李常受文集一九七〇年第二册
《基督与宗教相对》
第十三章 启示录的时代
读经：启示录二章一节，七至八节，十一至十二节，十七至十八节，二十九节，三章一节上，六至七节，十三至十四节，二十二节，十四章十三节下，二十二章十七节上，五章六节，一章十节，十九章十节下，二十二章六节下。
没有一句引用旧约的话
启示录的时代是七灵的时代，这就是我们现今生活的时代。为着圣灵的最后一卷书启示录，阿利路亚！这卷书和其他各卷书完全不一样。马太福音引用许多旧约的话，约翰福音、使徒行传、罗马书、希伯来书、和其他各卷书里也引用许多旧约的话，但在启示录二十二章圣经中，找不到一句引用旧约的话。这完完全全是一卷新的书；没有任何经文引自旧的经卷。这卷书中没有一句话是从整本圣经别卷书引用的——完全没有老旧的东西。那么这里有什么呢？有七灵！羔羊有七眼，就是神的七灵。就是这么多。我们只看到羔羊、救赎主同着加强的灵。没有任何出于旧源头的事物，这卷书中所说的话全是七倍加强的灵说的，全是新的、新鲜的。没有宗教、老旧、死沉的事物；每一件事都是活的灵以新而活的方式说的。
没有人的说话
不仅如此，我们在这卷书中也没有读到任何人的话。我们总是读到那灵在说话，‘那灵说，是的。’（十四13下）。‘那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。’（二7，等等）。在二、三章中有七次说到那灵向众召会说话。这里所说的话和旧约说预言的申言者所说的话大不相同，旧约里的话乃是：‘耶和华如此说，是的，我的百姓……。’启示录这里的话语和书信中的话也不同，书信说，‘我〔保罗〕说这话，’（林前七6），或是‘我〔彼得〕……劝你们’（彼前五1）等等。启示录这里从来没有说，‘耶和华如此说……，’或‘我说，’乃是说，‘那灵说，那灵说，那灵说。’你有没有注意到这同一个句子，同样的用语重复了七次：‘那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。’为什么这个句子重复七次之多？是由于七倍的灵。至终整卷书结语是这样：‘那灵和新妇说……。’（二二17）。在这卷书的开头是那灵向众召会说话，到末了那灵与新妇成为一——他们一起说话。这节经文里的那灵与召会是一个复合主词，二者已经调和在一起；二者已经成为一。阿利路亚！召会与七灵是一，七灵已经完全作到召会里面。这是神的目标！这是神永远定旨的终极总结。
没有道理，没有恩赐，没有有恩赐的人
我们在启示录中也看不到任何道理、恩赐，甚至任何有恩赐的人。这里没有使徒，没有申言者，没有传福音的，没有牧人或牧师，也没有长老或执事。在这里我们所看到的只是地方召会的使者。使者乃是星，星与七灵有关，正如七个召会与七灵有关一样。七灵着是为着七个召会，七灵也是为着七星。
这一切的意义何在？我们需要明白，到了启示录的时候，时代已经完全改变了，由宗教转向那灵。为什么在这卷书中不再有道理、恩赐、有恩赐的人、长老或执事呢？因为这一切全被狡猾的仇敌广泛的利用来形成宗教了。因此，在圣经以及主的恢复中，在这一点上，那灵没有提到这一切事。有任何人能够以七灵来形成宗教吗？我告诉你，七灵会把所有宗教的成分一扫而空。
最近在某个地方，有两位青年人参加地方召会的聚会，相当受到其他青年人交通的帮助。次日，这两位青年人（一男一女）和他们的母亲一起在聚会中站起来宣告：‘打倒撒但！’那两位青年人的父亲也在那里，被他们大大的得罪了。他走到会众面前告诉全会众说，他非常不高兴听到‘打倒撒但’这样的宣告。他说，‘撒但若是在这里，你们都会吓坏的。’会中全体弟兄姊妹因他这举动就开始大喊：‘打倒撒但，打倒撒但。’结果那父亲就叫了那位母亲，并向二位孩子示意跟着他，大步的走出会所。过后我才知道这对父母是非常敬虔的人，属于一个以认识圣经道理着称的基督徒团体。但你想想看，基督徒说，‘打倒撒但！’有什么不对？相反的，我要说这太好了！然而以认识圣经道理出名之团体里的虔诚人却不以为然。这就是宗教。
弟兄姊妹们，我怕你们若是活在施浸者约翰的时代，习惯于照规矩在殿中献祭物，你们一定会对施浸者约翰大感惊奇。如果你们到旷野看见约翰身穿骆驼毛，吃蝗虫野蜜，你们会说，‘这是什么阿？这是人还是动物？这样一个人会是神的申言者？他为什么不在殿里讲道？’但你又是谁呢？你是主吗？我不是责备你，我乃是说我们都必须看见，我们已落入宗教，甚至落入基督教的陷阱里了。基督教是一个狡猾的圈套——套住了所有的基督徒。让我对你们说一句话——我不是指别人，就是指你们。在你们的血液里，至少还有几滴宗教。
你读四福音中主降生的记载，有否看见这完全和那些手中持有旧约的人所期待的不同？所有宗教人士都非常清楚基督降生的预言，并且等候弥赛亚的降生。但末了当祂降生时，却完全和他们所预期的相反。那些持守圣经的人毫不注意真实的事情。当主耶稣在三十岁出来尽祂的职事时，没有任何宗教人士认识祂。你难道不相信同样的情形在主第二次来临时会更为普遍吗？今天有这么多新约圣徒手中持有圣经，知道并传扬主的第二次来。末了，当主耶稣来时，会完全和他们所预料的相反。他们被宗教弄瞎了眼睛。
我们已被灌输了许多宗教观念——我们不知道到底有多少。这些观念已经灌输到我们的性情，我们的生命以及我们的血轮里。青年人似乎比较容易从他们身上除去宗教的血轮，但这只是外面看来如此而已。不要以为因为你已经得了释放，就喊叫说你从宗教得了自由。宗教观念并不在你外面的活动里，乃在你里面的性情里。它是在你的血轮中，在你的性情里。对年长的人说，要断开捆绑并把宗教从血轮中除去更是困难。我们简直不知道，究竟有多少宗教的观念，已经作进我们这个人里面。
没有地位，没有称谓
任何没有基督同在的事物，对我们都不过是宗教。昨天的属灵经历应用到今天的情况中，也只是宗教。当我们来到启示录时，忽然间一切事物都改变了。甚至也不再有地位，没有任何称谓。在书信中的地方召会，首先有长老或监督，然后是执事等等。有各种称谓——使徒，申言者，传福音者，牧人和教师。但是当我们来到启示录时，这一切都没有了。保罗是以‘基督耶稣使徒’这身分写信给众召会（弗一1）。但约翰在启示录中称自己是‘你们的弟兄’（一9）。约翰写启示录时，己将近一百岁了。他实在是有资格且够老练作一个使徒；他的确有那个地位。当他写启示录时，是原初十二使徒当中最后一位还留在地上的，但他在这卷书中从来没有称自己为使徒。你看见这个吗？‘我约翰，就是你们的弟兄，’（9），就是这么多。那就是他在这卷书中改采的地位和资格。为什么？因为在这卷书并这时代主的经纶中，这一切事——地位、称谓及资格都过去了。
今天，在那灵的时代——地位、称谓及资格统统没有了，只有一件事——就是七倍的灵。没有长老；只有星星。你可以自称是一位正式的长老，但你绝不能自称是一颗星。你若是一颗星，就必须是发亮的。今天宣称长老的地位乃是羞耻。今天你若因多年的经历而要求任何地位，这也是羞耻。你在主的工作中有多少年并不要紧，要紧的是你是否发亮。你发亮吗？你活不活？你焚烧吗？今天主在那灵的时代并不在乎什么——你的经历，你的地位，或你的资格——祂乃是在意焚烧的七灵。你曾为七灵所焚烧吗？你在七倍的灵中焚烧吗？
今天不是书信的时代；今天乃是启示录的时代。今天不是长老的时代；今天是发亮的星的时代。哦，那死的光景！哦，要求长老的地位是多么死的光景！那是宗教，并且至终会变成大巴比伦的一部分。你要求的地位绝不会在新耶路撒冷里。那些要求地位的人都死沉僵化了。在他们中间没有水流，没有活的东西，没有焚烧的东西，也没有发光照亮的东西。要求地位，要求某一种称谓，不过是一种宗教。那不是生命，那不是基督——那是宗教。
看了这么多关于基督与宗教相对的事，你可能还不知道宗教究竟是什么。你可能批评其他弟兄，批评负责弟兄，批评同工。这是什么？这也是宗教。‘哦，求主怜悯我们，哦，主耶稣！哦，主耶稣！我们多么需要你的拯救，主啊，我们需要你的拯救！拯救我们脱离地位，脱离称谓、资格和一切的批评。’这一切事都属于大巴比伦，绝不会在新耶路撒冷里。在巴比伦有教皇、枢机主教及主教等等——许多地位，许多称谓。但是在召会中没有地位，没有称谓，也没有资格，只有七倍的灵连同发亮的星。
你也许说你在地方召会中。但那真是你们城市中的灯台吗？发不发光？哦，求主怜悯我们。不要问说，‘我们不是神的家吗？我们不是地方召会吗？’要问：发光不发光？灯台在哪里？在这时代的黑夜里，在你城市的黑暗中，有发光照耀的东西吗？
如何读启示录
我们都必须看见今天这个时代的特征。这已不再是宗教的时代，也不再是光有引用经文，光有教训或道理的时代。不再是恩赐或有恩赐之人的时代，不再是所谓长老和执事的时代。这乃是启示录的时代，这是七灵为着七个召会同着七星的时代。在这卷书中，主耶稣宣称祂是那活着的（一18）。你若是死的，那么持守完全且合乎圣经的道理又有什么益处？哦，道理！哦，教训！哦，恩赐！哦，分争！哦，死！我们多么需要放弃我们的观念和我们分争的思想！我们多么需要来到启示录这卷书的时代！启示录这卷书是到新耶路撒冷的踏脚石。我们若从未在启示录的实际里，就绝不可能在新耶路撒冷里。我们要放下一切的老旧，进到启示录的实际里去。我们只简简单单的用一个辞——‘阿们’，来与这卷书中的话语调和，七个召会——阿们！七灵——阿们！七个使者——阿们！七星——阿们！一个城市，一个召会——阿们！一个召会，一个城市——阿们！在以弗所的召会——阿们！在士每拿的召会——阿们！在别迦摩的召会——阿们！即使我不明白，我仍必须说阿们。即使我不同意，我仍必须说阿们。我不是主——祂是主！我们若是这么作，就会大大蒙福；我们就是在这地上最蒙恩的人。我们会有安息，也会非常的喜乐。我们不在意别人说什么——只在意七灵所说的。
我不建议你们把所有的书烧掉，但我请你们把各卷书放在一旁，来看圣经的末了一卷书。圣经最后一卷书乃是主末了的话，一个人末了的话都是最重要的。圣经末了的话乃是启示录这卷书。我们来祷读每一章，每一节，每一句，每一字，并且每次都说阿们。我们不需要尝试去了解或分析，只需要对每个字说阿们。我鼓励你试试看，并看看会有什么结果。我有完全的把握，你会被七倍的灵焚烧起来。
跟上主的时代
今年不是一七七○年，也不是一八七○年，而是一九七○年。主一直在往前。我们为着主在已过历世历代所有的恢复感谢主——没有已往的恢复，我们绝不能达到现今的时代。但我们必须跟上主的时代。我们不该滞留在已过主行动的某个时代。我们既是在一九七○年，我们就当跟上主在一九七○年行动的节拍。愿主拯救我们不作退后的基督徒。我们需要被带领一直往前去。这个月跟上个月不同，今天和昨天不同。我们期待明天主会更往前完成进一步的事。我们为什么要坚守那么多老旧的事物？——那是撒但狡猾的网罗阿！我们都需要蒙这位现今的耶稣所拯救。昨日美好的事物可能是今天仇敌给你的网罗。
让我对年长的弟兄姊妹们说几句话。我也不年轻；我知道你们所有的难处。你们的难处总括起可分为三类：（一）你们所学习过的道理（二）你们已过的经历（三）你们已往所见的一切事物。但在启示录中，我再说，没有道理，没有经历，也没有任何属于过去的东西。我们都需要有新的起头。使徒约翰在这卷书中完全是新的，和福音书及三封书信中的约翰完全不同。听听他在启示录中的语气，为什么有这样的改变呢？因为他在灵里，听见了声音；因为他转过身来看见了新的东西。哦，我们多么需要胜过老旧的教训，老旧的经历，和我们已往所看见的一切事物！我们需要得胜并转过来。不要说你同情青年人，因为他们年轻，必须很活泼主动。你不需要同情他们。同情你自己吧！没有人像你那样可怜！要求主怜悯你！
神的七灵是奉差遣往全地去的（五6）。今天七灵正像空气遍满全地。七灵不只在洛杉矶——七灵乃是无所不在。绝不要说这样一个加强的灵只对洛杉矶有益。你可能说洛杉矶是洛杉矶，而每一个召会必须有各自不同的彰显。但是你的彰显是什么呢？我怕可能是死的彰显，有异议之思想的彰显。基督教只是死宗教的彰显，是许许多多分裂事物的彰显。七倍加强的灵是奉差遣往全地去的。
预言的灵
绝不要以为启示录这卷书只是一卷预言的书。我们读过启示录十九章十节：‘耶稣的见证乃是预言的灵。’我同意启示录是一卷预言的书，但你不可单单顾到预言，而忘记了那灵。我们宁可忘记预言而顾到那灵。当你读这卷书时，不要想来分析和了解。只要从你的灵里阿们每一个字；然后你就会得着预言的灵。关心预言是一件事；关心预言的灵又是一件事。
我们灵的神
这卷书最后一章说，主是‘众申言者之灵的神’（二二6）。神是我们灵的神，不是我们心思的神，不是我们外面活动的神。绝不要进到你的心思里，不要进到教训里，不要进入道理中。你绝不会在那些领域中遇见神——祂不在那里。神是在你的灵里。神是你的灵的神。你必须在你的灵里，与神同在并接触神。今天我是在洛杉矶的某一地方。你若去旧金山，就找不到我；你若去洛杉矶其他的街道，也找不到我；你若站在我家外面的街角，你也找不到我。你必须走到我家门口，进入我的住处，我所在的地方。神乃是众申言者之灵的神。我们都需要转向我们的灵。这就是使徒约翰在灵里的原因。
今天乃是启示录的时代。在这时代中，神七倍加强的灵是与宗教相对的。愿我们迫切的仰望主，好叫我们众人完全由宗教里被带出来，并叫宗教完全从我们身上除去。愿我们单单是有七倍加强之灵的七个焚烧的灯台里发亮的七星。哦，主啊，阿们！