李常受文集一九六九年第二册
《再论圣经中关于生命的重要启示》
第四章 在基督的生命里得救，为着建造基督的身体
读经：罗马书五章十节，六章十九节，二十二节，八章二节，二十九节，十二章二节，四至五节，十五章十六节。
〔编者注：本篇信息系就着刊于“圣经中关于生命的重要启示”第十四至十五章之信息所释放进一步的话。〕
神永远的定旨是要以祂所创造的人来建造基督的身体，作祂的彰显。但人堕落了，服在罪、神的定罪、罪的律、肉体与死之下，这死包括属世、凡俗、天然、己的样式、和个人主义等许多项目。为着对付人堕落的光景，神首先藉着基督的死，拯救祂所拣选的人脱离罪与定罪。藉着基督的死，神救赎了犯罪的人，洗净、赦免、称义他们，并使罪人与祂和好（罗三24，五10上，弗一7）。然而，即使得救的人蒙拯救到这个地步，还是在许多消极事物的影响下。所以罗马五章十节说，“我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”我们与神和好后，还需要在基督的生命里得救。根据罗马书，基督生命的救恩包括脱离罪与死的律（八2），圣别（六19，22，十五16），变化（十二12），模成（八29），和建造成为基督团体的身体（十二4～5）。得释放脱离罪的律解决了罪的难处，圣别解决属世和凡俗的难处，变化解决天然的难处，模成解决己的样式的难处，建造解决个人主义的难处。生命救恩这美妙的五方面摆在一起，实际的解决了肉体的难处，也废掉了死。
圣化就是因神的圣别而成为圣别。圣别是神的性情，是神属性的一个内在特征。我们可以将圣化比作泡茶。我们越将茶加到白水里，水就越被“茶化”。同样的，神圣别、神圣的性情越加到我们里面，我们就越被圣化，里面就越产生性质的改变。变化比圣化更进一步。变化不仅是性质的改变，更是形状的改变。模成又更进一步，使我们的形状成为基督的形像与样式。我们可以将这事比作面团在模子里成形的过程。细面加上水和其他成分，性质改变后，产生的面团藉着压入模子，就形成了特定的形状。这时面团不仅有了变化，也被模成特定的形像。
我们原先都由旧性情所构成，甚至今天我们可能还是很凡俗、属世、天然，并且满了己的样式。耶稣之血的洁净足能使我们罪得赦免，却不足以改变我们的性情和形状。我们需要在基督复活的生命里得救，这生命一直在我们里面运行，释放我们脱离罪律的辖制，天天藉基督复活生命的膏抹，用神圣别的性情圣化我们，并且藉着变化，新陈代谢的改变我们里面的所是，就将我们模成基督的形像。这时我们就很容易与人建造在一起。我们里面一切消极的事物都被废掉、吞灭了，一切积极的事物也都分赐并供应到我们里面。要照着神的神圣标准满足神的要求，我们原本无能为力，如今却有了神圣的能力。
藉着基督的死，我们已经得救脱离罪和神的定罪。然而，我们这些人即使与神和好了，还是需要天天在基督的生命里得救，脱离许多消极、主观的事，就如罪的律、肉体、死连同属世、天然、己的样式与个人主义。如今基督的生命在我们里面运行，释放我们脱离罪的律，圣别我们，变化我们，将我们模成基督的形像。至终，神最高的要求是要我们成为基督的一个身体。这实在需要基督生命里的拯救。照着老旧的性情，我们是独立且单独的，有许多不同的意见。我们在这种光景下不可能建造成为一个身体。我们在自己里面，没有能力达到这最高的要求，惟独基督复活的生命里有这样的能力，所以我们必须在祂的生命里得救。罗马书的结论乃是要藉着基督拯救的生命，在众地方召会中得着建造的身体。
在基督的生命里得救是为着建造基督的身体。罗马书可视为基督徒生活与召会生活的概要，其中最终的一项就是身体。基督身体的产生首先是藉基督的死，然后是凭基督生命的救恩，这救恩拯救我们脱离一切消极的事。我们藉基督的死而有的起初救恩，发生在我们基督徒生活的开始，但基督生命的救恩却是个持续进行的过程，这过程将会产生一个永远的完成。在永世里，我们要享受身体生命总结、永远的结果，就是新耶路撒冷（启二一2）。赞美主，我们乃是“更要”在基督的生命里得救，为着建造基督的身体（罗五10）。