李常受文集一九七〇年第一册

《新约的事奉》

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第二篇 新约事奉的四大原则

读经:马太福音一章二十节下半,二十三节,加拉太书一章十一至十六节,腓立比书三章五至八节,哥林多后书三章五至六节,八节。

新约的第一件事就是耶稣基督降生,这事给我们看见新约事奉的原则。我们不该抄袭方法,但我们实在需要学习其中的原则。

绝对在宗教之外

头一个原则是说,新约的事奉绝对在宗教以及各种传统之外。这是一个主要原则,我们永远不能忘记。新约的事奉与宗教毫无关系。在耶稣降生的事上,没有一点是与宗教相关的。‘宗教’与‘传统’(中文圣经翻作‘遗传’),是使徒保罗在加拉太书中所用的词。他曾在犹太宗教里,并且为祖宗的‘遗传’热心。但是当他被主遇见的时候,他就蒙拯救脱离了宗教,并且把所有的遗传一刀两断。当耶稣成孕在马利亚里面的时候,没有一点宗教或遗传,绝对是新事,完全与宗教的背景不同。当天使长迦百列向她显现的时候,马利亚大为惊讶。没有人曾梦过这样的事,或想像到这样的事。这完全是新事。对宗教,文化,天然,甚至对自然律而说,都是新的。它是违反自然律的,但却为神所启示并从圣灵所怀。

所有新约事奉的一切细节都与宗教的传统不同。甚至耶稣长大的地方也不在像耶路撒冷那样大的宗教中心,而是在一个被人轻看藐视的地区,在一个小城。与律法规条字句毫无关系,绝对是出于圣灵。并且不是在一个轰轰烈烈的方式里开始的,而是在微小的方式里。没有宣传。每一件事都是渺小,卑微不足道的。说得露骨一点,一个童女怀孕总不是光彩的事。如果这事发生在你身上,你能因此夸耀吗?但这却是新约的作法。

教会生活的恢复

今日基督教所有的事奉与工作,是完全与基督降生的原则相反的。但在教会生活的恢复里,这个原则必须被恢复。如果我们出去扩散教会生活,改采取的方式是那么了不起,尊贵,夸大,这就证明我们错了,并且我们并不在主的恢复里。教会生活恢复的每一方面都与主降生的原则一样。换句话说,每当我们从事新约的事奉,那就是再一次耶稣的降生,因为基督的降生就是生出基督去供应人们。无论我们移民到那里去,必须是一次基督的降生。移民为将教会生活扩散到各地,乃是向人们去生出基督。这件事只能在一个新方式中实现,不是借老旧,传统,宗教的办法,也不靠宣传,广告。我们出去必须是低微,谦卑,渺小的作风。

这正像一个童女怀孕所处的情势。有时我们甚至会觉得羞于提及这事。自然,在神眼中那是荣耀的,但在人的感觉上,这实在是一个羞耻。当别人问我们作的是那一种工作,去那一种教会,这实在很难答覆。甚至连回答也是一种羞耻。显然这不太荣耀。那就是童女怀了孕。有时我们必须对人说,我们所作的正像童女怀了孕。但所要生出来的乃是耶稣基督。没有荣耀和光彩。但是仇敌知道,这对神说乃是一个真正的荣耀。人不懂,但魔鬼知道,赞美主,我们也知道!我们知道我们作的是什么。

需要童女

马太福音实在是一本奇妙的书。它开始于第一章说到基督的降生,结束于二十五章教会出去迎接基督。开始于基督,结束于教会。开始于一个童女生出基督。结束于十个童女出去迎接基督。我们众人都必须是童女。如果我们不是童女,我们便与基督无关了;如果我们不是童女,我们也就与教会无关了。要生出基督给别人,我们必须是童女。要成为教会出去迎接那位要来的新郎基督,我们也必须是童女。我们必须是布道家,牧师,传道或有博士学位的传道人吗?不!我们需要的是‘童女学位’,我们都必须是童女出去迎接祂。是一个童女把祂带进来,也将是众童女出去迎接祂,并将祂带回。

我们不该把这些原则应用在别人身上,而要应用在自己身上。仍旧留在宗教和传统里,对我们说是太容易的事。为什么你来聚会而不尽功用?这不也是一种传统吗?我怕在我们许多人身上,基督徒的生活和事奉仍是传统的。主必须怜悯我们。我们是在一种不自觉的传统的影响力之下。我们太受它们的影响了,并且我们也惯于那样了。

有的人读经的读法也是传统的。他们是用传统的方法来读经。他们用这个读法己读了多年,可是他们没有变,还是老样。他们的生活没有变,因为都是传统办法。如果他们肯祷读主的话,那将有何等不同,他们的生命也将有何等改变!有些人不喜欢祷读,因为那是新的。试问祷告着来读圣经有何不可?这比单单读圣经好多了,不单读,并且还祷读。祷告圣经的话,用圣经来祷告,这有何错?我们承认这种读法是有一点新,但那就错了吗?宗教,传统的人不喜爱祷读。

甚至还有人告诉我不要讲任何新道,因为这样会叫人讨厌。但是若真是这样,我们怎能恢复?如果因我们讲说一些新的事就叫人讨厌,我们就得留下所有老旧的事物,主的恢复也就了了。假定在路德马丁的时候,有人告诉他不要讲什么新道,因为会叫人讨厌,他若接受这种劝告,那么因信称义这件事就永远得不到恢复了。我只是一个渺小的人物,但最近收到一封信,告诉我说,一个基督徒团体的领袖警戒说,我在讲新道理。我从未去过那个地方,但他们已对我保持警觉,防范我讲新道理。当我收到这信我一点不难过。我说,‘阿利路亚,我必教导更多新的东西!’我的意思不是要教导异端教训。我要去告诉人们属天的新事。

赞美主,我们在这里只是童女。在洛杉矶地方教会中有好些退职的宣教士,牧师,传道,教师和神学生。但是阿利路亚,现在他们都是童女了!在新约的事奉中必须有童女的新鲜;没有一点陈旧,宗教,传统的东西。每一件事都该是年轻,新鲜,新样,而与文化,人的天性,甚至自然律相反的。新约的事奉全然与宗教相反。在基督降生的时候,那是犹太教,但在今天是基督教。我们必须用活的眼光来看神话语里的原则。

我们大家必须了解,所有在新约事奉中服事的人都必须像童女。如果你认为自己是一位了不起的传道大汉,就新约事奉而论你已经了了。不管你能为主作多少,你必须说,‘主,我什么也不是,我只是一个童女。’马太福音这本书开始于一个童女,而结束于所有的童女。我们必须是童女好生出基督,并把基督带回来。今日基督不是需要什么伟大人物。祂需要有童女好把祂生出来,祂也需要童女们好把祂带回来。

新样与传统相对

不管宗教与传统有多好,它们与新约事奉是毫不相干。这在使徒保罗身上得到证明。他在犹太教里,他比与他同岁的人更有长进,并且热心遵守祖宗的遗传。但是当有一天新约事奉的路向他显明的时候,所有的宗教,所有的传统都过去了。在从前这些对他说来是得着,是有益,但现今都成了损失。

哦!传统是何等可怕!我们都该祷告说,‘哦主,打倒传统!’如果我们肯这样祷告十天,所有我们基督徒生活中的传统将被显露。我们甚至会发现,在饭桌上谢饭的话也根本是传统。如果你在灵里,你会在桌上喊‘阿利路亚’。主知道如何引领你。不要安心陷在你那些老办法里。如果我们是真来到属天亮光之下,我们就会发现我们有多少东西该去掉。所有那些老旧事物,那些老古董,宗教的传统,都得丢弃。我们该是那么活,那么主动,那么进取。我们与人的分享,不管是与未信主者或信徒,就会绝对两样。是出于圣灵的,而不是出于死的字句的。

没有人的努力,人的能力或人的工作

在耶稣降生这件事中的第二个原则乃是说,没有人的努力,人的能力,人的作为,或人的工作。主没有要求马利亚作什么。在新约的事奉里,不需要我们的努力或能力,我们的作为或工作。主所需要的只是我们的合作。我们必须学着说,‘我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。’主并没有要马利亚作工。主只告诉她说,主要在她里面作什么。无需我们为主作什么,而是需要主作一些事到我们里面。我们愿意与主配合吗?

在五旬节那天,严格的说,没有一件事是使徒们发起的。那是主亲自完成的工作,是祂作到使徒们里面去的。在安提阿,保罗起始在那么多教会中的工作,也不是保罗发起的,那是圣灵开始的。在新约的事奉中所有人的努力,能力,工作与作为必须了结,必须除掉。我们必须认识,我们不过是主的使女。我们什么也不能作,我们也绝没有意图作什么。让主来发起工作,也完成工作。我们只是祂的使女,给祂合作。人什么也不能作,只能为神作一个凭藉,来生出基督。这是一个基本原则,我们必须将这原则应用在我们所作的一切事上。我们绝不要相信说,神要我们的努力。这个应当被定罪。我们必须定罪主所定罪的,而只敞开我们自己好让祂能用。赞美主,那就够好了!在新约事奉中没有作为,只有享受。我们如果要去作,我们便失去了这享受。但是祂作工,而我们乃是享受祂的作为。

从圣灵怀孕

第三个原则是非常非常的重要。新约的事奉必须是由圣灵怀出来的一些事。这就是为何我一再强调教训没有用。新约的事奉不是从教训,传统或宗教所产生出来的什么,而是从圣灵产生的。不是出于字句,而是出于圣灵。当圣灵进来在我们里面有所作为的时候,那时我们就会发现这与我们所学的完全不同。教训从来不灵,必须是出于圣灵的才行。我们所该作惟一的事乃是保持与圣灵敞开的接触。

我们不能到主面前去问主说,我们该用什么方法来作某件事。单单照主所说的作某些事,那是宗教!今天的问题不在于单单遵守主的话,而在于要保守祂的同在。多年前我试着学习去认识主的办法,但到末了我发现,主要的事并不在知道主的办法,而是要得着主的同在。

新约的事奉就是留在主的同在里,不在于学一个方法。切不要以为你们在洛杉矶经历主不少,因此去别的地方能照着洛杉矶来作。若是这样,洛杉矶该被定罪。洛杉矶只学了一个方法:一直留在主的同在里。那不是一个方法,那乃是祂的同在。没有什么方法,只要有祂的同在。不在于字句,只在于圣灵。只有圣经的话是那一个死的办法,但有主作人位才是活的路。只有方法是属乎字句的,但得着主的同在乃是出于圣灵的事。今日的需要不是学一个办法,而是要一直留在祂的同在里。在新约的事奉中每一件事都必须是出于圣灵的。

马利亚问说,‘怎么有这事呢?’答覆是说,‘圣灵要临到你身上。’这就够了。圣灵与我们的同在是我们一切所需要的。在行传和书信里,所有使徒与古圣的一切活动都是出于圣灵的。没有字句或单单的教训,乃是出于圣灵的一些事。赞美主!我们都必须学这一个原则:我们不是单单有教训,而是在圣灵里主的同在。

生出基督

在主的降生里所见到的第四个原则是生出基督。要从圣灵怀出什么来,要求我们放弃我们的一切努力和作为。但要生出基督,就要求我们放弃我们的目标,我们的企图和我们的事业。有些亲爱的圣徒,只关心他们的宣教工作。他们的目标就是完成宣教的工作,而不是生出基督。他们可以为自己辩护说,他们是把基督传给人,然而基督本身却不是他们的目标。我们必须知道,生出基督乃是我们的独一目标和意图。‘因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给祂起名叫耶稣;……人要称祂的名为以马内利。’(太一20,21,23)。为作这事,我们必须放弃我们的工作,我们的目标,我们的目的,和我们的意愿。

新约的事奉最终乃是生出基督,这必须是最终的目标。生出基督就是生出耶稣,那拯教者;并以马内利,神与我们同在。马太这本书开始于一个童女,结束于十个童女;这本书也开始于个人的以马内利,而结束于团体的以马内利。在第一章,我们看见以马内利,神与我们同在;在二十八章末了一节,主说,‘我就常与你们同在。’在任何一个地方,正当的教会生活乃是基督拯救的能力,也是神与我们的同在,在团体的方式中显明出来。这事只能借新约的事奉才能带进来。当别人进到这样一种教会生活里,他们会立即觉到耶稣拯救的大能,并神的同在。这才是正当的教会生活,这也就是藉着我们的事奉生出基督。


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