李常受文集一九七〇年第二册
《那灵与主的恢复》
第三章 主对众地方召会的恢复
读经：马太福音十八章十八至二十节，使徒行传八章一节下，十三章一节上，十四章二十三节，哥林多前书一章二节，启示录一章十一节，二章七节上，提多书一章五节。
在第一章里我们看见，主当前最新的恢复乃是召会生活的恢复。召会是神永远定旨的中心点。主已经作并正在作的每件事，全然是为着召会。我们需要看见，宇宙中的每件事都是为着召会。基督的成为肉体、钉十字架、复活、升天、登宝座、得荣、并作那灵降下，乃是为着召会。诸天、地和其中的一切，都是为着召会。林前三章二十二节说，“或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的。”以弗所一章二十二节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”万有都是为着召会。
职事为着众召会，不是众召会为着职事
使徒、申言者、传福音者、牧人和教师、以及每个肢体，都是为着召会。长老和执事所有的传讲、教导、尽职、建造和事奉，都是为着召会。
一九五八年，我应邀到英国伦敦一处基督徒职事中心去参加特会，有许多属灵的领头人聚集在那里。大群基督徒每周固定在该处职事中心聚会，但这班人的存在，只是为了支持那里的职事。有些领头人告诉我，他们渴望有正确的召会生活，但主要的领头人拦阻这事，坚持这班人的存在不是为着召会，乃是为着职事。在特会期间，我应邀在许多聚会中讲道。我在离开返回远东的前一天，忽然又被请上台讲道。因着无法拒绝，我就寻求主，即时的引导我该讲什么。我请会众读启示录一章，这章说到灯台，表征众地方召会。我分享说，众地方召会不是为着职事，职事却是为着众召会。我说，无论我们的职事多属灵或多高，它必须是为着众地方召会，不是众地方召会为着我们的职事。虽然使徒约翰有美好的职事，但在启示录一章里我们看见，他的职事乃是为着众地方召会。
一章题起的七个地方召会，大多光景可怜，但她们都是灯台。没有一个职事是灯台。神的心意不是要建立众职事，乃是要用每个职事建造众地方召会。
在林前三章六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”保罗有栽种的职事，而亚波罗有浇灌的职事。然而，神的心意不是要建立这样的职事，乃是要使用这些职事建造众地方召会。保罗的栽种和亚波罗的浇灌，乃是为着建造在哥林多的召会。每个职事都不过是神用以建造众地方召会的凭藉，工具。建造房屋需要工具。然而，无论工具多好，注意工具而忽略房屋乃是愚昧的。虽然工具是建造房屋必备的，但建造房屋才是目标。想想今天许多基督徒职事的情况。许多作差传工作的人，只顾建立他们的差会。他们不顾神的目标，就是要得着众地方召会。保罗和巴拿巴被神差遣出去，不是要建立他们的差传站口，乃是要建造众地方召会。所有的职事都是为着众地方召会。
我们的劳苦若建立起刚强的职事，却没有建立并建造众地方召会，我们的劳苦就是徒然的。建造众地方召会该是每个职事的目标。保罗劳苦多年以后，他下监时，他的工作所留下的，完全就是众地方召会。保罗的职事结束了，众召会却往前。很可惜，今天基督教里的情况乃是，许多事工和职事被建立起来，却少有真正的地方召会，少有灯台。所以有恢复的需要。
今天主的恢复乃是恢复众地方召会，就是召会的实行
我们已看见，今天主恢复的目标乃是要恢复正确的召会生活。然而，我们需要往前看见更实行一面的事。要完成任何事情，我们都需要有实行。例如，我们无法藉着谈话建造房屋。要建造房屋，必须有实行。召会生活的实行乃是众地方召会。所以，今天主的恢复也是众地方召会的恢复。
研究关于召会的真理并不够；我们需要在实行上的召会。有些只在道理上认识召会的人说，今天要实行真正的召会生活太难了。他们说，真正的召会是将来才有，并且是在诸天之上。这样的人通常会区分看得见的召会和看不见的召会。他们以为真正的召会是看不见的，他们就不顾看得见的召会。看不见的事物可能真的很美妙，但一间寒舍比一栋看不见的华厦更能遮身。我们需要不单顾到看不见的、将来的、和属天的事，也顾到实行上的、当前的、和属地的事。因为我们在地上也许日子很长，所以需要顾到这里的情况。新约称召会为灯台和立在山上的城，二者都是看得见的（启一^，太五W）。今天召会是看得见且可实行的，而召会的实行就是众地方召会。没有众地方召会，我们就无法接触或经历召会。
新约关于众地方召会的启示
主在马太十六章首次说到召会。彼得承认耶稣是基督和神的儿子以后，主对他说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”(18）。这节里的召会就是伟大的宇宙召会。就某种意义说，这不是实行上的召会，因为主没有指出她特定的位置。然而，主的话总是平衡的。祂在十八章再次说到召会时，乃是说到实行的一面。祂说，“若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。”(15～17）。要能将某些事告诉召会并听召会，如主在十七节所嘱咐的，召会就必须是实行上的，且是现存的。因此，主在十八章所说到的召会乃是地方召会。
主在十八章关于地方召会的话，乃是平衡祂在十六章关于宇宙召会的话。原则上，真理总是有两面。那些只看见真理一面的人，常常与那些只看见同样真理另一面的人争辩。两面都是部分对和部分错，因为两面都不平衡。我们需要被神圣真理的两面所平衡。十六章里的召会是在于启示，而十八章里的召会是在于实行。要正确且在实行上恢复召会生活，我们需要众地方召会。没有众地方召会，就没有召会生活的实行。
在马太十八章以后，下一次题起召会是在行传五章十一节。然后八章一节说到“在耶路撒冷的召会”。那时耶路撒冷是个大城市。在召会早期，耶路撒冷有八千多位信徒（一15，二41，四4）。他们没有在大会所里聚会，乃是挨家挨户聚会（二46，五42）。虽然在耶路撒冷的信徒在各家里有许多分开的聚会，但八章一节显示他们仍然只有一个召会。十三章一节题起在安提阿的地方召会。罗马十六章一节说，“我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事。”在坚革哩城有一个召会。在林前一章二节，保罗写信“给在哥林多神的召会”。新约从头到尾在任何题起的城市，总是只有一个召会。启示录一章十一节说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”主写这节清楚显示：七个地方召会等于七个城市。
召会的实行乃是众地方召会。无论我们谈论召会多少，若没有众地方召会，今天召会在地上就不是实行的或现存的。主已给我们看见清楚且实际的路一众地方召会。启示众地方召会的种子撒在马太十八章，在使徒行传和书信里生长，在启示录一章有了收成。我们清楚看见，召会的实行乃是众地方召会。因为召会的实行失去了，所以主今天就来恢复众地方召会。
主当前的行动一恢复众地方召会
我在众地方召会中间服事主已超过三十八年。我在中国看见成千的信徒进入众地方召会；却没有看见他们像在美国的圣徒这样珍赏地方召会。起初，我很惊讶并希奇，为什么美国的弟兄姊妹爱地方召会到这样的地步。至终我领悟，这是因为他们长期流浪，无家可归。因为在中国地方召会里的圣徒，多半是在地方召会里得救的，所以他们没有这样珍赏地方召会。然而，那些多年寻找这样一个地方的人，找着了就极其珍赏。主会在美国所有主要的城市建立地方召会，使流浪的信徒有家。
虽然我们来自中国的弟兄们生在异教国家，主却满了怜悯的向我们开启祂的话，给我们看见祂恢复的路。我们无意出国，到其他国家开展工作。当时中国是约有五亿人的大国。许多地方召会被建立，并且在中国有许多工可作。然而，政治局势忽然改变，并且我们有些人被迫出国。简单的说，藉着主的主宰，我今天在美国。我在自己里面没有什么可夸的，但主已给我们看见祂当前最新的恢复。主在祂的智慧里差遣我们来到美国，并且产生许多寻求的人，他们直到进入地方召会才得着满足。
主会在全美国开展祂对众地方召会的恢复。不但如此，今天美国是全地经济、文化、教育、金融、工业、和政治的中心。主为着召会，为着开展祂的恢复，让美国成为最强的国家和一切的中心。在主完成救赎以前，祂用罗马帝国为福音的传扬预备道路。
主统一了整个地中海世界的语言和政治局势，并且预备罗马公路，使人很容易为着福音的开展旅行并传递讯息。今天主同样为着众地方召会的开展预备了美国。全球已有许多圣徒参加过这里的特会。一九六三年，在美国第一次的特会和训练，只有三十人全程受训。今年，一九七〇年的训练，有七百五十人全程受训。这是主恢复众地方召会的日子。我们欢乐，因为在众地方召会里有美妙的事。
这个开展并建造众地方召会的工作，不在任何人手下。主今天在众地方召会当中的作为实在奇妙。这事无法藉着任何人的作为完成，只能由主来作。主当前最新的恢复要扩展，不但会横跨美国，更会遍及全世界。我信主终极完成的恢复，乃是恢复祂的身体在众地方召会里的实行。
召会的一
行传十四章二十三节说，使徒“在各召会中为他们选立了长老”。这指明长老职分不该是为着各聚会的，乃是为着各召会的。召会是长老职分的单位。在提多书一章五节保罗说，“我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”这节启示长老职分的单位是城。长老职分的单位是召会和城，因为城的辖区就是召会的界限。真正的地方召会与城同样大小，不会更小或更大。一座城等于一个召会，一个召会也等于一座城。启示录一章十一节里的七个召会，不是七所房子或七栋建筑，乃是七座城，因为城是为着地方召会的单位，是独一的宇宙召会在实行上的彰显。
马太十六章十八节里所启示的召会，在宇宙一面是一。基督是召会的头（西一18）。
一个头只能有一个身体。所以，召会作基督的身体，在宇宙一面是独一无二的。然而，宇宙召会需要在实行一面和地方一面得彰显。宇宙召会的实行是在于各地的召会。正如宇宙召会是独一无二的，照样在任何城市的地方召会也必须是一。召会是独一的一在宇宙中是一，在任何地方上也是一。然而，这不是今天基督教里的情况。因为召会独一的一已经失去了，所以主在作工恢复这个一。
分裂的源头以及包容的需要
召会的一已经失去了，主要是由于对圣经不同的解释和应用，导致不同的实行。有些基督徒对于受浸外在的形式意见不合。那些坚持受浸不同形式的人，形成了不同的公会。因此，与受浸有关的不同实行就使召会分裂了。有些团体基于他们对约翰十三章三至五节的解释，实行洗脚。坚持实行这事的人，与拒绝实行这事的人分开，形成了分开的公会。还有许多其他的实行，都是基于对圣经不同的解释，也使基督徒分裂了。有些人坚持所谓灵恩的恩赐，就如说方言，其他的人反对这些实行。这也产生了分裂。
基督教里所有的分裂，都来自对圣经不同的解释和不同的实行。然而，这些事不影响我们的得救。只要我们相信主，我们就是得救的。主不在意外面的形式和实行，我们也不该被这些事分裂。我们都相信主并属于祂，祂是我们众人的主，所以我们该是一。一位弟兄是否说方言，他都是我们的弟兄，我们应当爱他，且与他是一。我们既不该反对任何实行或形式，也不该将其强加于人。我们必须接纳每位信徒。
主的死与复活已使我们成为一，并且我们相信主所完成的（弗二S）。不管有什么不同的形式和实行，我们都是弟兄姊妹，并且不该被分裂。没有任何分裂的理由或藉口是可接受的。我们也许在许多事上不同，但我们有同一位主，且都是弟兄姊妹。所以，我们需要包容。若有人在我们当中说起方言，我们不该被得罪。我们不必加入他们的实行，但我们也不该拦阻他们。同样，我们不该藐视外表特殊的信徒。主不是照着外面的事物接纳信徒。初信者操练灵来享受主时，主也许会引导他改变他的外表。
这样的改变不该照着规条。任何改变都该照着我们里面的主。我们只需要遵从祂向我们所说的一切话。“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”(启二7）。我们每个人都需要听那灵所说的话。这是实行的召会生活。我们来在一起要有包容的态度，不将任何事强加于人，也不反对任何事，好顾到我们所在地的一。我们无法容忍拜偶像、淫乱或分裂，但我们不该在意信徒不同的实行或外表。我们只该来在一起事奉主，显大祂，荣耀祂，并且在灵和实际里敬拜祂。我们在基督里是一。今天主正在众地方召会里恢复召会生活的实行。