李常受文集一九六九年第一册
《各种聚会信息记录》
第八章 基督的升天是为着成就神的定旨——建造神在地上的居所
读经：诗篇六十八篇十八至二十节，二十四节，二十八至二十九节，使徒行传二章三十三节，三十八节，以弗所书四章八节，十一至十二节，启示录二十一章二十四至二十六节。
诗篇六十八篇是最深奥、最难以明白的诗篇之一。当我年幼初信主时，曾花许多时间研读圣经，我虽屡次试着要明白这篇诗，还是无法领会。我越读，越无法领会。然而，今天主在祂的怜悯里已经揭开幔子，我们已经得着关于这篇诗的启示。十八节乃是解开这篇诗的钥匙。因此，在本篇信息里，我们要透彻的来看十八节。
基督的升天
基督在祂的升天里，作为|个人，在人中间，并为着人受了恩赐
十八节说，“你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。”使徒保罗在以弗所四章八节引用诗篇六十八篇十八节，说，“所以经上说，r祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。’”以弗所四章八节的上下文，是说到基督在祂死与复活之后的升天（9～10）。八节的“高处”指锡安山（诗六八15～16），象征第三层天，神的居所。
(王上八30）。诗篇六十八篇十八节和以弗所四章八节中“那些被掳的”，都是指被赎的圣徒，他们在还未藉着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的。基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那藉着罪和死掳掠人的撒但。以弗所四章八节和诗篇六十八篇十八节的“恩赐”，乃指以弗所四章十一节所提各种有恩赐的人——使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。基督藉着死与复活，征服了撒但和死，并拯救罪人脱离撒但和死之后，就在升天里用祂复活的生命，使这些蒙拯救的罪人成为这样的恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体（12）。
达秘在他的译本里，将诗篇六十八篇十八节“在……人中间，受了恩赐”译为“在人里受了恩赐”，并为此加上注解说，“人”乃是“与人类有关”。这意思是，基督乃是在人的性情里并在人的身分里，升到诸天之上，到属天的锡安山（来十二22，启十四1）。以弗所四章八节说，基督“将恩赐赐给人”，而诗篇六十八篇十八节说，基督“在……人中间，受了恩赐”。基督乃是作为一个人，在人的地位上，以人的身分领受恩赐，然后将其赐给身体。基督不是作为天使，或仅仅作为神的儿子领受恩赐，乃是作为一个人，在人的身分里领受了恩赐。当基督升到父那里，祂就将从撒但所掳掠的人带来呈献给父。然后父把这一切被掳的归还基督，使他们各人成为赐给基督的恩赐。基督又将他们作为恩赐赐给祂的身体。
基督帅领“一列被征服的仇敌”
基督的死与复活在祂的升天之前。藉着祂的死，基督击败并征服了祂所有的仇敌。祂在十字架上击败了撒但、罪、死、世界、肉体、旧人、和一切消极的事。在击败祂所有的仇敌之后，祂拯救那些在撒但掳掠之下的人，并帅领他们这些作祂俘虏的人到诸天之上。扩大本圣经(AmplifiedBible)将诗篇六十八篇十八节“你……掳掠了那些被掳的”，译为“你……帅领了一列被征服的仇敌”。在基督升到第三层天的那一日，有一个行列，游行的队伍，庆祝祂胜过祂所有的仇敌。基督成为肉体，以成就神所计划的一切。藉着祂的为人生活、死与复活，祂完成了神的计划并击败祂所有的仇敌。然后祂将所有被击败的人摆在一个行列里，帅领这个行列向全宇宙展示祂的得胜。祂帅领所有被击败的人，就如帅领一列被征服的仇敌，在凯旋行列里的俘虏，去到父那里。使徒保罗在那行列里，你我也在那行列里。我们需要看见，甚至在我们出生之前，基督就已经击败、胜过、征服撒但和我们，并帅领我们如一列被征服的仇敌。撒但是其中被击败的一个，所有的天使必定都目睹了这行列。阿利路亚，我们都在基督的行列中受帅领，为着庆祝祂的得胜。
基督的升天以及神居所的产生
神的定旨是要在地上得着一个居所，十八节指明，基督在祂的升天里从父受了恩赐，叫“耶和华神可以住在他们中间”。因此，保罗在以弗所四章引用本节是要表明，神的定旨不仅是要在地上得着一个居所，并且基督在祂的升天里，在人的身分里，从父领受了恩赐，将这些恩赐赐给祂的身体，使身体能被建造起来，作神今日在地上的居所。
基督将人作为恩赐赐给身体
我们指出，以弗所四章八节和诗篇六十八篇十八节的“恩赐”，并非像林前十二章一至十一节所说，是为着事奉的天赋、能力或才干。按照以弗所四章十一节，恩赐是指人。因此，十一节不是说，基督赐给某些人说方言的能力，又赐给某些人医病的才能，乃是说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”使徒、申言者、传福音者、牧人和教师都是人。在七节，“恩赐”一辞指身体的每一个肢体，因为那里说到“我们各人”。所以基督将身体的所有肢体都当作恩赐赐给身体。根据十六节，所有的肢体都该尽功用，为着将身体建造起来。
悖逆的人被作成恩赐，为着建造身体作神的居所
诗篇六十八篇十八节说，在升天基督从父所领受的恩赐中，有的甚至是“悖逆的人”。使徒保罗是基督赐给祂身体的恩赐，我极为珍赏他和他在新约里的著作。我们许多人虽然晓得保罗是赐给身体极大的恩赐，但我们常忘记他在得救之前，是最悖逆的人之一。那时他是大数的扫罗，极力逼迫并损毁神的召会（加一13）。我们需要思想，一个像大数的扫罗那样悖逆的人，怎能被作成赐给身体的恩赐。
为要将悖逆的人作成恩赐赐给祂的身体，神成为肉体，成了那人耶稣基督（约一14）。在成为肉体里，基督这神圣者穿上了人性（来二14）。祂在地上过了三十三年半的为人生活之后，为着悖逆的人(包括大数的扫罗)被钉在十字架上，完成了包罗万有的死（彼前三18）。基督不仅为他们钉死，祂也在祂的钉十字架里包括了这些悖逆者（林后五14，加二20）。祂在十字架上，了结、胜过、击败、征服了祂所有的敌人、仇敌、对头、和一切消极的事，并掳掠了所有的悖逆者。然后祂从死人中复活，释放神圣的生命和性情，同其所有的丰满，将这些都分授到蒙拣选的悖逆之人(包括扫罗)里面。
基督藉着祂的死与复活，完成了神的定旨，为着生命的繁增释放神圣的生命（约十二24）。因此，当祂升到父那里，并将祂一同带来的人呈献给父时，父极为喜悦。那时，父与子之间必定有许多交通。父也许说，“我儿，一切都是你的：天上地上所有的权柄都是你的；我的生命、性情和丰满都是你的。凡我所有的，都是你的。并且我将你所献给我这些蒙拣选的人，甚至悖逆的人，全当作恩赐赐给你。我在创立世界以先就拣选了他们，把他们标出。我已经为你预定了他们所有的人。”基督从父领受了这所有的人作为恩赐，并将他们赐给祂的身体。
大数的扫罗是个极大的悖逆者，逼迫基督和祂的信徒（徒九1～2，4，二二7，二六14）。然而，神乐意将基督启示在扫罗里面（加一15～16），有一道光，从天上发出，比日头还亮，四面照着他，他就仆倒在地。主对他说，“你踢犁棒是难的。”(徒二六13～14）。主似乎在说，“扫罗，你已经踢够了。你难道不明白，你要踢我的犁棒是难的吗？”在主向扫罗显现之前，扫罗必定自以为是聪明人。他领头反对主耶稣。但当主向他显现，他就失去了视力，需要由别人引导（九8）。他失去了他的方向和智慧，被主征服了。主向他显现之后，扫罗呼求主，就立刻得着神圣的生命、神圣的性情和圣灵（5）。当这悖逆者呼求主，他就得了重生，从悖逆者扫罗转变为重生的珍珠——保罗，并被摆在升天之主变化的工作下。至终，藉着神圣的元素不断灌注到保罗里面，他成了贵重的宝石，并成了主赐给祂身体宝贵的恩赐。主就是这样从父领受恩赐，又将这些恩赐赐给身体，使身体得以建造起来。
我们都需要领悟自己是悖逆的人。我们没有一个人该自认为好人。我们若以为某弟兄很好，只要去问那位弟兄的妻子，看我们所以为的是否正确。倘若她是诚实的，就会告诉我们，我们看错了，她的丈夫乃是一个悖逆的人。我愿意向所有年轻未婚的姊妹们保证，每一位弟兄都是悖逆的人。没有所谓“好丈夫”这样的事。这样说虽然会得罪一些人，但我观察这种情形已经超过四十年之久，从未看见过一个好丈夫。
三十年前，当一些年轻弟兄姊妹问我，谁与他们最相配时，我对于谁是最佳人选，会题出意见。然而，今天当任何一个年轻人来问我，谁最适合他们的时候，我会告诉他们，弟兄姊妹们似乎都差不多，我真的不知道那位弟兄会是好丈夫，那位姊妹会是理想的妻子。所有的弟兄，包括我自己，和所有的姊妹，都是悖逆的人。我们只能赞美主，靠着祂的怜悯，祂已经把我们众人当作恩赐来接纳，并正逐渐将祂自己作到我们里面。
主为祂自己所得着的人都是悖逆的人。祂从未得着一个好人。有一天，祂抓住了我，祂抓住了你，也抓住了所有顽皮的弟兄姊妹，正如祂抓住了大数的扫罗一样。然后祂将自己作为生命分授到我们里面以重生我们。从我们重生的时候起，祂就在我们里面作工，好征服、胜过并击败我们。许多时候，因着不同的事情，祂与我们相争，直到我们向祂让步。我们许多人能见证，在与主长时间争执之后，最终到了一个地步，我们会告诉祂：“主，你想作的，你随意作罢。两年前我不同意你，但今天我同意了，我预备好让你在我里面继续你的工作。在我里面，并在我身上，作你想要作的罢。”主乃是这样将所有悖逆的人变化为宝贵的恩赐——成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些特别有恩赐的人，以及一切其他的肢体——为着身体，好使身体能被建造起来，作神与悖逆之人的居所。这就是今日的召会生活。
就某种意义说，我多少有点关切我们中间特别有恩赐的人。根据我的经历，每当一个有恩赐的人进到我们中间，这个有恩赐的人至终可能造成分裂。我宝贝所有在主对付之下的小肢体。召会是由不断受主对付、并逐渐被主变化的弟兄姊妹组成并建造起来的。我们需要敞开，愿意在主对付和变化的工作之下，使我们成为建造召会尽功用的肢体。结果，我们每一个人都会成为父所赐给子、子又赐给祂身体的宝贵恩赐，为着建造众地方召会作为神的居所。这些就是诗篇六十八篇十八节的要点。
神在祂的居所里
神天天加给我们美福
关于神的居所，有四个主要项目。十九节说，“天天加给我们美福的主，……是当受颂赞的。”第一个项目是我们天天得着美福。在众地方召会里，主不是仅仅一点一点的供应我们；反之，祂日复一日使我们满载美福。在众地方召会之外，我们绝不会这样满载美福。在众地方召会里，我们都需要宣告：“主是当受颂赞的。”
神是为我们施行拯救的神
关于神的居所，第二个主要项目乃是拯救的事。二十节开始于：“神是为我们施行拯救的神。”“拯救”在此并不是指我们起初的救恩，而是指即时、常时、不断的救恩，拯救我们脱离自己里面一切消极的事，包括罪性.、罪行和死。二十节接着说，“人能脱离死亡，是在于主耶和华。”这里的“脱离”原文是复数的，指明多重的脱离。对主而言，不仅仅是逃避死亡，而是从死里出来，走出死亡。这节说我们脱离死亡，不是说我们躲避死亡。这指明我们不惧怕死。我们需要联于耶和华，因为有祂就能脱离任何一种死亡。藉着联于祂，我们就与祂一同脱离我们的脾气、罪、撒但、以及所有与祂相反的项目。我们不该惧怕撒但、死亡、逼迫、和所有其他消极的事；反之，我们应当联于耶和华。在神的居所，神是为我们施行拯救的神，因耶和华而有的脱离，乃是常时且不断的拯救。
神在圣所中行走
关于神居所的第三个项目，乃是耶和华在圣所中行走，就是祂在地上，在召会里的活动。二十四节说，“神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走。”主行走，我们就行走。祂的行走就是我们的行走，我们的行走必须是祂的行走。
今日在地上众召会中，主不断的在往前行走。
神坚固祂为我们所成全的事
关于神居所的第四个项目，乃是神坚固祂为我们所成全的事。二十八节说，“你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事。”我们不需要求能力，主已经命定给我们能力，并且祂要坚固祂在地方召会里为我们所作的。这样，众地方召会就得建立，并得神一切所是的丰富供备，好为神得着全地。所以二十九节说，“因你在耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。”到了启示录二十一章二十四节的时候，这就要应验，那里论到新耶路撒冷，神永远的居所，说，“地上的君王必将自己的荣耀带进那城。”
我们藉着思考本章所涵盖的这些点，就可以领悟众地方召会里的丰富，也看见众地方召会怎样被建造起来，作基督的身体，以终极完成于作神永远居所的新耶路撒冷。