李常受文集一九六九年第一册

《经历基督作生命为着召会的建造》

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第三章 召会与为着召会的生命

读经:约翰福音十四章六至十一节,十六至二十节,十六章十三至十五节,哥林多前书十五章四十五节下,六章十七节,哥林多后书三章六节下,十七节,十三章十四节,提摩太后书四章二十二节,启示录二十二章一至二节。

生命与召会

我们在本书的负担,可以用‘生命’与‘召会’这两个辞来表达。我们若要有正确的召会生活,就必须充分的注意生命这件事。召会不是由道理或组织所产生的东西;召会乃是一个生机体,这完全是生命的事。没有生命就没有生机体。召会不仅是神的家(提前三15),也是基督的身体(弗一22~23)。为着那是基督身体的召会,我们需要生命。

神的目的

我们从整本圣经可以看见,神的目的乃是要人接受祂作生命,好成为祂在这宇宙中的彰显。圣经头二章和末二章,用特别的方式把神的目的告诉我们。这两组的章节彼此直接相联。

在创世记一章和二章,我们看见神的创造。神创造诸天和地以及许多东西,好使人生存在这宇宙中。然后神创造人,以完成祂的目的。人是照着神的形像被造的(一26)。新约说,基督是那不能看见之神的像(西一15上)。这意思是说,人是照着基督造的。手套如何是按照手的形像造的,好盛装手,人也照样是按照基督的形像造的,好盛装基督。神的目的是要把基督摆在人里面。容器总是按其内容物品的形状、样式和形像造的。如果一个容器要装圆的东西,那个容器也必须是圆的,好配合所装之物。手套有五个指头,因为它要装有五个手指的手。照样,人是照着基督的形像造的,因为神的目的是要把基督摆在人里面。

但在创世记一章,人受造时是空的容器,空的器皿。在创世记二章,这空的器皿被摆在生命树前(9)。这当然是要人有分于生命树,好被神充满作人的内容。创世记二章也告诉我们,有河从伊甸流出来滋润那园子,这河分岔为四道——一道往南,一道往北,一道往东,一道往西——涵盖居人之地的四方(10)。无疑的,这条河的水是为着所有住在地上之人的。因此,在创世记二章我们看见生命树同涌流的河。然后在这河的流中有三种宝贵的材料——金、珍珠(在此是植物性的珍珠)、以及红玛瑙(11~12)。在圣经里,金、珍珠和宝石乃是为着神的建造。

在圣经的末了二章,生命树再次出现,并且出现在一条河,就是生命水河的两岸(启二二1~2)。这河是涌流在由金、珍珠和宝石所建造的城内(二一18~21)。新耶路撒冷完全是一座金城。城中只有一条街道,并且城的街道也是金子,因为街道是城本身的一部分。十二个城门乃是珍珠,城墙是用碧玉造的。十二种宝石是城墙的十二层根基。因此,在创世记二章所看见的金、珍珠、宝石,乃是为着神的建造,这建造的终极完成是在启示录二十一和二十二章。

我们在创世记二章还需要再看见一点东西。在宝贵的材料之后,有新妇作亚当的扩增。亚当原是个单身汉,但夏娃产生之后,亚当就有了配偶来与他相配。亚当是基督的预表(罗五14),而夏娃是召会的预表(创二24,参弗五31~32)。召会乃是基督的扩增。

神为了要产生夏娃,就使亚当沉睡,从他肋旁取出一根肋骨,建造成一个女人(创二21~22)。沉睡表征死(林前十五18,帖前四13~16,约十一11~14)。在十字架上,基督睡了,就是死了,祂的肋旁也裂开了。有血与水从基督的肋旁流出来(约十九34)。血是为着救赎,以对付罪(一29,来九22)。水是为着分赐生命,以对付死(约十二24,三14~15)。从主肋旁流出的水,以及亚当肋旁的肋骨,都表征用以产生召会的复活生命。召会乃是以基督这复活的生命而建造并构成的。

圣经头二章有生命树、河、三种宝贵的材料、以及新妇。圣经末了二章也有生命树、河、三种宝贵的材料、以及新妇;这新妇是由所有宝贵的材料所组成,作为一个建造。所以圣经的两端是彼此相联的。

在创世记二章之后,我们就在第三章看见蛇。这古蛇出现在整本圣经里,它要作诡诈的工作,来破坏并阻挠主的工作,一直到它在启示录二十章被摔下去(2~3,10)。圣经头二章(撒但进来之前),是由圣经末了二章(撒但被摔下去之后)接续的。今天我们是在启示录十二章的经历中,在此古蛇和妻子,就是那妇人,正在争战。我盼望再过不久,我们就来到撒但被摔下去的那一天。这样,我们就要进入圣经的末了二章。

神如何完成祂的目的

我分享这些的目的,是要我们对神所写的启示有全盘的看见。这全盘的看见,会把神要得着新妇的目的,深印在我们里面。神的目的是要得着基督的身体,就是召会,作基督的配偶。神如何能完成祂的定旨?圣经头二章就是给我们看见这件事。

神将祂所造的人摆在生命树跟前。事实上,神乃是把所有的人都摆在生命树跟前。生命树就是三一神,就是成为肉体的神实化为那灵。神的目的乃是要每个人都敞开他们的口呼求主(罗十12~13)。这样,生命树就要进到他们里面。当你接受主耶稣,你就接受了生命树。生命树进入你里面之后,就有一道活的河在你里面涌流,并且在你里面有一股水泉一直涌出来(约四14)。

藉着这活水河的涌流,宝贵的材料就产生了。这意思是说,藉着生命树同涌流的水河,我们这些属泥土、属尘土的人,就要变化成为金、珍珠和宝石。我们是没有价值的尘土、泥土,但有一些金子在我们里面。赞美主,我们里面的金子一直在增加,尘土一直在减少。不管我们多么属土,我们至终要变成金、珍珠和宝石。

这些宝贵的材料不是个别一块一块的。这些材料要被建造在一起,成为一个团体的整体。在创世记二章末了,肋骨建造成为一个新妇。在启示录二十一和二十二章,金、珍珠和宝石,建造在一起成为一座城,一个新妇,就是召会的终极完成。我盼望我们都能从圣经看见召会如何产生的这幅图画。

许多基督教的领袖和教师有一个错误的观念,他们以为他们给人越多的道理,召会就越得着建造;但这不是真实的。事实上,你给人越多的道理,就越制造分裂和宗派。道理产生分裂。如果你坚持你的道理,我坚持我的道理,我们就会分为两个团体,持有两种意见。召会不是藉着道理产生的,召会乃是出自生命。召会是生命的实体。愿主怜悯我们,我们必须对生命有完全的认识。召会只能藉着生命而产生。

三一神内里的涌流为着召会生活

生命乃是神自己,在成为那灵的基督里涌流出来。祂将自己流进我们里面,作我们的生命。生命就是神自己在祂的神圣三一里,在作源头之父的身位里,在作流道之子的身位里,并在作涌流之那灵的身位里,将自己分赐到我们里面。这就是祂将自己分赐、分授到我们里面的路。相信主耶稣不仅是蒙救赎并得赦免;相信主耶稣乃是把主耶稣接受到你里面。祂能进到你里面,因为今天祂乃是赐生命的灵(林前十五45下)。

父所是和所有的一切都在子里。主耶稣说,‘凡父所有的,都是我的。’(约十六15上)。祂是父的具体表现。子神穿上人性,在成为肉体里与我们一式一样。然后祂被钉死并复活,成为赐生命的灵。在祂的升天里,祂得着天上地上一切的权柄。祂也得着至高的名、国度,并作主、作王、作万有的头。祂达到全宇宙的极峰。祂这位超越一切者,远超过一切。凡父所有的都在祂里面,而在祂里面一切都已经完成、得着、并达到了。现今这一切乃是在包罗万有的灵里面。

今天基督乃是赐生命的灵。林后三章六节说,那字句杀死人,那灵却叫人活。十七节说,主就是那灵。在达秘的新译本里,他把林后三章七至十六节摆在括弧里。这意思是说,十七节事实上是直接接着六节。因此,主基督就是赐生命的那灵。

我们不可能完全解明神圣三一的奥秘。约翰一章一节说,‘太初有话,话与神同在,话就是神。’话与神似乎是两位,因为话与神同在,然而话又是神。祂们是二还是一?林后三章十七节前半说,主就是那灵,但后半说到主的灵。祂们是二还是一?这是一个奥秘。我们不能完全明白三一神的奥秘,但我们能接受祂并享受祂。日复一日,我们吃许多我们所不知道的东西,但我们仍然能接受这些东西,并享受这些东西。父在子里作为那灵,流进我们里面作生命,给我们享受。

主在约翰十四章六节说,祂是生命,若不藉着祂,没有人能到父那里去。许多基督徒引用这节,但他们没有充分的注意接下去的几节。七至九节说,‘你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?’

腓力求主将父显给他看,这样他就知足了。主告诉腓力,祂与父是一,甚至就是父,因为人看见了祂,就是看见了父。主继续说,‘我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。’当主说话时,父就在作事。以赛亚九章六节说,有一子赐给我们,祂的名称为永远的父。这一切的意思是说,主耶稣不仅是神的儿子,祂也是父。

在约翰十四章接下去的经文里,主继续说,另一位保惠师要来住在门徒里面。这一章启示第二位(就是子)与第一位(就是父)是一;并且第三位(就是那灵)与第二位(就是子)也是一。主在十七节对门徒说,‘因祂(实际的灵)与你们同住,且要在你们里面。’然后在下一节祂说,‘我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。’‘祂’和‘我’在这里交互着使用。这意思是说,‘祂’就是‘我’,‘我’就是‘祂’。换句话说,第三者那灵,就是第二者基督。在肉体里的基督经过死与复活,成了赐生命的灵。

主说,‘我正往你们这里来。’这‘来’是在祂复活那天成就了。主在复活之后,没有撇下他们为孤儿,乃是回到祂门徒那里,永远与他们同在。约翰二十章告诉我们,祂如何回到祂门徒那里。门徒在一个房间里,门都关了,因为他们害怕犹太人。突然间耶稣显现出来,站在他们当中(19)。祂向门徒吹一口气,说,‘你们受圣灵。’(22)。随后祂在他们眼前消失,因为祂已经进入他们灵里。复活的耶稣作为赐生命的灵,那时就在所有门徒的灵里。

因此,不管门徒去到那里,祂都与他们同在。当彼得告诉门徒,他要回到老本行去捕鱼,他们都跟随他去(二一3)。主也与他们同在,因为祂已经进到他们灵里。今天,我们当然也是一样。如果我们去聚会,主会喜乐的与我们同去。如果我们去看电影,祂就忧愁的与我们同去。你绝不能逃开你里面的耶稣。一旦祂进到你里面,你也许想要与祂分离,但祂绝不与你分离。三一神已经把祂自己作为生命分赐到我们的灵里,我们的灵现今乃是祂的居所(弗二22)。

在林后十三章十四节,保罗表达他的愿望,就是愿神的爱,基督的恩,圣灵的交通,与我们众人同在。这些乃是一件东西的三方面。爱是源头,恩是流道,交通是涌流。父神在子基督里,子基督实化为灵神,而灵神在我们里面。今天这奇妙的三一神,终极完成为赐生命的灵,乃是在我们的灵里。主是在你们的灵里(提后四22)。

在圣经结束时,我们看见从神和羔羊的宝座,就是从羔羊神,救赎之神的宝座,流出一道生命水的河(启二二1)。父神乃是在作为羔羊的子神里,从这羔羊神的宝座流出作生命水河的灵神。这乃是三一神流出来,并流进我们里面作生命的完整图画。藉着这流,我们被变化并被建造。在整本圣经末了,生命水的河从羔羊神流出来,遍及那由所有旧约蒙救赎的圣徒,和所有新约信徒所组成的全城。在十二门上十二支派的名字,代表旧约的圣徒(二一12),在十二根基上十二使徒的名字,代表新约的信徒(14)。因此,这城是历代所有蒙救赎者的组合。藉着活水的涌流,他们这些金、珍珠、宝石,被组成在一起。

你们许多人对召会生活很忠信,并且认真实行召会生活。这就是为什么我有负担与你们交通说,实行召会生活正确的路不是藉着道理、形式或恩赐,乃是藉着三一神在我们里面的涌流。祂越在我们里面涌流,并从我们流过,我们就越在性质、性情并全人上被变化,我们也就越被建造。这就是过召会生活的路。不要信靠道理或恩赐。哥林多的信徒实行恩赐,但使徒保罗告诉他们,他们是属肉的。他们说方言,但他们在基督里是婴孩(林前三1)。他们是属肉的、属魂的,所以他们中间有分裂(十一18~19)。他们没有建造。

这给我们看见,我们所需要的乃是三一神的涌流,就是生命的涌流。这就是我们的负担。我们应当只注意内里生命的涌流。这内里的生命就是三一神——那计划并定意一切的父;那完成一切、得着一切、并达到至高之处的子;以及那将子所是并所有的一切,同着父传输到我们里面的那灵。如果有人以为我们受正确的指导、改正并调整,我们就能过召会生活,这样的观念是错误的。这是不管用的。你我惟一所需的,乃是内里生命的涌流,就是三一神的涌流。

活水在我们里面的涌流,乃是在我们的灵里;不是在我们的心思里、我们的意见、我们的想法、或我们的观念里;也不是在我们的情感或意志里。这个流绝绝对对、完完全全是在我们的灵里。诡诈的仇敌知道这是关键点。这就是为什么他要遮盖这件事,使这件事从基督徒的眼睛遮蔽起来。整本圣经一再提到由圣灵重生并内住之人的灵,但今天很少人提到这事。今天我们的需要不是受教导、指导或改正。今天我们的需要乃是认识三一神——在父里计划定意,在子里完成祂所定意的,现今作为那灵,正将祂自己传输到我们里面作生命。现今这奇妙者在三个身位里,内住在我们全人的最深处,就是在我们的灵里。

藉着祂在我们灵里的涌流,召会生活就产生了。藉着祂在我们里面的涌流,我们就天天被变化。我们所注意的,不是外面的指导和改正。三一神内里的流能处理一切。如果你能成功的调整你自己,你就会非常骄傲。但基督徒的生活并不是这样。每件事都是由内里生命的流完成的。我们不该那样关切圣徒外面的样子,或甚至他们恶劣的态度。基督乃是神的受膏者,祂在他们里面作工,好变化他们。我们不必调整人或改正人,乃要把他们带进三一神内里的涌流里。

三一神作内里的生命越在我们里面涌流,我们的全人就越被祂所浸透。借这生命天天、时时、点点的浸润,我们的心思要被变化,我们的意志要被征服,并且我们的情感要被洁净。藉着三一神内里的涌流,我们就被变化。何等美好,能有这内里的涌流!


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