李常受文集一九七〇年第一册
《在生命里长大的路》
第六章 藉着认识心而在生命里长大
读经：马太福音五章三节，八节，六章二十一节，士章二十九节，十二章三十四至三十五节，十三章十五节，十九节，十五章八节，二十二章三十七节，希伯来书四章十二节，雅各书四章八节，彼得前书三章四节，以西结书三十六章二十六节，耶利米书十七章九节。
我们在第四章指出，在生命里长大与基督、召会、人的灵、和我们的心有关。在第五章我们看见，在生命里长大不是个别的事，乃是团体的事。因此，在生命里长大应当在召会里并同着召会。这由马太十三章里，以召会的观点所组成前六个比喻的进展得以证实。从撒种者比喻里的种子到随后比喻里的麦子，有团体的长大；从麦子到面，有团体的磨碾与调和；从面到宝贝和珠子，有变化与建造，这二者也是团体的事（参罗十二1～2）。在本章我们要来看灵与心。
要在生命里长大，我们需要有基督感与召会感，并且需要留意我们的灵与我们的心。因为在已过的年间，关于人的灵我们说得很多，在本章和随后几章，我们主要的要来看心。
基督撒在信徒的灵里，为要在他们的心里长大
马太一至四章表明，基督是神成为肉体来作我们的一切，五章表明接受祂的路就是灵里贫穷。如我们所看见的，在五章主开始施教时，所提起的头一项就是人的灵，因为我们人的灵是接受主的器官。在三节主说，“灵里贫穷的人有福了。”灵里贫穷的意思是，我们的灵里倒空并卸去一切。我们灵里若是满的，基督就没有地位，但我们若灵里贫穷，基督就能进入我们里面。
八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”我们将基督接受到灵里以后，需要清心，因为我们的心是基督能长大并扩展的田地。心是由魂的心思、情感和意志，加上灵的主要部分良心所组成。基督已撒在我们的灵里，为要在我们的心里长大并扩展。照彼前三章四节来看，我们的灵是我们心中隐藏的人。我们若用圆圈代表我们的心，我们的灵就是那圆圈的中心。因此，我们的灵是我们心的中心。基督渴望从我们心的中心扩展到其圆周。祂渴望安家在我们心里，并据有我们里面之人的每一部分（弗三17）。在生命里长大就是基督在我们心里扩展。
许多信徒的长大受到限制，问题不在他们的灵，乃在他们的心。所有信徒都已将基
督接受到他们的灵里。如我们所看见的，在马太福音里，关于我们的灵有三个主要的点。首先，我们需要灵里贫穷，好接受基督（五3），其次，我们需要在灵里呼求“主耶稣”（二二43；)第三，我们需要随从我们愿意的灵（二六41）。我们绝不该与我们软弱的肉体站在一起，乃该一直运用我们愿意的灵。
与在生命里长大有关的难处主要在于信徒的心
马太福音说到心过于说到灵。这证实信徒在生命里长大的难处，主要不是在于他们的灵，乃是在于他们的心。照着五章八节，要看见神就需要清心。我们若缺少属灵的启示、亮光和视力，就指明我们不清心。我们要看见神，心就需要清，要单一。清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神（林前十31）。
马太六章二十一节说，“你的财宝在那里，你的心也必在那里。”一面，我们的心在那里，取决于我们的财宝在那里；因此，我们需要将我们的财宝送到天上，使我们的心也能在天上（20）。另一面，我们的心在那里，取决于我们所宝贵的是什么。我们若宝贵教育、衣着或钱财，那些东西在那里，我们的心就必在那里。同样，我们若宝贵基督，我们的心就必置于基督。
在十一章二十九节主耶稣说，“我心里柔和谦卑。”主不抵抗反对，祂也不重看自己。在主所面临一切的敌对中，祂是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。
十二章三十四至三十五节说，“毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。”这些经文启示，人的说话就是他心里所是的发表。那就是说，心是源头，而口是发表。要有正确的发表，我们就需要对付源头。我们的心不正确时，就很难有正确的发表，但我们一对付我们的心，我们的口就会正确。
十三章十五节说，“这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”热心宗教的犹太人，他们的心不领悟，因为他们的心变得高傲，并且满了属地的事物。虽然他们看见并听见主，却眼睛闭着，耳听不灵。因此，他们无法回转，并蒙主医治。我们要回转并接受主的医治，就需要对付我们心里属地的事物，在撒种者比喻的前三种土里，描述了这些事物（18～22）。
十五章八节说，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”这里，如在十二章三十四至三十五节，主指出要紧的不是我们的口，我们的嘴唇，乃是我们的心。我们的心是源头。因此，污秽人的事，乃是从心里发出来的（十五17～20）。
二十二章三十七节说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”这些经文都显示，在我们与主的关系上，我们的心是何等紧要。实在说，我们的心若有难处，或者我们的心不对，主就没有路在我们里面扩展。在十三章撒种者的比喻里，主清楚指明种子不能在前三种心里生长，因为这几种心没有地位让种子生长并扩展。倘若基督这生命的种子要在我们心里生长，我们就需要有纯洁且不被霸占的心，每一寸心土都让给基督，使祂能在我们里面扩展。祂的扩展就是在生命里长大。
认识心
灵与心
我们需要对付我们的心，但要这样作，我们就要认识灵与心之间的不同。灵与心虽然很接近，却是有分别的。以西结三十六章二十六节说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”希伯来四章十二节说，“神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”这两节经文都一起提到灵与心。彼前三章四节说到“那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人”。如我们所看见的，心中隐藏的人就是温柔安静的灵。这节指明灵隐藏在心里，正如骨髓隐藏在骨头里。骨髓与骨头彼此非常接近；同样，灵与心非常接近。虽然我们的灵总是愿意，但我们的心不对时，我们的灵就无法正确的得着释放并彰显。
我们看圣经里所启示人灵与人心的事，就会看见只有林后七章一节这节说到我们的灵能被玷污，但是有许多经文说到我们心里各种不同的难处。这进一步指明我们的难处不在于我们的灵，乃在于我们的心。
灵是源头，心是途径
也许有人会用骄傲的灵或仇恨的灵这样的辞，但严格的说，骄傲与仇恨这些特征不属于灵，乃属于心。心若骄傲，灵就会骄傲。用水流作比方，灵可比喻为纯净的水泉，心可比喻为水流流经的途径。途径满了硫磺或任何其他的污染物时，水流流经途径就会带起污染物。因此，水就受到污染。我们的灵是纯净的，但它释放出来时，经过我们的心，就彰显我们心里所是的。因此，我们的心若谦卑，我们的灵彰显出来时，就会彰显为谦卑的灵。爱、恨和许多其他的事物也是这样。我们的灵被我们的心包围。因此，灵彰显出来时，就彰显包围它的一切。
我们若心怀二意，向着主就无法有单一的灵，因为我们的灵需要经过我们心怀二意的心才能得彰显（参雅四8）。灵是源头，心是途径。这就是为什么在马太福音里，主说到心过于说到灵。灵里贫穷并藉着呼求主名在灵里接受主，对我们比较容易；但要对付我们的心，使我们能清心却很难。
有些人也许问，心这么要紧，为什么已过我们一直强调灵。我们强调人的灵以及运用灵，是因为基督教错失了神定旨的目标——我们重生的灵。惟有我们清楚的看见我们的灵是源头后，我们才能开始对付心，对付途径。因为我们已过已经强调灵，现今就能毫无阻碍的说到心。虽然关于运用并释放我们的灵，我们受了帮助，但我们不该停在那里。我们需要进一步对付我们的心。不然，我们的这道水流，源头虽然好，但经过了心，就没有正确的彰显。实在说，虽然我们学会在聚会中运用我们的灵，但我们要想，基督在我们的日常生活中有多少地位。我们若诚实面对自己，就会承认我们心里的地位有所保留，没有给主。
也许有人说，我们不该忧虑心的事，因为基督的血洗净了我们。然而，我们需要看见，血只在消极一面解决我们的难处；在积极一面，我们需要在生命里长大。在生命里长大惟一的路就是对付我们的心，使我们能给主更多地位，让主长大。虽然我们的灵是纯净的，但从我们的灵彰显出什么，在于我们的心里有什么。
纯洁我们的心
雅各书四章八节说，“心怀二意的人哪，要纯洁你们的心。”纯洁我们的心就是使我们的心单一，只有一个目标。我们的眼睛一次只能聚焦于一件物体。同样，我们的心应当只有一个目标。我们有一个以上的目标时，我们的心就不纯洁，我们就是心怀二意。我们的心要成为单一并纯洁的，就需要有独一的目标，就是神自己。
目标太多这个难处，不但存在于一般信徒当中，也存在于为主作工的基督徒当中。许多人寻求神却看不见神，原因是他们有许多目标。照马太五章八节看，我们若清心，就必看见神。然而有许多为主作工的基督徒，把主当作一个目标，又把他们的事工当作另一个目标；另有些基督徒，甚至有心寻求者，把神以外的事当作目标。从某一面我们可以说，灵里刚强比心里纯洁更容易。我们的心是真正的战场。我们也许表面上以主为我们的目标，暗地里却寻求地位或工作成功；这样的寻求只会使我们异象馍糊。我们需要祷告，求主怜悯我们，使我们除祂以外，别无所顾。
要纯洁我们的心，我们需要恩典。不但如此，我们的心越被纯洁，基督在我们里面就越有地位。纯洁我们的心不是一次永远的事，乃是我们必须天天时时关切的事。今天我们也许清心，但明天我们也许在主以外另有目标。在我们里面与主竞争的任何事物，无论多么属灵或合乎圣经，都使我们的心变得不纯洁。因此，我们需要接受主的恩典，不断的对付我们的心。我们越对付我们的心，它就越纯洁。我们不该认为，对付我们的心到某个时候，它会变得绝对纯洁。我们是照着主的照耀来对付我们的心，而祂的照耀是逐步的。我们对付祂所光照的项目时，祂就渐渐加强祂的照耀，这样，每次我们的心就更彻底的被察验并纯洁。在某种程度上，我信我们心被纯洁这件事，会继续直到我们被提，因为我们这些堕落的受造之物很复杂，对己对主常不诚实。
耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”要对付心很难，因为我们的心诡诈。首先，我们的心欺骗我们，然后它欺骗别人，甚至想要欺骗主。我们心的诡诈，部分彰显于我们的自怜和自爱。因为我们这么爱自己并同情自己，主就很难在我们里面扩展。虽然主也许在我们的灵里已经很久，但因为我们的心复杂、搀杂、混乱并诡诈，主便没有机会从我们的灵扩展到我们的心里。
我们需要主的怜悯，使我们不但能灵里刚强，也能清心。我们的心越被纯洁，主就越有地位扩展到我们的心里。祂的扩展就是在生命里的长大。真实在生命里的长大不是我们长大，乃是基督在我们里面长大。这样的长大在于我们的心。这清楚启示在马太十三章撒种者的比喻里。今天我们需要对付我们的心，基督才会有路在我们里面长