多话。

正当聚集的路乃是这样:我们必须接受基督作我们的一切,认识祂今天在我们灵里是赐生命的灵;所以我们必须在灵里一直运用我们的灵。然后我们会奇妙的经历基督,有分于基督,并享受基督。我们既是这样的人,当我们聚在一起时,就不是为着今天基督教宗教的敬拜,乃是为着用灵的明证,彼此供应基督来建造召会。这样就没有圣品阶级或平信徒的制度。你是圣品人员,还是平信徒?你应该两者都不是。赞美主,我们只是基督身体上的肢体,也是祭司体系的一部分。这意思是说,我们都必须申言。当全召会聚在一起的时候,众人都能一个一个的申言(林前十四23~24,31),因为每一个人都有一些基督,可以与别人共享。

最近我非常留意,要找出一条路,使主所有的儿女都能在聚会中一个一个的尽功用。今天在地方召会里,我们中间的弟兄姊妹并没有都尽功用。许多人还是占别人的便宜,还是旁观者,而不是参与者。这使我非常困扰。如果我们不来聚会,那是另一回事。但如果我们来了,我们就必须一个一个的尽功用。如果我们不尽功用,我们就不合圣经。‘你们都能一个一个的申言。’(31)。这里没有逃避,没有例外;所有人都必须有分。并且无论何时有人站起来申言,都该有灵的明证、展示。这才是正当聚会的路。

方法不管用

这不是学习方法的问题,方法不管用。我在美国一个地方听见以下的话:‘我们起初开始聚集时,聚会中所有的人都朝一个方向坐;后来我们得知洛杉矶召会的人朝四个方向坐,所以我们跟着改变座位的安排。但是我们朝一个方向坐时,聚会中只有一面的死亡;等到我们改为朝四个方向坐时,聚会中就有了四面的死亡。所以不要跟随洛杉矶。’他们是对的,不要跟随方法,方法不管用。如果我们要为基督说一些话,我们必须凭基督而活。聚会生活有赖于此。

在我早期基督徒的生活里,我参加一个团体的聚会,那些亲爱的圣徒不知道别的,只知道逐字研究圣经。我无法告诉你,他们单单按着字句来研究圣经就花了多少时间。他们无论何时来在一起,就是讨论字句。假设我们是这样的人;你想我们来在一起,能为基督说一些话吗?不可能。如果我们没有一点基督,我们怎么可能为基督说话?我们只能说圣经的字句。我知道另有一个团体的基督徒,他们的成员非常精于用经文来彼此打仗,他们用圣经彼此打击、控告。这样的人怎能述说基督并为基督说话呢?

不是表演

基督徒的聚会不是一种表演,而是一种展示。像演员一样的表演不过是装假。基督徒的聚会必须是展览我们在基督里的所是,而不是表演我们所不是的。当然,如果我天天只是说方言,那么除了方言以外,我就不能展览什么。如果我只是按着字句研究圣经,那么除了字句以外,我就不能展览什么。如果我在魂里生活行动并且照肉体活着,我来到聚会中尽功用,能有什么展示?除了我的魂生命,我肉体的日常生活行动以外,什么也没有。我们不能在召会中表演;我们只能展示我们的所是。聚会乃是展示我们对基督的经历;所以我们在日常生活里,必须有正当的行事为人作为聚会的基础。

需要操练

我们都必须在日常生活中操练一件事:运用我们的灵来接触主。在我早期的职事里,我劝人一年读经一遍,忠心的守晨更,每天至少祷告十分钟等等。那是我的教训。当然,那没有错。但是现在我的职事大大的改变了。你我在日常生活中,最重要的事就是不断的运用我们的灵来接触主。怎样运用?只要简单的呼求祂的名:‘哦,主耶稣!哦,主耶稣!哦,主耶稣!’你可以大声的说。不要说没有人在听你——有许多人在听;至少天使和魔鬼在听。你越这样实行,你就越得滋养;你越说话,你就越得着感动。天使会听你,邪灵也会听你,这对你的灵是很好的操练。

姊妹们,有时候你们必须在厨房里说话。不要说没有人在那里。你必须说,‘耶稣是主!基督是我的生命!’只要说出来,你会看见你是何等得胜。弟兄们,你们整理庭院时,必须为基督说些话。你可以对鸟说,‘小鸟,我要告诉你,基督是我的生命。我的生命比你的好。我因祂感到骄傲。’要对受造之物讲说基督的事。我不是开玩笑。你将学会怎样尽功用。然后,你来到聚会中,就很容易说一些话。

弟兄姊妹们,我们都必须为基督说话。我们不该是哑吧;我们不是敬拜哑吧偶像,乃是敬拜一位活的、说话的神。我们都能说话——阿利路亚,赞美主!

我们现今是活在启示录的时代里。在这卷书中,我们多次读到大响声,像众水的声音,又像大雷的声音(七10,十四2,十九1,6)。为着基督,我们必须有大响声。我们不应该这么沉默;我们必须学习一直为主说一些话,不论有没有看得见的听众。不论我们在那里,我们都能告诉天使和魔鬼说,‘耶稣是主;基督是我的生命。我在这里不是为着我自己,不是为着我的工作、我的学业;我是为着基督。’我们不是只向空气说话,我们是向诸天界里执政的、掌权的说话。这是运用并加强我们灵的路。我们需要实行为主说话,而且我们每天有许多的机会。藉着这样持续的操练,在聚会中为基督说话就不难了。

我们学习每一件事情都需要操练。起初我们会犯许多错误,但最后我们就成为专家了。在灵的明证这事上也是这样。我再说,我们每天有许多的机会来操练。我们也许没有人作听众,但我们能一直向空中的灵界说话。我们对人说话时,也许不是这么需要运用灵;但我们向空中的灵界说话时,心思就不管用了。运用心思对天使说话没有用;我们必须运用我们的灵对他们说话。

我们都必须学习在日常生活里不断的为基督说话。为什么你这么失败?那是因为你太沉默了。仇敌的诡计就是使你不能开口。你要在办公室里为基督向人说一些话。你越说话,你就越得胜。要学习不论在那里都唱诗歌。你也许会说,你唱得不好,但是你不需要唱得好,每一个人都能唱。这两件事——说话和歌唱——会帮助你在聚会中尽功用时活泼、主动、积极。

要守时

你来聚会时,不可迟到。凡是迟到的,都是杀死聚会的人。如果你为着聚会向主认真,你必须守时。如果你不能早来,至少应当准时来。如果聚会七点半开始,而那时我们只有几个人聚集,其余的人随后三三两两的慢慢进来,这会大大削弱聚会。我们必须尽量避免聚会迟到。假设我们是一支篮球队,有五个队员,到打球的时候,只有两个人到场。五分钟之后另外两个人来了。半小时之后,第五个队员才到达。这场球打得多么可怜阿!如果我们要打一场好球,我们都必须提早到场,并且预备自己。打球的时间一到,我们都很警醒,而且互相激励。当我们都准时来在一起聚会,我们的灵会得着多大的鼓励!相反的,当聚会有许多人迟到,这是多么的令人沮丧和羞耻。不仅如此,所有迟到的人,都很不容易在聚会中尽功用。因着迟到,你就不在尽功用的灵里。然而,守时不是严格的律法;如果有时候我们实在不能准时,主是知道的。无论如何,我们必须尽量避免聚会迟到,这会有很大的帮助。

坐到前面来

有关聚会另一件实际的事是,总要坐到前面来。通常人都是在后面几排找座位。我们不喜欢看见这样的事。你要尽量到前面来,这会帮助你,也会帮助聚会。这不是一件小事。我们应该先把前排的位子坐满。无论谁先来,就坐在最前面。坐在前面是蒙福的。

反天然的个性

最后,每当你进到聚会中,要学习绝不沉默。你必须反对你自己;你必须反你天然的个性。绝不为自己找藉口说,你不是爱说话那一型的人。你至少能说,‘哦,主耶稣,耶稣是我的主!’你能这么说。我们有些人又在另一个极端;他们的个性就是大声说话。他们必须反他们天然的个性,而不要过分活动,好让别人有机会参与。我们在灵里,就必定与我们天然的个性不一样。如果我天性不是在公开场合说话的人,我就必须不断在聚会中主动为基督说话;我必须建立另一种个性。另一面,如果我是个容易说话的人,我必须反对我自己。我能安静一段时间是好的,直到另一种个性在我里面建立起来;然后我就会合式的尽功用。

如果我们都学习这些功课,聚会就会拔高,就会丰富并加强。这样的聚会就建造召会,造就人,并且吸引许多新来的人。让我们忘掉我们的背景,重新起头吧!让我们都来到神纯正的话语跟前,并在灵里学习新路。也许下个月,主会指示我们比这更新的事;那时我们要随着更新的事往前。我们要丢弃老方法、老观念,在我们的聚会中有崭新的开始,为着供应基督以建造召会。


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