李常受文集一九六九年第一册

《各种聚会信息记录》

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第五章 基督这位受膏者在两方面作召会的义

读经:诗篇四十五篇六至十四节。

基督受了膏,胜过祂的同伙

诗篇四十五篇六至七节被希伯来一章八至九节引用来论到基督。诗篇四十五篇七节说,“你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”本节欢乐的油乃是圣灵。因此,这节说神将圣灵倒在基督身上膏了祂,胜过膏祂的同伙,就是祂的信徒。

基督的衣服有没药、沉香、桂皮的香气

八节开始于:“你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气。”本节的衣服预表基督的德行和义行。基督的衣服,就是祂满了美德的行为,有没药和沉香的香气。没药和沉香都是甜美的;按照约翰十九章三十九至四十节,基督被埋葬时带着这两种香料。因此,没药和沉香表征基督受苦之死的甜美。

没药产自芳香的树,没药芳香的汁液不仅减轻痛苦,也医治身体不当的分泌。我们若将主的死应用的处境中,主的死会减轻我们的痛苦,并医治我们里面消极的事物。

基督的衣服也有桂皮的香味。在古时,桂皮被用来驱除虫蛇。因此,桂皮表征基督复活的大能及功效,能驱除所有邪恶的“虫”,特别是那古蛇,就是魔鬼。

众召会乃是以基督复活的生命建造起来的

诗篇四十五篇八节继续说,“象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。”象牙是一种像骨的物质,骨头在预表上,表征主不能折断的复活生命。当主被钉,在十字架上被治死时,祂的肋旁被刺,但祂的骨头一根也没有折断(约十九33~34,36)。基督肉身的生命被治死,但祂不能毁坏的复活生命却不能被折断。乃是藉着这不能毁坏的复活生命,召会才得以产生。亚当的配偶娃,是用亚当的肋骨骨建造的(创二21~22)。这是一幅图画,说出召会(由夏娃所预表)是基督的复活生(由亚当的肋骨所预表)建造的。因此,诗篇四十五篇八节的象牙宫,乃是藉着基督复活生命所产生并建立的众地方召会。从这些地方召会里,产生由丝弦乐器所预表之甜美且和谐的赞美,使基督快乐。

召会有两件衣服——基督在两方面作她的义

十三至十四节说,“王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。她要穿刺绣的衣服,被引到王前;,随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。”在这段经文里,王女,就是王后(9~10),有两件衣服:一件是用金线交织成的,另一件是刺绣的衣服。衣服在圣经里表征人在其行为上的彰显(赛六四6,启十九8)。诗篇四十五篇十三至十四节指明,召会(由王女所表征),就是王后,备两种衣服,两种遮盖。第一件衣服,由金线交织成的,相当于九节的俄斐金子,乃是基督在神面前作她客观的义,为使她得称义。所有在基督里的信徒都有祂作他们的义,在神面前得站立被称为义。这是为着我们得救的第一件衣服,由路加十五章父亲给回家之浪子的上好袍子所表征(22)。

我们得救之后,需要圣灵将基督作到我们里面,作我们主观的义,直到主再来的那日。这是第二件衣服,就是诗篇四十五篇十四节刺绣的衣服和启示录里的细麻衣。启示录十九章八节说,“又赐她〔羔羊的妻〕得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”所有在基督里的信徒都已经领受了第一件衣服,为使他们在神面前得称义,但我们仍需要圣灵将基督作到我们里面,作为第二件衣服,使我们能站在作我们丈夫新郎的基督面前。我们需要穿上基督作为刺绣的衣服,就是我们由观的义,好能作新妇站在祂面前。诗篇四十五篇提到王后的两件衣服,预表召会两方面的义。头一方面是信徒穿上基督,就是穿上用金线交织成,用俄斐金子制作的衣服,作我们客观的义,好站在神前;第二方面乃是基督藉着圣灵变化的工作,作到我们里面,并从我们里面活出来,成为我们所作、行为、和日常生活中主观的义。基督作我们主观的义,乃是刺绣的衣服,表征基督藉着圣灵“一针一针”的“刺绣”到我们里面。

基督是我们的义,在客观一面使我们得神称义。然而,我们得称义之后,基督需要藉着圣灵一针一针的作到我们里面。这一针针的工作就是圣灵的工作,将基督刺绣到我们里面,作我们的第二件衣服,使我们与我们的新郎相配。身为在基督里的信徒,我们已经得神称义;我们有基督作我们的头一件衣服,使我们得以站在神前。然而,我们需要另一件衣服,就是基督以主观的方式作到我们里面,成为一件刺绣的衣服。

这件刺绣的衣服要预备我们成为新妇,迎接新郎基督(太二二11~12)。今天我们正在那灵一针一针、工作之下。


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