李常受文集一九七〇年第二册
《人的灵与召会》
第一章 向着召会的四重能力
读经：以弗所书一章三节，十七至二十三节，二章一至六节，二十二节。
属灵的福分乃是为着召会并在我们的灵里
以弗所一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”以弗所书的主题是召会作基督的身体。因此，神用各样属灵的福分祝福了我们，其目的乃是为着召会。我年轻刚信主时，曾受教导说，福分就是神我们所作的美事，其中最大的就是将来祂要领我们上天堂。后来我看见，属灵的福分今天乃是为着召会。我也看见，属灵的福分不是仅仅为着将来，更是为着今天。最高的属灵福分，不是主将来领我们上天堂，乃是祂今天把我们建造到基督的身体里。
一章三节的福分，不是物质的或心理的，乃是属灵的。主可能给我们美屋、好职业或健康；这些都是物质的福分。从主而来的也有心理的福分；然而，属灵的福分是更高、更深、更丰富的。物质的福分是在物质的范围里；心理的福分是在心理的范围里；属灵的福分是在属灵的范围里，就是在我们的灵里。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”一切属灵的事都在我们的灵里。属灵的福分不是在物质的范围里，也不是在我们的心思或情感里，乃是在我们的灵里。
需要智慧和启示的灵
一切属灵的事都是在我们的灵里，所以使徒保罗在以弗所书里写到召会之前，他先祷告：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。”(一17）。我们既知道神给我们创造了灵，可能希奇说，保罗为什么祷告求神赐给我们灵。当圣经说到神赐给我们一样东西，通常的意思是，祂更新那个东西。例如，以西结三十六章二十六节说，“我也要赐给你们新心。”这意思不是指神把我们的旧心除掉，而把另一个心放到我们里面。反之，这意思是祂更新我们的旧心，使其成为新的。
我们受造是有灵的，但在某种意义上，我们失去了这灵。甚至许多信徒不知道他们有灵。有些人知道他们有灵，却不用灵。因着人堕落已久，大多数人不习惯运用他们的灵。我们习惯于运用我们这人许多其他的部分，而不运用我们的灵。比如，我们很容易运用心思。我们读经时，自动的就运用我们的心思，但我们需要转向我们的灵。我们需要警醒，抵抗我们活跃的心思，而转向我们的灵。这会使我们在读经上有很大的不同。我们可能运用心思明白一节经文，但我们若将我们的心思转向我们的灵，这节经文对我们就会是不同的。
我们要看见召会，就需要智慧和启示的灵，而不是活跃的心思。因此，我们需要神更新、复苏、点活我们的灵，并帮助我们从心思转到灵。我们要听一个人说话，必须用耳朵而不是用鼻子。同样的原则，我们要认识、看见、领悟或领略召会，就需要进到我们的灵里，并操练我们的灵。召会不仅在于圣灵，也在于我们的灵。我们需要祷告：“父阿，求你预备、更新并开启我的灵；我把全人转向我的灵。”我们在灵里，就能看见召会。
保罗祷告，要我们得着智慧和启示的灵。智慧使我们能领悟，启示使我们能看见。我们可能看见房间里所有的东西，却没有智慧领悟它们是什么。我们不仅需要启示的灵，好看见有关召会的事，也需要智慧的灵，以领悟、领略、领受、并持定这些事。我们不该只运用心思，想要明白召会。我们越运用心思想要明白召会是什么，就会越糊涂，而迷失在我们的观念里。我们需要祷告：“父阿，拯救我脱离心思，使我转向我的灵。”我们若转向灵，就会领受关于召会的启示和异象。我们若留在灵里，就会有智慧领略、领悟、并持定召会。结果，我们会满了喜乐；我们许多人都有这样的经历。我们或许读过许多解经的书和经文汇编，查考关于召会的正确道理。经过大量查考之后，我们只不过变得精疲力竭且混淆不清。这时我们放弃查考，主就进来，在我们灵里给我们看见关于召会的事。当我们留在灵里，我们就开始领悟、领略、并持定召会。我这样经历时，就满了喜乐。这就是得着智慧和启示的灵。
复活、超越、使万有归服、并使万有归一于一个元首之下的能力，是向着我们这信的人
我们要完全进入召会生活，就需要智慧和启示的灵，好看见并领会神向着我们这信的人那超越浩大的能力。按照以弗所一章十九至二十二节，这向着我们的能力，与那在基督身上所运行的是同样的能力；这能力使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有的头。这乃是复活、超越、使万有归服、并使万有归一于一个元首之下的能力。这能力对我们不该只是道理一我们需要对此有看见。多年前我学知关于这能力的道理，但这能力并没有影响我，直到我看见了这能力。按照使徒保罗的祷告，我们需要智慧和启示的灵，好看见这复活、超越、使万有归服、并使万有归一于一个元首之下的能力。十九节里的“能力”，在原文与英文的dynamo，意即“发电机”，有密切的关系。
神在基督身上所运行的这能力，不仅是“为着”我们，更是“向着”我们。二十二节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”基督作万有的头，不仅是“为着”召会，更是“向着”召会。电器要运转，就必须有电流传输给它。电不是“为着”电器，乃是“向着”电器。我们看见电器在运转，就知道有能力从巨大的发电机传输到电器里面。同样的，基督所完成、得着、并达到的一切，一直不断的传输给召会，使召会得以行动。今天在地方召会里，有许多弟兄姊妹移民，建立新的召会。乃是神的大能传输给召会，才促成这样的移民。神使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有的头，这能力乃是向着召会，并且运行在召会，就是基督身体(23)的每一个肢体里。
今天基督徒经常说到属灵的能力，并渴望有能力。然而，许多人对能力有错误的观念。他们以为他们必须禁食祷告，并等候能力从天上突然浇灌下来。我们既相信了主耶稣，且是祂身体的肢体，因此属天的能力早已安置在我们里面，并且不断的传输到我们里面，就如电不断的从远处的发电机传输到建筑物里。只要我们得救了，属天的能力就安置在我们里面，并传输到我们里面。
复活、超越、使万有归服、并使万有归一于一个元首之下的能力，已经安置在我们里面，并且不断的传输给我们。然而，就如房间里电灯的开关必须打开，电灯才能接受电的传输，我们也必须在灵里，才能得着属天的能力。我们呼求主名时，“开关”就打开了，但电的传输可能因着绝缘物而阻断。我们要除掉那拦阻属天能力传输到我们里面的任何属灵绝缘物，就需要主宝血的洁净。当我们呼求主，我们若感觉有什么特别得罪主的事隔断了这传输，就需要认罪悔改，好应用主血的洁净，而除去这样的绝缘。
复活、超越、使万有归服、并使万有归一于一个元首之下的能力，产生召会
使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有的头的这能力，产生召会，因为这能力使我们脱离罪、世界、撒但、和我们的肉体。按照以弗所二章一至六节，我们在得着这能力之前，原是死在罪中的，那时我们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着撒但，就是空中掌权者的首领；我们也在肉体的私欲里行事为人。世界是由许多世代所组成的撒但系统。不仅在我们得救之前，就是在我们得救之后，我们若不认识基督那复活、超越、使万有归服、并使万有归一于一个元首之下的能力，就会受罪、世界、撒但、和我们肉体的影响。只要我们在地上，就会受这四件事的影响。我们是建造召会的材料，但这四件消极、邪恶的事物，可能霸占我们，使我们对召会成为无用。
灯的开关打开了，就从远处的发电机接受电的传输。照样，当我们在灵里，我们就接受属天能力的传输，甚至就在诸天界里（6）。因着我们接受了复活、超越、使万有归服、并使万有归一于一个元首之下的能力，当我们在灵里时，我们就在各种死亡之外，并超越一切的事。当神在基督身上运行的能力传输到我们灵里，就没有什么能击败我们。
在我们灵里的传输，乃是为着召会而释放我们的能力。我们若留在这传输里，自然会渴望参加召会的聚会。当我们有智慧和启示的灵，看见这样的能力在我们里面，我们就完全被带进召会生活里。这能力是向着我们这信的人；这乃是信的事。我们需要祷告：“主，愿我看见我有重生的灵，看见你已进入我里面，并且看见那在你身上的能力，就是复活、超越、使万有归服、并使万有归一于一个元首之下的能力，已安装在我里面，如今正传输到我里面。”我们若这样祷告，并为着这样的能力在我们里面并向着我们而赞美主，一切消极的事将被征服，并在我们脚下；我们就会在诸天界里。这就是在召会这基督的身体里的意思。在我们灵里的能力乃是我们进入召会的入口。
我们同被建造，成为神在灵里的居所
我们同被建造，成为神的居所，也是在我们灵里的事。以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”藉着得释放、蒙拯救、并与基督一同坐在诸天界里，我们就预备好被建造在一起，成为神在灵里的居所。我们需要看见我们有灵，并看见那使基督从死人中复活的能力，已经安置在我们灵里，并且继续不断的传输到我们灵里。当我们相信，并为着这些事实赞美主，因而实化这些事实，我们就在诸天界里，并且成为合式的材料，可以被建造成为神在灵里的居所。