李常受文集一九七〇年第二册
《经历人灵里神圣的灵，为着建造召会作基督的身体》
第十章 祷读接受神的话，让神的话在我们里面得着自由的通路
读经：提摩太后书三章十六节上，约翰福音六章六十三节，二十章二十二节，以弗所书六章十七至十八节，马太福音四章四节，耶利米书十五章十六节。
在林前七章十节保罗说，“我吩咐……，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”保罗在七章关于婚姻的话是他自己的说话，但却是他与主同说，也是主与他同说。因为保罗与主是一灵（六17），他说话时主也说话，也就是说，保罗与主一同说话。所以保罗不需要得着主的命令。保罗与主是一，甚至他题出自己的意见时，他想他也有神的灵（七40）。真实的属灵乃是在灵里与主是一。这是主作为赐生命的灵，天天长期作到我们里面的结果，直到我们无论所是、所作、所言，都与主是一。
现今恩典时代乃是成为肉体的时代，在此神作到人里面，与人调和，使人的所是里有神的实质、素质、元素。神圣元素作到属人元素里，使人与神的神圣元素成为一。这事发生在我们的深处。这与感动驴子说人话不同（民二二28～30）。这乃是主自己作为赐生命的灵，天天从一种程度到另一种程度，一步步渐渐作到我们全人里面的结果。保罗完全与主成为一灵。基督作为那灵作到他全人里面，以致无论他说什么都是主的说话。
在哥林多前书，保罗从未说那灵临到他，感动他说话。这给我们看见，许多关于属灵事物的传统教训、观念、领会都不准确。这些传统事物使我们对属灵事物的领会“变了色”。不要信靠已过所接受的传统领会。要拿下“有色的眼镜”，好对神话语中的属灵事物有清楚的看见。
我们也许以为要等圣灵降临感动我们，推动我们，使我们得着加力，我们才能凭那灵说话。这不是哥林多前书的观念。在这卷对付超自然恩赐的独特书信里，保罗说他宁愿操练灵用他的心思说五句清楚的话，强如用方言说万句话（十四19）。这再次给我们看见，要弃绝传统的教训，领受神纯净的话。
神的话是那灵，是分赐之三一神的应用
神在素质上是灵（约四24）。神的经纶是要将祂自己分赐到祂的选民里面；在这经纶里，神乃是父、子、灵。在基督死与复活所成功的救赎里，祂这位末后的亚当，就是成为肉体的神，成了赐生命的灵（林前十五45下）。为着将祂应用到我们身上，耶稣所说的话就是灵，就是生命（约六3）。我们可以用电来说明这事。要用电必须要有电线。圣经这部神的话乃是“电线”，将神所是的一切应用在我们身上。我们对神话语的观念需要彻底的改变。绝不要以为圣经仅仅是一本教训和知识的书。圣经自己说，“圣经都是神的呼出。”(提后三16上）。神的素质是灵，神话语的素质也是灵，因为圣经都是神的呼出。神在素质上既是灵，祂所呼出的一切必定也是灵。照样，因着主耶稣今天乃是那灵，祂所说的话也是那灵。圣经不仅是一本白纸黑字的书；圣经都是神的呼出，是那灵。
以弗所六章十七节说，“接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”按照原文文法，神的话是指那灵，不是指剑。这证明那灵就是话，正如话作为神的气也是那灵。我们来到圣经这里，不仅来到印出的文字这里，也来到那灵这里。我们要祷告：“主啊，我接触你话的时候，是来到那灵这里，因为你的话就是那灵，那灵就是你的话。”绝不要忘记约翰六章六十三节，提后三章十六节上半和以弗所六章十七节。
藉着祷读接受神的话，这话就是神的气
主在约翰二十章二十二节说，“你们受圣灵。”“灵”字的原文也可译为“气”。每当我们操练灵来到圣经这里，我们不仅是来接受主的教训和教导，更是来接受祂的气；因为主所说的话乃是那灵，就是祂的气。今天那灵的剑在圣经里完全成为真实具体的，因为那灵这剑乃是神的话。所以每当我们来到圣经这里，不要只专专为着明白圣经而读经，乃要呼吸神的话作神圣的气。主已给我们看见，祷读乃是呼吸神话语的路。
我们教导祷读是根据以弗所六章十七至十八节，那里告诉我们，要“藉着各样的祷告和祈求，……时时在灵里祷告”，以接受神的话，神的话就是那灵。祷读主话与研读主话不同。我们若研读约翰三章六节，只会专注于明白何为肉体，何为从肉体生，何为从那灵生。我们可能去查约翰福音的串珠、经文汇编、好的解经书，为要找出答案。如此研读圣经，至终可能将我们的耐性耗尽。
然而，祷读主话与操练灵有关。我们藉着各样的祷告取用主话时，可以呼求主名并向主的话说阿们。事实上，我们越呼求主，就祷读得越好。如此操练几分钟后，我们会火热起来。圣经不是一本光讲知识的书。圣经是那圣者的气。赞美主，祂已给我们看见，祷读这条接受主话美妙的路。批评这项实行的人，就是没有尝过祷读的享受、丰富和祝福。我已放弃了纯粹研读圣经的方式。如今无论翻到那一章或那一节，我都藉着祷读接受话作享受。创世记三章一节说到狡猾的蛇；藉由祷读，甚至这一节都能成为我们的滋养。一位姊妹可能早上祷读这节圣经，随后便遇到试诱，有同事邀她去看电影。主在她里面起来对她说，“惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”如此她所祷读的活话就应用在她身上。要接触神的活话，祷读是正确的路。
我们所接受、消化、吸收之神话语的功用
神的话经过消化，杀死我们里面消极的元素
祷读后，需要消化吸收我们所吃的话。食物消化吸收得好，会杀死我们里面的细菌。我们生活的世界满了细菌。对付这些细菌不是藉着吃药，乃是藉着我们所消化的食物里面杀死的元素。比如，倘若我们感冒，最好的治疗乃是吃营养的三餐。我们所吸收的，会使我们里面的细菌被杀死。同样的，只要我们认真来到主话跟前好好祷读，无论我们吃进什么，每天吃的都会在我们里面作杀死的工作。劝勉和警戒无法对付我们里面消极的事物。惟有话能消杀我们里面属灵的“细菌”，诸如我们的老旧，我们的老风俗、习惯、行为，以及我们的老套。我们所吸收进来的话会为我们争战，抵挡我们里面消极的事物。
话作为那灵乃是剑，可以杀死我们里面的仇敌。这有赖于祷读后有正确的消化。消化不良是因我们里面有某种阻碍而造成；正确的消化使所吃的食物自由进入并通过里面各部分。我们要让所祷读的话在我们里面得着完全自由的通路，如此就能有最好的消化。遗憾的是，有些人祷读时又喊又叫的呼求主名，然而话进到他们里面后，他们对主不忠信，没有让主的话得着自由的通路。因此便发生“消化不良”，至终对祷读失去胃口。我们里面越让主的话有通路，越能消化得好，也越有胃口来祷读接受主的话。
所吸收的话成为我们的滋养
我们里面若让所接受进来的话有自由的通路，话就要成为我们的滋养与属灵的“维他命”。我再说，读圣经单单用头脑明白是不够的，还需要藉着祷读来取用主话。然后所消化的话就要起作用，用神所是的一切丰富元素滋养我们。话就是神自己（约一1）。神的素质是灵，话的素质也是灵（四24，六63）。所以话是神一切所是的具体化。我们接受并吸收话，话就成为食物滋养我们里面全人。
神的话经过消化，排除我们里面消极的元素
正确的消化总是产生排除的作用。排除乃是除去老旧的事物，加进新东西。不仅我们里面的消极事物需要排除；一切老旧的，甚至我们的老经验，也必须排除。消化是一种新陈代谢的过程，是生命的改变，加进新元素顶替旧元素。我们每天都需要生命中新陈代谢的改变。让我们所祷读的话得着自由的通路，好在我们的灵里吸收这些话，乃是经历这种改变的路。
我很关切许多青年弟兄姊妹实行祷读主话，却没有让他们所接受的神圣元素，在他们里面得着自由的通路，因而没有充分的消化。在这样的情况下，圣徒们不会经历太多变化。我们所接受的话在我们里面没有通达的道路时，就无法起作用，杀死消极的事物，用神圣的元素滋养我们，并排除我们里面的老旧。我们若让话得着自由的通路，我们每天都会是新的。所有老旧甚至美好的事物都要被新东西排除、带走并顶替。
神的话装备属神的人，以完成神的定旨
神的话也能装备属神的人，以完成神的定旨。提后三章十七节说，“叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。”我们若让话在我们里面得着自由的通路，正确的消化这话，这话就要在我们里面的每一部分起作用，使我们得装备。一位弟兄可能觉得，自己在聚会中不太有功用。这是因为他藉着祷读所接受的话吸收得不多，没有得着太多装备。这位弟兄若让话在他全人有自由的通路，就会充分得着装备。我们都需要这样的装备。不仅如此，我们祷读主话并正碓的消化这话，自然就能完成神的定旨。
神的话经过消化吸收，光照我们
我们正确消化吸收神的话，这话也要光照我们。读经可以得着知识，然而真正的光照来自吸收我们祷读所接受的。神的话经过消化，就具有杀死、滋养、排除、装备的功用，可以完成神的定旨，还会光照我们。要作到这些，不是藉着仅仅读经而已，乃是藉着祷读与消化，让话在我们里面有自由的通路。神的话经过我们的消化就发挥功用，能杀死消极的事物，用神圣的丰富滋养我们，排除消极老旧的事物，装备我们，完成神的定旨，并且光照我们。单单读主话并明白主话是不够的，乃要祷读主话，吸入神的呼出。然后凭着主的怜悯，我们里面必须愿意给主自由的通路，使祂经过我们里面每一部分。这会使我们经历神话语所有不同的功用。
我们若都经历这些事，召会生活就要在三层天上。召会生活就会刚强、丰富、光照人、复苏人、吸引人、折服人、夺取人。愿主帮助我们继续这样往前。神在素质上是灵，在祂的经纶里乃是父、子、灵。在祂的救赎里，祂这位成为肉体的神成了赐生命的灵。如今祂是话，话就是灵，祂好将自己应用在我们身上，以完成祂的定旨。话就是灵，灵就是话。赞美主，我们有路来经历祂的应用。这条路就是：祷读主话，并给主话最好、最充分的通路，让这话消化并吸收到我们里面。
神是灵，基督是赐生命的灵，话也是灵。一天过一天，我们与那灵接触；如此神就作到我们里面，我们与是灵的主成为一灵，结果全召会都与七倍的灵成为一。我们要听见那灵向众召会所说的话，并且那灵与召会要成为一而说话（启二7，二二17）。不要在意道理，要单单在意那灵与召会。