李常受文集一九六九年第二册
《为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵》
第一章 享受基督这一切正面事物的实际，作包罗万有、复合的灵
读经：以弗所书五章三十二节，歌罗西书一章十二节，二章二节，十六至十七节，三章四节，十一节，约翰福音二十章十九至二十二节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七至十八节，哥林多前书六章十七节。
宇宙的奥秘乃是基督与召会
整个宇宙是个奥秘。人常常思索天、地与地上活物的目的；人也会探究自己存在的意义，以及在地上生活的目的。除了圣经以外，没有人能回答这些问题，连世上伟大的哲学家也不能。神是真实的，但神也是奥秘（西二2）。人试图要认识神是谁，神长得什么样子，也想认识何为神的心意、目的和心头的愿望。基督也是奥秘（弗三3～4），召会又是个奥秘。有人说召会只是一群基督徒，但召会的意义远大于此。今天，这些奥秘向我们揭示了（一9，三3，9）。宇宙的极大奥秘就是基督与召会（五32）。在基督与召会之外，我们无法回答一切与宇宙奥秘有关的问题。
基督是一切正面事物的实际
我们许多人生于基督教，长于基督教，受教于基督教，也在其中得建立。然而我们可能多年都未领悟，基督不仅仅是我们的救主和救赎主。我得救一段时间后，终于开始晓得基督也是我们的生命（西三4）。我在基督教多年，从未听过一篇道告诉我基督不仅是我的救主，也是我的生命。经过一段很长的时间，我渐渐领悟更多关于基督的事。今天我们可以宣告，基督不仅是救主、救赎主和我们的生命，祂更是一切正面事物的实际。基督是一切，又在一切之内（11）。
歌罗西二章十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这里所说的饮食、节期、月朔和安息日，都不是真实的事物，仅仅是影儿，其实体与实质乃是基督。我们每日所吃的不是真食物，乃为提醒我们基督是我们的食物。我们无论吃了多少，若没有基督，就仍是饥饿。同样的，没有基督，我们仍是干渴。美国有许多好房子，无论我们住那一种房子，基督仍是我们的真房屋，真居所（诗九十1）。我们的房屋不仅是在某一座城里物质的房屋，我们的房屋乃是基督。
宇宙中每项正面事物都是基督的影儿，提醒我们想到基督。有好几次，我戴上眼镜时说，“主，你是我的真视力，没有你，我就是瞎的。你是我属天的眼镜。”同样的，我每次搭机时都说，“主，我不信靠飞机，你是我的真飞机。”基督是一切。祂是真神也是真人。在祂以外，我们找不到真正的人；我们没有一个是真正的正常人。要认识什么是真正的人，就必须认识基督；祂是真正、正常、正确且平衡的人。基督也是真食物、真饮料、真光、真能力、真爱和真生命。基督是真衣服遮盖我们。我们若有最华丽的衣服却没有基督，就是赤身露体的。赞美主，基督作我们的义，是我们在神面前真正的遮盖（林前一30，赛六一10，路十五22）。
无论我们作什么，都要提醒自己需要基督。散步时可以说，“主，你是我的道路。没有你，我就没有路线，没有方向。”开灯时照样可以说，“主，我需要你作我的光。”喝茶时可以说，“主，你是我属天的饮料。”无论我们需要什么，作些什么，享用什么，都提醒我们需要基督。一切正面的事物，无论大、小、高、低，其实际乃是基督，我们无法尽述祂所是的一切项目。
帐幕里的香是由四种香料等比例组成，香料的分量却没有提到（出三十34）。这表征基督作为香的实际，是无法度量且无限的。以弗所三章十八节说，使我们领略何为基督的阔、长、高、深。我们不知道阔有多阔，长有多长，高有多高，深有多深。这些量度是基督的量度，给我们看见祂是无法度量且无限的。
基督甚至是手的实际。手是为着作事。离了基督，我们没有能力完成任何事（约十五5）。我们的手有四只指头和一只大拇指。基督是五这数字的实际。在圣经中五是负责任的数字，就如十诫、十个童女所指明的，二者都分为两组，一组五个（申四13，太二五1～2）。我们需要一这数字所表征独一的基督，加到我们受造的人性(由四这数字所表征，四是神造物的数字——结一5，启四6)里，成为我们在神经纶中负责任的能力。
学习经历并享受基督作我们的一切
我们需要学习经历并享受基督作我们的一切。姊妹应当在作菜时经历基督，学生需要在读书时享受基督作知识、智慧和领悟力。一九三三年秋我去拜访倪柝声弟兄，在他那里作客将近四个月。一次我们坐在一起，他问我：“弟兄，什么是忍耐？”我想我知道什么是忍耐，但我不敢马上回答他。考虑了一.阵子，我回答：“忍耐与忍受相似。倘若有人待你不好，你必须学习忍受并忍耐。”倪弟兄答说这不是忍耐。我请他告诉我什么是忍耐，但他就是坐在那里继续问：“是的，什么是忍耐？”过了很久，我回到客房。我很失望，也觉得无地自容，自己竟不知道什么是忍耐。我含着泪跪下来问主：“主，请告诉我什么是忍耐。”不久，主说，“我就是忍耐，有我就有忍耐。”这时我才领悟，倪弟兄问我那个问题的用意，是要帮助我领悟基督是一切。我们都必须享受基督到这个地步。
基督与宗教不同。宗教教导人敬拜神，以讨神喜悦的方式行事为人，却没有教人凭着并同着基督作这些事。基督不是宗教，也不是宗教教训，祂乃是我们的生命和一切。严格说来，祂没有教导我们谦卑；祂乃是进到我们里面，成为我们的谦卑。表面看来，圣经中有些经节告诉我们要爱人并谦卑，但我们不该将这些经节从整本圣经的上下文抽离出来。以弗所五章告诉我们，妻子要服从自己的丈夫，丈夫要爱自己的妻子（22，25上）。但我们需要顾到这章完整的上下文。在说到妻子要服从，丈夫要爱以前，这章先告诉我们要在灵里被充满（18）。劝灯泡要尽责照亮人是没有用的。只需要把电接通，电一流入灯泡，灯泡就发亮。同样的，当夫妻在灵里被那灵充满，妻子自然会服从自己的丈夫，丈夫自然会爱自己的妻子。
我们也可以用康乃馨作例子。康乃馨仅仅是种子时，谁都很难认出这是那一种种子，除非标明它是康乃馨的种子。即使种子种到地里，长成一株小花苗，还是很难分辨其种类。然而经过一段时间的浇水、施肥，种子会长大，直到显为康乃馨。一旦康乃馨盛开，就不需要任何标示了。劝康乃馨长大开花是没有用的。只要给花苗浇水，为土壤施点肥，几周后花苗就会长大，至终会开出康乃馨。
基督徒生活不是宗教生活，基督徒的生活乃是基督。我们可能得着许多论到爱、谦卑、事奉神的圣经教训，但若没有基督在我们里面，我们就无法爱，也无法事奉神，服从人对我们会成为苦差事。丈夫对妻子真正的爱乃是基督。人若没有基督，就没有真正的爱。基督是我们的爱，也是我们的服从。主必须把我们带到一个地步，使我们领悟，没有基督我们就一无所有，一无所是。我们都必须领悟基督是一切。我们不该仅仅将这话当作道理来接受，这对我们必须是及时、实际且可应用的。
没有基督自己作实际，关于基督的道理就是空的。圣经不是光为着道理，乃是为着基督（路二四27，44～45，约五39～40）。有道理而没有基督，就像有食谱却没有食物。没有人是为了食谱而坐到餐桌前，都是来吃，来享用食物的。母亲馁孩子之前，不会要求孩子认识食物的成分。同样的，我们享受基督之前，不需要学习关于基督的道理。祂是我们的业分，作我们的享受（西一12）。所有饥渴的人都能前来，从祂得喂养（约六35，七37）。我们需要的就是享受基督。我们从基督教的背景和教育里承受了许多好事物，我们为此感谢。然而，这许多好事物可能成为拦阻和妨碍，使我们无法认识并享受基督到最完满的地步。
约翰福音中包罗万有的基督，成为包罗万有、复合的灵
神的儿子基督不仅是我们的救主、救赎主和生命，这美妙、包罗万有者也是我们的一切，作神给我们的分。在约翰福音，我们可以看见基督之于我们是许多项目。这卷书的头一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”(一1）。十四节说，“话成了肉体。”接下来二十九节告诉我们，基督是神的羔羊。基督是话，话就是神，这话成了肉体，就是神救赎的羔羊。四章告诉我们基督是活水（14；)在五章，祂是随自己的意思赐人生命者（21），在六章，祂是活粮（35，51)；在七章，祂是活水的江河（37～39)；在十章，祂是门，是草场和牧人（7，9，11)；在十五章，祂是葡萄树（1，5）。至终这位美妙的基督，这位在已过永远里是神的话，成为肉体来作神的羔羊以成功救赎，并对我们成了许多项目的，上十字架受死，埋葬，从死人中复活，在复活里变化形像成了赐生命的灵（二十22，林前十五45下）。
在祂复活那日晚上，祂以美妙、神奇、却又极其真实的方式回到门徒这里。尽管门都关了，祂却进到房里，站在当中，对他们说，“愿你们平安。”又把手和肋旁指给门徒看，藉此安慰他们（约二十19～20）。接着就向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(22）。“灵”这字的原文也有“气”的意思。因此，受圣灵就是受圣气。祂将自己吹入门徒里面以后，圣经没有记载主离开他们，因为从那时起，主就作为圣气在门徒里面。在约翰福音的开头，基督是话；在这卷福音书的结尾，基督是灵，是气。今天，我们所相信的救主基督，乃是包罗万有的灵（林后三17）。如今，是神的话与人子拔高的人性都在这灵里（太十六27，二六64，徒七55～56）。此外，救赎的羔羊、生命的粮、活水、圣气和许多其他项目，也都在这包罗万有的灵里。
包罗万有的灵由出埃及三十章的圣膏油所预表。膏油是以橄榄油为基本成分，复合四种香料——没药、肉桂、菖蒲和桂皮——作成的（23～24）。油表征神的灵，四种香料分别表征基督宝贵的死、基督之死的甜美与功效、基督宝贵的复活、以及基督复活的大能。基督成为肉体以前，那灵是神的灵，只有神性，但基督复活之后，那灵成了包罗万有、复合之耶稣基督的灵（腓一19），有祂人性、死与复活的元素加到祂里面。
藉着呼求主名享受基督作那灵
林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵，”林后三章十七至十八节告诉我们：“主就是那灵，”就是如今在我们里面运行，使我们变化的“主灵”。此外，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”有人曾问我，我们怎么可能住在主里面，又让主住在我们里面。我指出我们在空气里，空气也在我们里面这事实，以此回答他的问题。我们看不见空气，但我们越吸入空气就越得复苏。照样，基督作为赐生命的灵，属天的空气，圣气，也在我们里面作我们的生命；同时我们也在祂里面。这不是迷信，这非常真实。
当我们说，“哦，主耶稣，耶稣是主，阿们，”我们就得着复苏和释放。我们不要作哑吧基督徒。林前十二章二至三节说，“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”所有的偶像崇拜者都是哑吧崇拜者，他们无声的拜偶像，因为偶像自己就是无声的。我们的基督不是哑吧，祂是说话的神。希伯来二章十二节说，“我〔指基督〕要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”在召会中我们要向主扬声，不要作哑吧。如诗篇一百篇一节所说，“全地当向耶和华欢呼。”弟兄单独时应当说，“哦，主耶稣，”姊妹作饭时可以说，“阿利路亚，耶稣，阿们。”这是享受主的路。我们必须学习呼求主，祂对一切呼求祂的人是丰富的（罗十12）。藉此我们享受那灵与我们的灵之间双向的交通。当我们说“哦，主”而呼出，我们就吸入那灵作属天的气而享受基督。
我们在主恢复里所有的，并不是形式基督教同其诸多仪式，也不是基要派同其无生命的教训，或五旬节派同其所有神奇的恩赐。在主的恢复中，我们乃是享受活的基督这美妙的灵。不需要以不寻常的方式经历任何事。我们可以正常的享受基督，就如我们天天呼吸空气一样。基督不仅是我们的救主，也是我们的生命和生命的供应，作我们的活水、生命的粮、以及我们所呼吸的属灵空气。基督所是的一切项目都包含在这活的气里。我们需要开口呼求“哦，主耶稣”，藉此简单、正常的学习操练我们的灵，就是我们全人最里面的部分。
多年前，有人会就着如何胜过脾气这类的事来请教我。尽管我会给他们某些教导让他们遵守，但他们还是一直失败。今天若有人来问我如何胜过脾气，我只会叫他呼求主名。当人说“哦，主”，就呼出所有的软弱与难处，吸入基督所是的一切，如此就没有脾气了。我们不该以乞讨的方式祷告：“主啊，我是如此可怜和软弱。我的脾气很坏，我很怕自己会再发脾气。主啊，怜悯我。”这样祷告是错的。我们应当以活的方式祷告：“哦，主，阿利路亚。我是软弱的，我没有力量胜过自己的脾气。主啊，我赞美你。”我们若以活的方式赞美主，脾气就没有了。许多人都见证，这条路真的有效。我们都需要享受基督，祂对我们真实且便利。不要复杂；我们越简单，就越享受基督作我们的食物、我们的饮料、和我们的气息。今天基督是包罗万有、复合的灵，包含一切属天、属灵、神圣的成分。无论我们去那里，祂都在我们里面与我们同去。我们必须学习时时操练灵享受祂。