李常受文集一九七〇年第二册
《人的灵与召会》
第二章 以弗所书里关于召会的两个祷告
读经：以弗所书一章十七节，二章十四至十六节，三章十六至十七节上，十九节下至二十一节，四章二十二至二十四节。
人的灵是器官，而里面的人是人位
以弗所一章十五至二十三节是为召会得启示的祷告，三章十四至十九节是为召会求经历的祷告。使徒保罗在以弗所书中有这两个独特的祷告，因为这卷书是关于召会的。召会既不是天然或宗教的事，就超出我们人的观念或领会，为此我们需要有属灵的领悟。召会完全在于圣灵，也是在人灵里的事。因此，需要有属灵的智慧和启示。
要进入并完全领略这两个祷告，是相当难的，因为其中所说的事乃是深邃、深奥、并超出我们天然领会的。我们要明白这两个祷告，就需要看见两个关键辞；每一个关键辞各开启一个祷告。第一个祷告里的关键辞是“灵”。一章十七节说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。”看见、领悟、并完全进入召会，不是在我们心思、情感或意志里的事，乃是在我们灵里的事。我们需要操练我们的灵。保罗祷告，要我们得着智慧的灵，以认识召会；也得着启示的灵，以看见召会。
第二个祷告里的关键辞是“里面的人”。三章十六节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”里面的人乃是我们重生的灵，由基督所内住。许多基督徒不知道他们有人的灵，也不知道他们重生的灵乃是里面的人。我们需要看见人的灵与里面的人之间的不同，并知道灵如何成了里面的人。人是由灵、魂、体三部分组成的（帖前五幻）。在我们天然的光景里，我们的人位不是我们的身体或我们的灵，乃是我们的魂。为这缘故，圣经有时将人称为魂（申十22，徒二411经文中的“人”，原文为“魂”）。这也是为什么魂被称为己（太十六24～26，路九23～25）。因着我们的身体不是我们的人位，我们死了就离世，但我们的身体仍留在地上。我们活着时，我们的人位住在我们的身体里，但我们的身体不是我们的人位。身体和灵都是器官。身体是外面的器官，使我们接触外在世界的事物；而灵是内里的器官，使我们接触属灵世界里的神。当我们重生时，我们的灵成了人位。从前我们的灵只是器官，但在重生时，我们的灵得着了神圣的生命，就是基督自己。当这生命进到我们灵里，我们的灵就成了人位。因此，我们重生的灵乃是里面的人。
我们魂里的生命是人的生命，就是魂生命。我们灵里所得的生命，乃是神永远的生命。在新约里，用了两个希腊字来指这两个不同的生命。“魂生命”的希腊字，与“魂”同字，乃是psuche，朴宿克（太十六25～26）。在我们的魂里有魂生命，就是人的生命。因此，魂乃是人位。然而，当我们重生时，我们在我们的灵里接受了另一个生命，就是永远、神圣的生命，在希腊文里这生命称为zoe，奏厄。因着我们从前没有这生命，我们的灵只是器官而已。现今我们在灵里有了这新生命，我们的灵就成了人位，就是里面的人。
一旦我们的灵藉着重生成为我们里面的人，我们里面就有两个人位。两个人住在一起是不容易的，因为人都有各自的人格、偏好和习惯。这就是为什么婚姻不容易。在结婚之前，我们能随意作事，随意往来，而不必问任何人。然而，一旦我们结婚了，我们在作任何事或去任何地方之前，必须问问我们的配偶。因此，我们里面现今有了两个人位，我们该怎么办？我们不能把这两个人位分开，因为无论我们去那里，主都与我们同在。我们接受基督，乃是一次而永远的。我们无论作什么，都不能使祂离开我们。罗马六章六节说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”旧人，就是我们的旧人位、己、旧“我”，已经钉了十字架。因此，我们的人位不再在我们的魂里，乃是在我们的灵里。从前我们的魂是我们的人位，我们的灵只是器官而已。当我们得救时，我们的灵成了我们的人位，而我们的魂成了器官。我们的人位不该再是我们魂里的旧人，乃该是我们灵里的基督。因此，我们不该凭我们的魂活着，乃该凭我们的灵活着。
我们需要照着灵行事为人（罗八4～5）。每当我们魂里的人位向我们建议什么事时，我们需要说，“魂哪，不要对我说话。你的家是坟墓；你要留在那里。”旧人经常回来作我们的人位；我们经常照着我们的魂行动、举止、行事并为人。我们去买东西时，通常是凭我们的魂作人位而去。很少基督徒是在灵里去买东西。我们可能祷告：“主，保守我不买错东西。”然而，我们需要祷告：“主，在我买东西时作我的人位。”不在于我们买什么东西，乃在于是谁一我们或基督——在买东西。主不要我们只寻求祂的意愿，然后凭我们自己去作。反之，祂渴望我们在一切所作的事上，以祂作我们的人位。主不只是要告诉我们该作什么；反之，祂要活在我们里面作我们的人位。我们的人位应当不再是在我们的魂里，乃是在我们的灵里。
基督是在我们灵里的人位。我们不仅要以祂作我们的生命、能力、智慧、属灵和圣别，也要以祂作我们的人位。一个人可能作基督徒多年，却没有以基督作人位。以基督作人位和以基督作别的之间，有很大的不同。在许多文化中，新娘都在婚礼上披着婚纱遮盖头。因此，虽然是两个人一新娘和新郎，但只看见一个头，另一个头是遮盖着的。这表征新娘把自己摆在一边，而以她的丈夫作人位。已婚的夫妇应当只是一个人位，但因着他们通常是两个人位，所以常有争执。分居和离婚都是由于婚姻有了两个人位。这不仅是婚姻生活的难处，也是基督徒生活的难处。婚姻是我们与基督之关系的影儿（弗五幻～32，林后十一2）。我们的旧人已经钉了十字架，我们不该以我们的己作人位。反之，我们需要以基督作人位。以基督作人位使我们得着释放，也使我们得着加力。
需要我们的灵，好以基督作能力，而实际的进入召会，并且需要里面的人，好以基督作人位，而过召会生活
我们要以基督作能力，需要我们的灵；但我们要以基督作人位，就需要里面的人。在以弗所书中，第一个祷告是关于人的灵，第二个祷告是关于里面的人。一章十七至十九节说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，……使你们知道……祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大。”能力与灵有关。因为能力不是人位，所以认识能力只需要灵作为器官。里面的人乃是为着以基督作我们的人位。三章十六至十七节说，“愿祂……使你们得以加强到里面的人里，使基督……安家在你们心里。”我们需要灵，以认识并接受能力；我们需要得加强到里面的人里，以接受基督作我们的人位，使祂安家在我们心里。
当我们领悟我们的灵是里面的人，并以基督作我们的人位时，我们就能过召会生活。我们需要进入召会的入口，也需要过召会生活的路。按道理说，我们一旦得救了，就在召会里，然而，我们要在实行和经历上进入召会，就需要智慧和启示的灵，好看见那使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐着，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的能力。这能力会使我们脱离罪、现今世界的世代、那恶者以及情欲（二1～6）。当这能力击败那些霸占并占有我们的消极事物时，我们就得释放并能完全不受拦阻的过召会生活。如此，我们就实际的进入召会生活。
我们也许知道许多关于召会的教训，但我们需要有召会的实际。我们要有召会的实际并过召会生活，首先需要实际的进入召会。虽然每一位信徒按道理说都是在召会里，但很少人是实际的在召会里，因为大多数人仍然被消极的事物，就如罪、世界、撒但和情欲所霸占并占有。一个真正得救并重生的人虽是神的儿女，却可能仍被一些似乎是正面的事，就如学业所霸占，或者被一些明显是消极的事，就如情欲所霸占。这样的人按道理说是在召会里，但即使他参加召会的聚会，实际上却不是在召会里，因为他仍然被霸占。我们要脱离这样的霸占，就需要荣耀的父赐给我们智慧和启示的灵，以看见我们里面有一个能力，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐着，使万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。当我们看见这能力是在我们里面，并正在传输给我们时，我们就会喜乐并脱离各样的霸占。这样，我们就蒙拯救来过召会生活，也实际的在召会里。
我们进入召会，实际上是藉着保罗在以弗所书中第一个祷告的启示。我们需要看见我们里面有灵作为器官，藉着这器官我们能领悟那使我们得自由的属天能力。我们一领悟这使人自由的能力，就能进入召会。然而，这样的进入只是开始。我们进入召会之后，需要过召会生活。那复活、超越、使万有归服、并使万有归一于一个元首之下的能力，使我们得以自由，但我们要过召会生活，就需要以基督作我们的人位。召会生活不是运动或活动，乃是生活。运动需要能力，但生活需要人位。今天多数的基督徒寻求能力，因为今天的基督教主要是在运动的范围里。我们需要能力，以进入或被恢复到召会生活里，但我们需要以基督作人位，好活在召会生活里并一直留在其中。
我们要实际的进入召会，就需要释放的能力，把我们从一切的霸占中释放出来。甚至在我们过实际的召会生活后，我们可能仍然会受打岔、拦阻，甚至被消极的事物，如我们的脾气所岔开。我们若向另一位弟兄发了脾气，我们最后可能悔改，应用宝血而得洗净，转向我们的灵，并实化那使人自由的能力。藉着这释放人的能力，我们就能回到实际的召会生活中。然而，我们若多年一直重复这样的进进出出，我们就是一直留在以弗所书的第一个祷告中。我们需要往前到第二个祷告。我们虽然进入了召会生活，但我们若继续进进出出，对召会生活并没有益处。我们要过正确的召会生活，就必须以基督作我们的人位。为这缘故，保罗在以弗所书中的第二个祷告，乃是要我们得加强到里面的人里，使基督这人位能安家在我们心里。我们不仅需要操练我们的灵这器官，以接受基督作能力，释放我们进入召会生活；我们也需要领悟，我们的灵是我们里面的人，然后我们要以基督作我们的人位，好活在召会生活里并一直留在其中。
以基督作我们的人位，需要我们的旧人钉十字架，也需要我们否认己。我们可能以基督作圣别、生命或能力，但仍然以我们的己作人位。然而，有一天主要给我们看见，我们需要以祂作我们的人位；我们的旧人位需要被摆在一边。我们已经与基督同钉十字架（加二20）。“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”(罗六6）。我们的人位不再是旧“我”，乃是活在我们里面的基督。我们需要祷告：“主，我以你作我的人位。”基督徒的生活不仅在于顺从主的旨意，更在于以祂作我们的人位。当我们决定是否要作一件事，我们不该考虑对错，而该考虑是基督或是我们的己来作这事。如果这是我们的祷告或实行，我们就会过正确的召会生活。
召会作为新人，有基督为其人位
为着召会生活，以基督作人位是重要的，这启示于以弗所书中经常用到的“人”这字（二15，三16，四13，22，24）。召会是新人（二15）。召会作为基督的身体，有基督为其生命；召会作为新人，有基督为其人位。召会生活是团体人的生活。我们要过这团体人的生活，就需要基督作我们的人位。一章十七节至二章六节，说到复活、超越、使万有归服、并使万有归一于一个元首之下的能力，这能力使我们得自由，点活我们，叫我们坐在诸天界里，并将万有放在我们脚下，使我们进入召会。一旦我们得自由并在召会里，我们就需要以基督作我们的人位，好过正确的召会生活，并活在召会这新人里。
我们要建造在一起，并在召会中配搭，就需要基督作我们的人位。我们若都以基督作人位，并凭祂而活，我们众人就都有一个人位，这会使我们被建造在一起。召会是由成千成万的信徒所组成，但只有一个人一新人——连同一个人位（西三10～11）。新人的一个人位，不是你或我，乃是基督。不论我们多么谦卑或和蔼，我们每一个人若都凭自己作人位而活，我们就不会被建造在一起，因为我们有不同的人位。真正的建造是在于每一位圣徒都以基督作人位。我们若都凭一个人位一基督一而活，我们就是一个人一新人。当信徒凭基督作人位，他们就被建造并配搭起来，而成为一个新人。我们若以基督作人位，就不再是单个的人，乃是新人这一个团体人的肢体。
我们要为着以基督作人位这件事祷告，并将这事付诸实行。凡我们所行的，都要凭基督作人位而行。这是婚姻这幅图画的实现；在婚姻中丈夫和妻子成为一人，妻子以丈夫为人位。我们需要说，“我将我的旧人位摆在一边，而以基督作我的人位。因此，不再是我活着，乃是基督在我里面活着。”我们不仅要寻求主的旨意是要我们作什么，更要考量是谁在作——是我们或是基督。我们不是求主帮助我们过得胜的生活，乃要以祂作人位，否认己，并且凭祂活着。我们需要领悟，我们的灵不仅是器官，也是里面的人。召会的建造在于信徒以基督作人位。我们若不断的以基督作人位，不凭我们自己，乃凭祂而活，我们就会过正确的召会生活，我们也会被建造并配搭为基督的身体和新人。