李常受文集一九六九年第一册
《各种聚会信息记录》
第七章 召会乃是诗篇中所描绘的城
读经：诗篇四十六篇一节，四至五节，四十八篇一至五节，九节，十二至十四节，一百二十二篇一至三节，六至九节，一百三十二篇十三至十六节。
神的定旨在圣经中以两种方式启示出来。在旧约里，神用影儿、预表和表样来启示并解释基督与召会，而在新约里，祂用明言。哥林多前书有多处用明言论到召会，但没有一幅图画描绘召会的细节。因此，不看诗篇所描绘的召会，可能会很难明白哥林多前书所启示的召会。
召会在诗篇中被描绘为城
在诗篇里，召会不仅被描绘为殿，就是神的家，也被描绘为城，就是神的国。城是殿的扩大，殿是城的内容。城作为殿的扩大，护卫、保护着殿。有殿却没有城，就如有安息之处却没有保护。召会不仅是让神和人居住其中的殿，也是城，是有高墙与城楼能以抵挡神仇敌的避难所。如果没有仇敌，我们就无需避难所。
我们若渴望看见地方召会的细节，需要阅读新约中关于召会的明言启示，也需要就着旧约中所陈明的图画有祷告。在旧约里，诗人用了许多不寻常的辞来描述神的居所。
神的渴望乃是在地上建造一个殿同一座城，为着祂的彰显
传统基督教盛行的观念乃是，我们得着救恩之后，必须等到在天堂里才能享受福乐。然而，按照整本圣经的启示，所有在基督里的信徒今天就有权利在地上享受神。虽然许多基督徒渴望到天上，神却盼望下来到地上。为此，主耶稣要信徒祷告：“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(太六10）。神的旨意不仅要在天上成就，也要在地上成就。在天上没有问题，问题是在地上。
神的心愿乃是恢复地，并建造一个殿同一座城，作为祂在地上的居所，为着祂的荣耀。这建造就是召会。当神得着这建造时，祂的仇敌就要羞愧（十六3）。那时神就可以对魔鬼说，“撒但，看看我对你所败坏的人作了怎样的事。我恢复了他们，把他们建造成有堡垒的居所，在地上为着我的名。”
神在旧约里的建造
在旧约的时候，神得着了一个建造。将近三千年前，神在地上有一个家，一个殿，由耶路撒冷城所护卫。当殿建造完成并奉献时，神的荣光充满其中。王上八章十至十一节说，“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。”灯所照耀出来的光怎样是电的显明，神的荣光也照样是神的显明。因此，当耶和华的荣光充满了所罗门所建造的殿，就是神自己在祂的彰显和显明里充满了殿。这意思是，神在地上，不仅是在一个殿里，更是在一个有城护卫的殿里。
神在新约里的建造
倘若连旧约物质的建造都有荣光，新约的建造岂不越发有荣光？旧约的建造乃是律法时代的预表，今日的建造乃是恩典时代中，在恩典里并藉着恩典而有的实际。神今天必然以更多的荣光充满祂的居所，胜过充满旧约的殿，并且祂要以更荣耀的方式显明。我们若问一个在传统基督教里的人，今天充满神荣光的地方是否存在，他可能会说，这种地方只存在于天上，我们需要等将来到了天上，才能与神同享这样的居所。这是错误的观念。我们必须领悟，我们享受神不需要上天堂。神今天就在祂地上的家里，给我们享受。在地方召会里，我们能多方多面的享受神。
在神的城里享受神
神在祂的城里是我们的避难所、力量、和随时的帮助
诗篇四十/篇一节的开头说，“神是我们的避难所和力量。”这是一幅旧约独有的图画。新约中找不到明文告诉我们说，神是我们的避难所。避难所是一个不平常的居所，是一个受护卫并保护的安息之处。神不仅是我们的避难所，也是我们的力量。避难所围绕我们，在我们身外，但力量是在我们里面。当我生病，在医院“避难”的时候，就外在而言，我是在医院里，但我里面可能毫无力量。然而，按照诗篇四十六篇，当我们有神作我们的避难所，也就有祂作我们的力量。神既是我们外面的保护与安息之处，也是我们里面的力量。
一节接着说，“是我们患难中随时可得的帮助。”有的译本将这句译为“困难中可得的帮助”，或“困难中可得并试证过的帮助”。神不仅是我们的避难所和力量，也是我们随时的帮助。神是我们的帮助，已经被试验并完全证实过，在困难与患难中，是值得信托而可靠的。
为要享受神，我们需要知道祂在那里。五节上半说，“神在城中。”这城就是“至高者支搭帐幕的圣处”（4），预表召会。神是在召会中，并且神乃是在地方召会里作我们的避难所，力量，以及随时、预备好、试验过的帮助。倘若神只在诸天之上，不在地上，我们就无法进入祂作我们的避难所，祂也无法进到我们里面作我们的力量，或成为我们随时的帮助。今天神在召会中，我们若要享受祂，就必须在地方召会里。许多弟兄姊妹可以见证，他们在进到地方召会之前，奋斗并寻求释放、帮助和力量，却徒劳无功。然而，自从他们进入地方召会之后，感觉到自己是安全、平安的。这是在圣城耶路撒冷城门内的享受，是在地方召会里对神的享受。
神是涌流的河，有许多支流使这城快乐
四节说，“有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。”这指明在地方召会里，有神的一道流，如生命水的河（启二二1），有许多支流（参约七览），包括光、生命、忍耐、爱、能力和平安等流。这河是美妙的，使神的城快乐，其支流使地方召会满了欢乐。因此，在地方召会里的人是快乐的，因为生命水的河同其众多支流在他们里面流通。
神是这城的稳固和帮助
诗篇四十六篇五节说，“神在城中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”不动摇的神既在召会中，召会就绝不能被摇动或震动；反之，召会是坚固、刚强、安全的，因为是建造在基督这磐石上（太十六3）。无论危机多大，仇敌的反对多强，召会仍能站住，因为神在天亮时帮助她。这意思是，每当神的帮助临到，那就是破晓，是黑夜过去的时候。神的帮助带进黎明。当我们没有神的帮助，就是在夜里，在黑暗和试炼中，但是当神的帮助来到，试炼就结束，黑夜也过去了。假若我们在夜里，可能是因为我们在召会之外，缺乏神的帮助。神在地方召会中；因着有神，黎明就来到。神在那里，那里就没有黑夜。因此，召会里没有黑夜，召会所有的聚会都是在黎明的聚会。启示录二十二章五节说，新耶路撒冷没有黑夜，因为神在那里。
神在城中该大受赞美
诗篇四十八篇一节说，“耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。”在新约里，神的城乃是召会。神在一个人的家里，绝对无法大受赞美；然而，祂在地方召会能大受赞美。召会是神的圣山，“居高华美。”(2）。这就是说，无论反对者怎样批评召会，说召会的坏话，他们深处却知道，召会是人类社会中最高的团体。实际上，召会是和基督一样高。因此，以弗所二章六节说，神“叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里”。信徒乃是与基督同坐在诸天界里。
这城是全地的喜悦，并且胜过了阴间的门
诗篇四十八篇二节说，“在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。”召会是全地的喜悦。一座城市若没有地方召会，就是悲哀不欢乐的城市。倘若我们把召会从洛杉矶挪去，洛杉矶市就会成为令人难过的城市。但只要召会在洛杉矶，每天在各街道都会有人欢呼阿利路亚。三至五节说，“神在城的宫中自显为高台。看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就诧异惊惶，急忙逃跑。”这城表征宇宙的召会作神的国（太十六3～19），城内的宫表征众地方召会。在宇宙召会的众地方召会中，神为人所认识。众王会合同谋要抵挡神的城，表征诸天界里天使中执政的、掌权的要抵挡召会（弗六12）。众王诧异惊惶，急忙逃跑，表征阴间的门绝不能胜过召会（太十六S）。
诗篇四十八篇十二至十三节说，“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。当细看她的外郭，巡察她的宫殿，为要传述给后代。”城楼和外郭是为着争战与保护，宫殿是居所。我们需要在召会四围旋绕，数点她的“城楼——”，细看她的“外郭”，巡察她的“宫殿”，为要将这些事情传述给后代，就是在我们以后的初信者。
在城中，“这神”为我们的神，并作我们活的引导
十四节下结论道：“因为这神永永远远为我们的神；祂必引导我们，直到死时。”这神的“这”字是强调的用法，指在前述经文里所描写的这位神。这就是说，那住在城(召会)中，当在城中大受赞美的神，乃是我们的神。在众地方召会里，住在召会中的神就是我们的神，祂要永远引导我们。因此，只要我们在众地方召会里，我们就绝不会迷途，因为我们有活的引导——神，祂要引导我们，直到死时，直到路终。
对作为城的召会有甜美的感觉，并为她的繁增和兴旺祷告
一百二十二篇一至三节说，“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷阿，我们的脚，站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。”这几节描写圣徒对神居所的甜美感觉。我们不仅该快乐，也该在召会中与圣徒欢乐相聚。这若是我们的态度，我们立刻就在作为城的召会里；我们的脚也站在城门内，而这城(召会)连络整齐，坚固的建造在一起（弗二21，四16，西二19）。诗篇一百二十二篇六至九节接着说，“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说，愿平安在你中间。因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求好处。”平安含示保护，兴旺是一种扩增。我们若要有平安，就需要保护；若要有真实的属灵兴旺，就需要扩增。
神拣选召会作为祂的居所，并加增其中的供应
一百三十二篇十三节说，“耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。”耶和华拣选锡安，就是拣选召会作为祂的居所。十四节接着说，“这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。”有人认为这一节是诗人的说话，也有人认为这是主的说话。当诗人在十三节说到神拣选并渴望锡安时，神突然介入，接续诗人说了十四至十八节的话。这是诗篇写作的奇妙方式。
十五节说，“我要丰厚的赐福与其中的粮，使其中的穷人饱得食物。”赐福与锡安的粮，就是加增其供应。在地方召会里，有属灵食物充分的供应，所有穷乏的人都得饱足。
在召会里，神为着我们的事奉喂养我们并给我们披戴
在地方召会里，神不仅关心我们的吃，也留意我们的穿。十六节说，“我要使其中的祭司披上救恩，其中的虔诚人大声欢呼。”神的喂养在里面给我们加力，祂的披戴在外面将我们装备。在新约，生命的灵是我们内里生命的供应，能力的灵是我们外在的能力和权柄，使我们可以尽功用（约一不22，林后三6，徒一8）。这就像一个警察，内里一面要进食好得着供应，外在一面要穿上制服才能工作。警察的制服是他执行勤务的装备。假使他不穿上制服，人们不会承认他，或服从他警察的权柄。按照诗篇一百三十二篇十五至十六节，神不仅供给穷乏人食物，使他们得饱足，也让事奉的人穿上救恩，使他们尽祭司的功用。神给我们穿上救恩，乃是祂为着我们的服事装备我们。这意思是，我们要作祭司事奉主，就需要从许多事物中蒙拯救。在召会里，神喂养我们，给我们披戴。我们既是享受神的喂养和披戴的人，就该“大声欢呼”并喜乐。在召会中，我们没有理由不欢乐。