李常受文集一九六九年第二册

《藉着操练灵实行召会生活》

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第二章 藉着呼求基督的名,享受并有分于基督作生命

读经:罗马书五章十节,六章四节,八章二节,六节,约翰福音六章五十七节,罗马书十章六至十二节。

和好并得救

在本章,我们要来看享受基督作生命。罗马五章十节说,“因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”这节说到主耶稣的死与生命。我们这些在基督里的信徒,藉着基督的死得以与神和好;这是一个已经成就的事实。然而,本节并不是说,我们“已经”在基督的生命里得救了,而是说,我们“要”在祂的生命里得救。基督的死顾到我们的已往,但祂的生命顾到我们的现在和将来。我们藉着基督的死与神和好,现今正在基督的生命里得救。

六章四节也可看见这种思想:“我们藉着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督藉着父的荣耀,从死人中复活一样。”我们进入基督的死,与祂一同埋葬,对付我们的已往,好叫基督怎样从死人中复活,我们也照样能在现今、在未来,都在生命的新样中生活行动。

八章二节和六节说,“生命之灵的律,在基督耶稣里已经——我,使我脱离了罪与死的律。……因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”许多信徒对于主的死知道得多,但少有人领悟祂的生命所包含的意义。许多信徒知道基督是神的羔羊,除去世人的罪;并且祂死在十字架上,成就永远的救赎,赎出我们脱离律法的咒诅(约一29,来九12,加三13,四4~5)。因此,他们珍赏基督的死,因为他们领悟,自己身为罪人,需要得赎脱离神公义律法的定罪。然而,在信徒中间,少有人珍赏基督的生命,因为他们不知道,自己得赎并蒙神称义之后,仍需要经历神完满的救恩。罗马五章十节说,我们藉着基督的死得与神和好以后,仍需要在祂的生命里得救。一面,我们已经藉着基督在十字架上的死得着了永远的救恩;然而,我们仍需要蒙拯救脱离许多事物,包括罪的辖制、撒但的权势、我们肉体的情欲、和我们麻烦的处境。这就是说,我们需要每日、即时、常时的救恩,这只有藉着主的生命才能得着。

许多年轻信徒,特别是作母亲的姊妹们,都受她们脾气的困扰。因着她们常向配偶或儿女发脾气,所以许多人在寻找胜过脾气或蒙拯救脱离脾气的方法。我们必须看见,要蒙拯救脱离我们的脾气,不是靠着我们的努力,或藉基督的死所完成的救赎,而是藉着在基督生命里每日的拯救和即时的救恩。

藉着基督之死的救赎和在祂生命里的救恩

按照罗马五章十节的启示,整卷罗马书可分为两个主要的段落。头一段从一章至五章中间,论到藉着基督之死所供给我们的救赎;第二段从五章中间到罗马书末了,论到在基督生命里的救恩。第一段启示我们的已往已经被对付了,我们的罪藉着基督之死的成就,已经得了赦免;第二段表明我们如今正在主的生命里,经历每日的救恩。这样的生命是属于那灵。因此,那灵被称为生命的灵(八2)。生命之灵就是基督自己作为赐生命的灵,内住于我们,作我们的生命(9~10,西三4)。乃是藉着这生命,我们天天得救。

有分于、经历、并享受基督作生命

我们领会如何有分于、经历、并享受基督作生命,是至为紧要的。与我们传统、宗教观念完全相反的是,在我们可以享受基督以前,不需要取得许多关于基督的知识。虽然孩子们对他们所吃的食物没有透彻的认识,但他们仍享受餐点,并得其滋养。我们已经看见,基督作我们的生命,乃是我们每日并常时的救恩,我们需要在生命的新样中生活行动,并且生命之灵的律释放了我们。然而,只看见这些事还不够。我们需要享受这生命,在我们日常行事中,实际的经历并有分于这生命里常时的救恩。

藉着“打开开关”来应用基督

电已装置到我们家中,方便我们使用;基督这赐生命的灵,属天的电,同样也已经装置到我们里面。今天我们若要用电器,只需要插上插座,并打开开关。电已装置在我们家里,应用电的路就是简单的“打开开关”。同样的,要应用我们灵里的基督这属天的电,也只需要“打开开关”。

我们从约翰福音得知,“打开开关”就是吃基督。在六章五十七节,主耶稣说,“那吃我的人,也要因我活着。”我虽已读过约翰福音多次了,但直到最近光才临到这一节。根据主在六章的话,祂是从天上来的粮,真粮,神的粮,生命的粮,活粮(31~33,35,48,51)。因此,祂乃是可吃的。

要接受什么,必须知道要用什么器官。人吃东西,不会把食物放进耳朵、眼睛或鼻子里,而是把食物放进口里。这指明他们知道吃东西时该用什么器官。可惜的是,今天许多基督徒的情形并非如此。许多基督徒对基督的认识不少,但鲜少有人知道如何吃祂这活粮,或应用祂这属天的电。有的信徒也许知道基督是生命的粮,但他们不知道吃祂的路。这是可怜的光景。

在一九五八年,我释放一篇关于吃基督的信息之后,一位亲爱的信徒来找我,说,“李弟兄,‘吃基督’这个说法相当粗野;你怎么能说我们可以吃基督呢?”我回答他说,“吃基督”这个说法似乎很粗野,但这不是我的话,是引用主在约翰六章五十七节的话。这件事说出有些基督徒对于“吃基督”一辞感到不舒服,也对吃基督的想法感到不快。然而,我们必须看见,吃基督对于我们有分于基督作生命,乃是至为紧要的。

在罗马书的第一段里,使徒保罗清楚陈明我们如何有分于主的死,好得着救赎、称义与和好。三章二十八节说,“人得称义是藉着信,与行律法无关。”因此,要得赎、称义与和好,我们只需要相信关于基督死与复活的好信息就可以了。在罗马书的第二段里,要有分于基督拯救的生命,路不是那样明显。享受基督作生命的秘诀,记载在八章六节:“心思置于灵,乃是生命平安。”然而,八章没有给我们实际的路来应用本节。我们要实际的将心思置于灵,需要往前到十章。

藉着呼求基督的名来享受基督

十章四节说,“律法的总结就是基督,”指明基督满足了律法,为要总结并顶替律法(八3~4)。在旧约时代,神是照着律法对待祂的百姓。基督来到,旧时代就了结了,律法同其诫命和规条都被基督顶替。在新约时代,基督是我们的一切,但我们需要知道如何找着基督并应用祂。保罗接着说,“‘你不要心里说,谁要升到天上?’就是要领下基督来,或说,‘谁要下到无底坑?’就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说?它说,r这话与你相近,就在你口里,也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”(十6~8)。这指明基督这话就如空气一样。我们不需要在天上找祂,或到无底坑寻祂。祂是便利的,甚至就在我们的口里,也在我们的心里。

十二节继续说,“众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。”这节给我们看见接触主、应用祂这属天的电、吃祂并享受祂的路。这里不是说主是有能的,是有恩典或有怜悯的;反之,它说主对一切呼求祂的人是丰富的。“丰富”意即主能应付我们所有的需要。“打开开关”并应用这位丰富基督的路,就是呼求祂的名。

当我们快要发脾气时,我们不该试图克制它,我们只该呼求:“哦,主耶稣,哦,主,阿们,阿利路亚。”我们这样作几次之后,脾气自然而然就会被制伏。我们不需要请求拜托主拯救我们脱离脾气。呼求主与求祂为我们作事,是两件不同的事。有时,我们的请求会中断基督这属天的电在我们里面的运行。每当我们需要蒙拯救,只需要呼求主的名。

藉着呼吸主而接触并应用祂

接触并应用主,就像呼吸那样简单。没有一物比空气更容易得到,也没有一事比呼吸更容易作到。空气在我们四围,并且是免费的。我们一吸气,就立刻被气充满。在圣经中,“灵”的希腊文和希伯来文分别是pneuma,纽玛,和ruach,如阿克;这字也可译为“气息”。主死而复活之后,来到门徒那里,“向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。”(约二十22)。这证明主作为赐生命的灵,就像空气一样。呼求祂的名就是将祂吸入的路。

关于藉呼求主名而吃祂、呼吸祂、应用祂,我们需要有异象,因为这些事都不符合我们天然、传统、或宗教的观念。我要强调,我们不需要为了许多事向主乞讨或恳求;我们只需要呼求祂的名。我们越求主为我们作事,就越发现自己在心思里。然而,我们若呼求主的名,说,“哦,主耶稣,”就立刻被的灵里以享受祂所有的丰富。我们在心思里,就与基督绝缘了;但在灵里,就享受到祂这属天的电。

简单藉着呼求主名而享受祂

我们在接触主的事上,需要简单。然而,许多信徒不但不简单,反而复杂。因着我们作信徒已经一段时间了,也都学到许多事情,结果,我们就变得复杂。今天,我们需要卸下所有从基督徒知识而来的阻挠,使我们可以享受基督。

我作基督徒已经多年了,我越花时间与主同在,就越领悟自己需要简单。许多信徒因着获得大量圣经知识,就失去了他们的单纯,变得复杂。当他们参加基督徒聚会,因着他们熟悉某些主题,只要讲者说一句话,他们马上就知道他要说什么。这证明许多信徒已经满载,超载,变得复杂。我们都需要主来揭去我们的帕子,好看见基督徒生活不在于获得知识,乃在于享受基督。我们也许得着很多关于基督的知识,但我们对祂的享受有多少?我们可能看过许多属灵的传记,听过许多篇信息,读过许多属灵书报,但我们都需要问自己:“我与主接触有多少?我对祂的享受有多新鲜?”我们都必须变得简单,藉着呼求主名而享受祂。

我们藉着呼求主名,不仅享受祂,也享受祂生命里的救恩。我们呼求祂,就从许多事物中蒙拯救。许多圣徒见证,他们藉着简单呼求主名,蒙拯救脱离对虚空事物的喜爱,脱离不耐烦,以及其他许多事物。他们在环境中呼求主名,就立即在主的生命里得救。我们越呼求主名,就越享受祂作我们的生命、食物、空气、和我们所需的一切,也越在祂的生命里得救,结果就是我们在生命上长大。我们不该仅仅满意于论到基督的知识;反之,我们需要呼求祂的名来享受祂。


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