李常受文集一九六九年第二册
《为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵》
第二章 经历复合的灵作三一神的应用与实化
读经：哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七至十八节，腓立比书一章十九至二十一节，出埃及记三十章二十三至二十五节，约翰一书二章二十节，二十七节。
神的奥秘乃是基督美妙的人位（西二2）。这位基督是神又是人，是一位神人（约一1，14）。祂是为着救赎之神的羔羊，也是为着分赐生命的鸽子（29，32～33）。鸽子表征那灵（太三16），分赐生命给人（林后三6）。基督也是生命的粮与活水（约六35，四10）。此外，祂对我们还是其他许多项目；我们需要永世才能实化基督之于我们的一切。歌罗西一章十二节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”基督是神赐给我们的分，给我们有分并享受。
那灵是整本圣经的核仁
现在我们要来看实化、应用、并有分于基督的路。我年幼时常听人说，“主与你同在。”学英文时，老师指出，“再见”(good——bye)一辞，是由“神与你同在”这个惯用语衍生而来。然而却没有人告诉我神如何能与我同在。如今我知道那条路。圣经用空气(以风或气的型态)来描绘神的灵（约三8，二十22，徒二2）。无论我们去那里，我们都在空气里，空气也在我们里面，因此空气都与我们同在。真正的空气乃是那灵。许多基督徒不愿说到那灵。然而，那灵是整本圣经的钥匙与核仁，如同杏仁是杏树开花所结的核仁。开花不是为着花本身，乃是为着核仁，为着杏仁。圣经同样也需要那灵为其核仁。
圣经有六十六卷书，包含关于许多事物不计其数的教训。不过，我们需要认识何为圣经的核仁。圣经的核仁是那灵。离了那灵，许多圣经教训对我们都是空洞的道理。我们若忽略那灵，就会一无所有。
那灵是三一神的实化与应用
圣经告诉我们神是灵（约四24）。正如桌子的实质和素质是木头，神的实质和素质乃是灵。我们要实化神，必须清楚神是灵。神格的三者乃是父、子、灵（太二八19）。不要以为神格的三者是三位分开的神，神格的三者乃是一位神的三个身位。神格的三者虽有分别，永远同时共存，却从未分开。父与子彼此互相内住（约十四10）。所以以赛亚九章六节说，赐给我们的子称为永远的父，指明子就是父。子与父两者虽然有别，却也是不可分的一位（约十30）。此外，林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这指明神圣三一的第二者基督，末后的亚当，如今成了赐生命的灵，就是神圣三一的第三者（林后三6，17）。那灵既是神格的末后者，就是三一神的终极实化，是三一神在我们全人的应用。
我们想想电，就可以说明这位得着实化并应用的神。电流与电本身并没有差别，电流就是流动的电。电流使电可以实化并应用于我们。同样，神的灵是运行的神，是神实化并应用于我们。祂在诸天上是神，但祂被实化并应用于我们时乃是那灵。我们也可以用冰、水和水蒸气来说明。要吃下一大块冰很不容易，但冰一溶为水，蒸发为水气，就很容易给人接受，因为水气就在我们所呼吸的空气里。同样的，父神在子神里，子神成为赐生命的灵，使三一神可以被我们实化、应用并享受。神是灵；而神格的第三者，就是末后者，乃是那灵。因此要实化并享受神，必须认识那灵。此外，神格的第二者，就是那成为肉体，成为末后的亚当，成为神羔羊来救赎我们的，已成了赐生命的灵。所以要经历、享受并有分于基督，我们必须接触祂这灵。
藉着呼求主名呼吸祂这灵
圣经原文用“纽玛”(pneuma)一字，意即“灵”、“气”或“风”，给我们看见一幅那灵的图画。林前十二章十三节告诉我们，我们都得以喝一位灵，所以那灵是我们属灵的饮料（十4）。但呼吸那灵这“纽玛”比喝东西还容易。也许在某些地方我们不能喝，但我们总可以呼吸，因为无论在那里，空气都与我们同在。同样，主作为那灵这神圣的气（约二十22），在任何地方对我们都是便利的。无论有否感觉，我们从未停止呼吸，即使睡着也一样。照样，我们该享受主到一个地步，不住的将祂吸入。我们一停止呼吸主，就有属灵上的死亡。
要认识主是神，也是完全、正确、平衡的人，呼吸祂这灵乃是路。我们可以简单的呼求：“哦，主耶稣”而呼吸主。藉着呼吸祂这正常、正确的人，我们也成为正常且正确的。仅仅藉着道理的教训无法作成这事。我们可能试着告诉人：“弟兄，你需要认识主耶稣是平衡的，你必须向主学。有时你太快了，缺少忍耐。你的快必须为忍耐所平衡。”这人若被我们的教训说服，就会立志从现在起要忍耐。这条路行不通。人越想忍耐，就越没有耐性。但人若藉着说，“哦，主耶稣，哦，主，”来实行呼求主名，他自然会受平衡，既不会太快也不会太慢。耶稣的人性是在那灵里。耶稣所是的一切都在我们所呼吸的那灵里。我们该简单的学习终日呼求：“哦，主耶稣，”如此就能享受主作我们的气息。这不是什么新方法，而是主在我们中间所恢复自古就有的方法（创四26）。
有时我们可以安静的呼求主，但有时我们也该放胆用力呼求。仇敌那狡猾者揽扰我们时，我们需要大声呼喊：“哦，主耶稣！撒但，离开我罢！”我们若这么作，撒但就要逃跑。基督徒该是呼喊与喜乐的人。有些人作基督徒多年，来聚会时还是哑口无言。圣经从未要我们当哑吧（诗三十12，林前十二2～3）。启示录十四章二节和十九章六节告诉我们，圣徒赞美主时，声音乃像众水喧嚷的声音。
我们都要学着说，“哦，主。”假使一位姊妹对丈夫或孩子不高兴，她若向主闭口，就会给仇敌大大开门，让他进来接管整个局面。她反倒该说，“主啊，为着我的丈夫与孩子，阿利路亚。”她若这么作，撒但就会离开。主今天乃是属天的气，属灵的气，我们都需要将祂吸进来。不要看自己，也不要自我分析。我们越看自己，就越被打败；越自我分析，就会越失望，断定自己里面没有善。相反的，我们该忘记自己，只要说，“哦，主，阿们，耶稣是主。我虽然贫穷，祂却是丰富。阿利路亚。”我们若这么作，就立刻在三层天上。我们的基督徒生活该过得喜乐、满溢，而不是贫穷、静默。基督之于我们如此丰富，祂是许多项目，这一切项目都在赐生命的灵，也就是基督自己里面。主就是那灵，那灵是我们所呼吸神圣的气。我们必须学习这样享受祂。
神的灵成了耶稣基督的灵，作我们全备的供应
今天那灵不仅是神的灵。腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应。那灵今天不仅是神的灵，也是带着全备供应的耶稣基督之灵。林后三章十八节说，我们正被变化成为复活之主的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。在这节圣经，主这灵被称为主灵。“主灵”可以视为复合的称呼，与“父神”和“主基督”一样。主有“主灵”这复合的称呼，因为祂既是主，又是灵（17）。基督作为父神乃是源头，作为主灵乃是三一神的应用与实化.。我们若说，“哦，父神，”会觉得祂离我们还是很远，但我们若呼求：“哦，主灵，”就知道祂在我们里面，并且已经被我们应用。我们天天都在变化，不仅是藉着父神，更是藉着主灵。
神的心意是要进到人里面，然而祂没有从永远直接临到我们。若是如此，祂就只能带着祂神性的元素来。神乃是藉许多过程前来。首先祂成为人，过为人生活三十三年半，随后上十架受死，且被埋葬。祂成为肉体、钉死且被埋葬，然后复活升上诸天，登宝座且得荣耀，随后又降下进到我们灵里。这是神进到我们里面的美妙方式。藉着祂所经过的一切过程，不同的元素加到祂里面。祂是神，具有神性；但藉着成为人并过为人生活，人性与人性生活的元素同其受苦，就加到祂里面。此外，藉着钉死，死的元素和死的功效也加到祂里面。在这之后，复活、升天、得荣、登宝座，连同作头、作王、作主的身分，以及国度与一切权柄，这些元素都加到祂里面。如今祂作为包罗万有的灵，带着一切奇妙成分进到我们里面。今天基督的死、复活与升天都在那灵里。那灵进到我们里面，基督的死、复活和升天都包含在祂里面。今天一切都在那灵里。
复合的膏油表征包罗万有、复合的灵
包罗万有的灵由出埃及三十章二十三至二十五节的圣膏油所预表。圣膏油是由预表神灵的橄榄油与四种香料复合而成。橄榄油本身是单一的元素，然而香料一加到橄榄油里，橄榄油就成为复合的膏油。同样的，今天那灵不是仅仅神的灵，乃是神的灵复合着基督的经过过程，成为耶稣基督的灵。神不是单单作为神的灵，从永远直接进到我们里面。祂乃是经过许多过程，来成为耶稣基督的灵。
出埃及记是一卷图画书。我们都知道，教小孩子认字，最好的方法就是给他们看图。新约明言说到膏油涂抹（约壹二20，27），膏油的图画却在出埃及三十章。制作圣膏油时，有四种元素——五百舍客勒没药，二百五十舍客勒肉桂，二百五十舍客勒菖蒲，五百舍客勒桂皮——加到一欣的橄榄油里（23～24）。这复合膏油的成分，意义如下：㈠流质的没药是埋葬时所用的香料（约十九39），表征基督宝贵的死（罗六3)；㈡香肉桂表征基督之死的甜美与功效（八13)；㈢香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活（弗二6，西三1，彼前一3)；㈣桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能（腓三10；)以及㈤橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础（创一2）。四这数字表征以人为首(创一26)的受造之物（结一5），一这数字表征独一的神（申四35，提前二5），所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因此，橄揽油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和。
肉桂与菖蒲各二百五十舍客勒，合起来使四种香料成为三单位的五百舍客勒。这三个单位表征在复活里的三一神。按照这幅图画，中间单位的五百舍客勒分开为两半，表征神格的第二者，藉着在十字架上被治死而“分开了”。在圣经里，四这数字表征受造之物，如四活物(结一5，启四6～8)和地的四角(赛十一12，启七1)给我们看见的。人是神一切造物之首（创一26）。这指明复合的膏油里有受造的人，以及创造者，就是三一神，加上基督的钉死与复活。神性、人性、钉死、与复活都包含在复合的灵里，这灵乃是耶稣基督的灵。这灵不再仅仅是神的灵，乃是神的灵调和着基督的人性、基督的死同其甜美与功效、以及基督的复活同其大能。这灵在我们里面用祂一切的成分涂抹我们；这灵也是神圣的气，供我们呼吸。
藉着呼求主名，复合的灵将神加到我们里面，与我们调和
在启示录这卷书里，七是完整的数字。一章有七灵、七个地方召会、七灯台和七星（4，11～12，16，20）。十二是新耶路撒冷的数字。末了两章有十二个门、十二位天使、十二支派、十二根基、十二使徒、十二颗珍珠与十二样果子（二一12，14，21，二二2）。七由四加三组成，表征受造的人与三一神加在一起。十二是四乘三，乘表征调和。在新耶路撒冷里，人与神不仅加在一起，更调和在一起。人与三一神的相加和相乘都在复合的灵里。我们要呼吸复合的灵，只需要说，“哦，主耶稣。”当我们从深处呼求主名，复合的灵同其许多元素就分赐到我们里面。当我们呼求：“哦，主，”没药就进到我们里面，将基督的死应用于我们，肉桂作为死的甜美也进到我们里面。我们越呼求主，就越经历十字架的杀死，人也越能感觉主死的馨香。
我们呼求“哦，主”时，也经历菖蒲和桂皮，作基督的复活及其上升的大能。我们沮丧时只需要说，“哦，主。”我们越呼求主名，就越上升远超死亡。这时我们就是馨香的，不仅有基督之死甜美的香气，也有基督复活大能甜美的馨香。我们会给人一种感觉，没有一事能使我们沮丧，也没有一事能压制我们。我们越沮丧就越上升。在耶稣基督之灵全备的供应里，神性与正确的人性、主死的杀死能力、以及祂复活上升的大能，都加到我们里面，与我们调和。这灵包含我们所需的一切。
复合的灵总共有五种元素，包含橄榄油与四种香料。五这数字是由一加四组成。人得救前只是“四”，表征受造的人，然而当神加到人里面，人就成为“五”。五表征负责任的能力（太二五2）。我们的手若没有大拇指，就无法尽功用负责任。基督加到我们里面，我们就有能力负责任。这能力是在复合的灵里。学习更多圣经道理不太能帮助我们负责任，但我们越藉着呼求主名接受基督作那灵，就越得着负责任的能力与性能。我们呼求：“哦，主，”复合膏油的一切成分就都进到我们里面，这时我们就成为“五”，就有能力负责任。复合膏油的图画给我们看见享受基督的路。