李常受文集一九六九年第三册
《主对召会生活的恢复》
第六章 为着话语职事和主的行动，聚集成为中心
读经：使徒行传十八章五至十一节，二十章十七至十八节，二十节，二十七至二十八节，三十一至三十二节。
主行动的原则——一道水流，同一些站口
在前面一章我们看见，在使徒行传的记载里，主行动的头一个站口是耶路撒冷，第二个站口是安提阿。我们要往前来看，哥林多是第三个站口，而以弗所是第四个站口。保罗在安提阿停留一年以后，就出去在外邦世界兴起众召会。他在第二次行程中渡过爱琴海，至终到了哥林多，在那里住了一年半（十八1～17）。他第三次行程中住在以弗所三年之久（24～十九41，二十31）。圣经记载保罗在这三个地方停留多久，却没有记载他在行程中留在别处多久，这是很有意义的。这是因为安提阿、哥林多和以弗所，乃是为着扩展召会生活的中心。藉此我们可以看见，为着神经纶的完成，需要有一些中心。
按照使徒行传这卷书来看，主行动的水流是从耶路撒冷开始，上到安提阿。然后水流转向西，从安提阿到了居比路。然而，居比路没有成为站口。水流从居比路转向小亚细亚，至终到达哥林多，那是亚该亚省的一座主要城市，在今天希腊境内。然后水流又回到小亚细亚，到了那一带著名的城以弗所。耶路撒冷是第一个站口，安提阿第二，哥林多第三，以弗所第四。藉此我们看见主行动的原则：总是有一道水流，同一些站口。
召会需要长期的训练
保罗在这四个站口，分别都停留了一段时间，为要训练圣徒。例如，十一章二十六节告诉我们：“他们〔巴拿巴和扫罗〕足有一年的时间，在召会里聚集，教训了许多人。”巴拿巴和扫罗同安提阿召会聚了一年，在那里教训许多人，这指明他们所作的不是只释放几篇信息，而是举办训练。
不仅如此，保罗在以弗所住了三年。按照二十章，几年后保罗与以弗所召会的长老聚集，详述自己与他们在一起始终为人如何（2，35）。他在二十节宣告说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，”在二十七节又说，“神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。”这两节指明在那几年间，保罗给了弟兄们很彻底的训练。在三十二节保罗说，“我把你们交托神和祂恩典的话。”使徒保罗藉着训练，将神恩典的话供应给以弗所的圣徒。再者，照十八章十一节看，保罗在哥林多“住了一年零六个月，在他们中间教导神的话”。这指明保罗也在哥林多举办训练。
为叫主的儿女实行正确的召会生活，他们需要接受多方面的训练，就如安提阿、哥林多、以弗所的圣徒一样，分别接受一年、一年半、和三年的训练。很可惜，大多数主的儿女从未接受过充分'合式的训练。许多曾经参加过多方面训练的圣徒，都能见证他们从其中得着很大帮助。训练不仅帮助召会生根，好在生命里长大，更使召会立基，好被建造起来（弗三1，西二6～7）。结果，召会就能站立得更稳固，扩展得更快速。
凭着主的怜悯，我们在台湾，从一九五〇年起就开办训练。有一段时间我们每年举办长时间的训练，每周四、五天，每天有三、四堂聚会。训练帮助圣徒得造就，使召会得建造，也使神的话迅速扩展。许多受训者都能见证，他们永不会忘记从那训练所领受的，因为他们所听见的话深深扎根在他们里面。
主的职事需要正确的听众
我们能在台湾举办训练，是因为圣徒已经聚集成为一个中心。使徒行传没有记载，保罗在安提阿、以弗所、和哥林多以外其他地方，用多面的教训，举办大规模训练，主要的是因为在那三处有相当数目的信徒作为听众，让保罗充分的尽话语职事。一面，圣徒深深感激这分职事；另一面，职事也需要圣徒们作正确的听众，好释放深且高的真理。没有正确的听众，职事会很受限制；但若有正确的听众，就会有丰富的生命水流，和充分的话语职事。
圣徒们需要聚集成为中心，使主能释放祂的职事到极致。结果，圣徒会受到训练，形成军队，受差遣去打属灵的仗，好为主恢复地。这是扩展召会生活遍及全地最快的路。
在美国至少已经有一个站口设立起来了，就是在洛杉矶的站口。许多圣徒因这站口得着莫大的益处。然而，因为美国这么大，所以我们需要更多站口。我们可以将休士顿当作美国的第二个站口，但我们需要在美国中西部和东北部设立其他站口。我们要在那些地方设立站口，就需要圣徒们搬到那里。
顾到主得着召会的渴望
我们需要看见，主心头的愿望是要得着召会。非常可惜，主心头的愿望——召会，已经被神的仇敌撒但败坏并破坏了。在今世这末后的日子，主独一的工作乃是要恢复正确的召会生活。
今天许多基督徒被主摸着并且爱主。因着爱主，他们就寻求属灵、在生命里长大、并进入生命更深的经历。然而，他们主要是寻求个人的属灵。这是因为他们没有看见基督身体的异象，和主独一工作——恢复地方召会作基督身体之彰显——的异象。主需要我们寻求召会生活，过于需要我们寻求个人属灵。我们若看见基督身体的异象，并进入身体的流里，自然就会属灵。属灵不是在个人的寻求里，乃是在身体生活里。我所说的身体生活，意思不是个别基督徒在虚无缥缈的属天召会——空中召会——里的生活，而是在地上作基督身体实际彰显的一个地方召会里，所过的团体生活。我们进入地方召会，自然就能胜过许多从前胜不过的事物。我们都需要进到地方召会的生活里。
被移植好结果子
有一句谚语说，“树动死，人动活。”我们越出去，就会越活。我们很容易变得老旧，动使我们保持年轻。同样的，扎根很容易，但动使我们拔根。我们要属灵就得拔根。今天，我们所在之处也许有很多朋友，却很难将他们带到主面前。我们对那些老朋友有什么办法呢？我们越留在目前的地方，就越难将他们带到主面前。然而，我们若被拔根并移植到一个新地方，就很容易带一位或几位新人信主。你若不相信，可以试试看。我们越留在老地方，就越没有春天，只有一生之久的冬天。但是当我们搬出去，到新的地方，我们就会有春天。
原则上，我们该考虑移民去繁荣的新兴城市，就如休士顿(Houston)、圣塔克拉拉(Santa Clara)，那里有许多还没有安顿下来的新移民。因为他们还没有安顿下来，所以带他们信主比较容易，他们也容易接受新的事物。反之，在老城市里的人大多是很安定的，许多基督徒也在他们的公会里生了根，我们很难带人信主，很难帮助人进入新的事物。我们若搬去新地方并且仰望主，就很容易带人到主面前。我们不只会很快乐，也会觉得活着有确定目标——完成神的定旨。
一处地方召会可能有一班为数不多的圣徒，但如果他们中间没有生命的水流，他们可能需要评估他们的光景，考虑是否要搬到新的地方。他们应当查问，在目前这地方，他们在属灵上是活的还是死的。如果他们感觉自己是死的，是无家可归的，就该考虑移民到一处中心，在那个召会里找着安居之所。
我们需要有刚强的地方召会生活，使我们在生命里长大，成为基督的见证，为主作工，并成就祂的定旨。少数圣徒散居美国各处，而没有聚集成为站a，是很难往前的。因此，圣徒们可能需要聚集成为中心；不过，这需要圣徒们为着这事来寻求主的带领。他们为着主的见证搬到新的地方时，会蒙拯救脱离某些目前所在地搅扰他们的难处。许多原本散居而搬到这些站口的圣徒们，能见证他们在主里的喜乐并对召会生活丰富的享受。他们领悟，在这些站口比较容易带人进入召会生活，为主有所作为，并有分于祂的行动。今天在主的行动中有一个原则：将分散的圣徒聚集到一些中心，形成站口，他们就在其中得加强，受训练，并为着召会生活的扩展被差遣出去。只有主知道圣徒们需要聚集到那些城市作为站口。所以，我们需要把这些事带到主面前，寻求祂的引导。
付代价进入主的水流
为着主迁居，牵涉到相当的代价。迁居不仅牵涉我们的工作、事业、家庭、家人、学业和其他的事，更需要付代价。我们必须思考我们在地上是为着什么。我们在这里不是为着我们的工作、学业或家庭，乃是为着主的恢复。所以，付代价迁居是值得的。
我们移民所付的代价，无法与我们所赢得的基督相比。当你付一百美金来买价值一千美金的钻石，不会觉得代价太高。照样，我们付代价为着主当前的见证而迁居，将会赢得追测不尽丰富的基督作我们的一切。可以说，这是作成一笔神圣的“交易”（诗歌三五五首）。
主回来的日子近了。祂再来的日子既是如此紧近，我们就不该浪费时间寻求个人属灵。反而我们要进入基督身体的水流；进入这水流是值得的。我们进入主的水流，就会赢得基督作我们的一切。一切都在于祂的水流。我们不该担心自己的前途，因为这是在主手中。我们若进入祂的水流，祂必会顾到我们的前途。