李常受文集一九七〇年第二册
《人的灵与召会》
第四章 在灵和真实里敬拜
读经：约翰福音四章二十三至二十四节。
约翰四章二十三至二十四节说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”我们虽然可能学会如何照着灵而行，操练我们的灵，释放我们的灵，并在灵里敬拜神，但我们仍然可能缺少在真实里对神的敬拜。很少基督徒正确的明白这事。有些人以为“真实”只不过是“真诚”的意思。另有人解释“在真实里”意思是“按照圣经的道理”。我们要明白“真实”的正确意义，就需要思考这辞在约翰福音别处的用法。同一希腊字有时也译为“真理”或“实际”。例如，一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”十七节说，“律法是藉着摩西赐的，恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。”在这几节经文里，“道理”显然不能用来顶替“实际”。在八章三十二节主说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”然后在三十六节祂说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
这两节经文交换使用“真理”和t的儿子”。因此，真理就是子基督。主在十四章六节说，“我就是道路、实际一命。”约翰福音很清楚的说到，真理就是基督自己。
主在四章二十三至二十四节说话的背景，乃是祂对不道德的撒玛利亚妇人说话。主把自己当作活水摆给她（10，14）。当她求这水时，主对她说，“你去叫你的丈夫，然后到这里来。”(16）。丈夫是她人生的难处；她说了有一部分是真话的谎言，说，“我没有丈夫。”(17）。主回答说，“你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。”(17～18）。于是这不道德的妇人改变了话题，从丈夫转到敬拜神，说，“我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”(20）。主没有责备她，反而告诉她说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。”(S）。这里所说的时候将到，是指新时代或时期。她所说的是关于古时，就是旧时代的敬拜，但新时期，新时代开始了，在其中有一种新的敬拜。古时的敬拜是预表，影儿；在新约里，实际来了。新约时代一开始，正确的敬拜方式就改变了。
关于正确的敬拜，旧约的预表和新约的应验
在旧约时代，正确的敬拜有两个主要的方面。第一，神的百姓必须在神所选择作祂居所的独一地方敬拜祂（申十二5，11，13～14，18）。他们不可在自己随意选择的地方敬拜祂。以色列人要一年三次来在一起，藉着过节敬拜神，并在神所选择的独一地方敬拜祂（出二三14，17）。这是神的智慧，以保守祂百姓的一。第二，每当神的百姓来在一起敬拜祂时，他们不能空手而来，必须带着美地出产的一分来献给祂（利一～七）。这些祭物不仅使神满足，也是给祂的百姓吃和享受（申十二6～7）。这好比儿女带食物给父母，而后父母再把食物分给儿女。父母看着儿女吃美食就高兴了。
按照旧约的预表，对神正确的敬拜完全不同于天然、宗教的敬拜。天然、宗教的观念乃是，当我们敬拜神时，我们该低头、下跪或俯伏。我们知道这是天然的观念，因为在许多时代和文化中都是这样。宗教也教导我们，为了要尊崇神，我们应当静默。这是宗教的路。在出埃及记、利未记、民数记和申命记中，摩西教导以色列人许多关于如何敬拜神的事，但他从未告诉他们要低头、下跪、俯伏或静默。反之，他教导他们要来到神所选择的地方，并将美地出产的一分，带来献给神。他也指示他们如何预备、献上祭物，并在神面前吃祭物。
在旧约时代，神所选择作祂居所的地方，预表人的灵（弗二22）。祭物的实际乃是基督，因为祭物预表基督不同的方面。例如，燔祭预表基督是绝对为着神、并满足神的一位。素祭预表基督完全、柔细且平衡的人性。赎罪祭预表基督是将我们赎回归神，并解决了我们罪性、罪行和失败的一位。摇祭和举祭预表复活并升天的基督。因此，神所渴望的敬拜不是我们外面的恭敬，乃是我们在灵里接触祂，将基督献给祂，并在祂面前享受基督，且与人分享基督。
在真实里敬拜，乃是以基督为实际来敬拜。“律法是藉着摩西赐的，恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。”(约一17）。律法是藉着摩西赐的，因为律法与摩西是分开的；然而，实际是作为一个人来了，因为实际就是基督。我们需要在灵里，以基督为实际来敬拜神。我们若多方经历基督，就会被祂充满，而能正确的敬拜神，将基督献给神，享受基督，并与别人分享基督。
以色列人进入美地之前，在旷野吃吗哪。当他们进到美地时，吗哪就止住了，他们也开始在美地上劳苦。每一个人都分到一分土地；他们耕地、撒种、浇灌并照料他们的作物。他们也牧养牛群羊群。藉着在地上这样劳苦，他们就得着地的出产。主吩咐他们要把庄稼初熟之物和牛群羊群中头生的分别出来，好献给祂（申十二6，二六2）。他们也必须把所有出产的十分之一分别出来，好敬拜神（十四22）。初熟之物和牛群羊群中头生的，不能以普通的方式吃。当节期来到时，以色列人必须将地的出产中这些保留的、上好的部分带来献给神，作祂的满足（十二6）。神满足之后，祂许可他们在祂面前，与别人一同享受这一切（7）。这是在旧约时代，神所命定敬拜的方式。以色列人要敬拜神，就需要进入美地，得着一分土地，在其上劳苦，收集出产，并将上好的部分分别出来，为着献给神。然后在指定的节期，他们要带这一部分到神所选择的地方，献上给神，并在祂面前享受。
美地预表基督，祂就是我们的美地；我们需要进入祂。以色列人蒙拯救脱离了埃及的奴役，却多年飘流在旷野，然后才进入美地；照样，今天一个得救的人也可能还没有进入基督这美地。我们需要进入这美地，以我们所分得的一分基督为产业，并在祂身上劳苦。在基督这美地上劳苦，不是神奇的事，乃是普通、平常、日常的经历。我们若天天在基督身上劳苦，就会有基督丰富出产的收成。我们需要保存这些丰富的拔尖部分，将其献给神。当我们来聚会时，我们该有特别一分的基督，用来敬拜神。
在主的恢复里，我们需要弃绝我们宗教背景中一切传统的形式和观念，并放弃老旧的聚会方式。主要恢复真正的敬拜。父不是寻找宗教、天然的敬拜，乃是寻找在灵和真实里的敬拜（约四23）。在新约时代敬拜神，乃是藉着经营基督而敬拜神，也就是说，藉着在基督这美地上劳苦，而将一分的基督献给神，并与别人一同享受。神没有吩咐以色列人要在敬畏和静默中敬拜祂。反之，祂吩咐他们要把美地出产的一分分别出来，在祂所选择的地方献给祂，并在祂面前享受这一分出产。我们需要学习，如何藉着日常经历基督而在祂身上劳苦，好使我们能有祂丰富出产的收成。我们也需要学习，如何将这基督在聚会中献给神，并与众圣徒在神面前享受祂。
正确的敬拜不是由神迹所构成，乃是由平常t对基督的经历所构成
当以色列人飘流在旷野时，他们除了安息日之外，每天都领受吗哪（出十六14～35）。四十年之久，不论他们在那里安营，吗哪都在早晨降下，等候他们收集。这是每天的神迹。然而，吗哪并不足以构成对神的敬拜，因为神没有吩咐以色列人献上吗哪来敬拜祂。祂命定以色列人要以他们日常在美地上劳苦所得的平常出产，来敬拜祂。他们进入美地，就开始过平常的生活，每天在那地上劳苦。从他们平常的生活和劳苦所得的出产，才足以构成他们对神的敬拜。今天许多基督徒寻求神迹，但我们不该倚靠神奇的事物，作为我们对神的敬拜。反之，我们需要对基督有平常的经历，作为我们对神的敬拜。
一位患重病的弟兄可能藉着召会的祷告，神奇的得了医治。另一位无法胜过自己脾气的弟兄可能发现，他操练灵享受主，呼求主而吸入祂，并藉着祷读主话而在属灵上得了喂养之后，脾气就消失了。这个经历不是神奇的，乃是平常的。我们倾向于珍赏神奇的经历，过于珍赏平常的经历；但我们不该以为，胜过脾气比病得医治要容易。在属灵的范围里，医病比胜过脾气要容易。再者，一位神奇的得了医治的弟兄，虽然短时间内很受感动，但可能很快就退后回到世界里。然而，一位弟兄藉着操练灵、呼求主、并祷读主话，学会了如何在基督身上劳苦并享受祂，大概不会回到世界去。因此，神奇的经历不是正常的，不见得有长久的属灵益处。平常的属灵经历更为有益。
以色列人在旷野时，经历了一些不平常而神奇的事，因为他们是在不正常的光景中。当他们进入美地，他们就能以自己在那地上劳苦所得的平常收获，正确的敬拜神。我们不该倚靠不平常、神奇的事，用以敬拜神。哥林多前书说到神奇的恩赐，就如行异能、医病和说方言，因为哥林多人是在不正常的光景中（十二10，28～30，十四1～40）。然而，罗马书和以弗所书说到平常的恩赐。罗马十二章十三节说，“待客要追寻机会。”在家中接待客人是平常的，但比运用像说方言这样的神奇恩赐更难。神奇的恩赐，不能使圣徒在家中照顾客人而不得罪客人或被客人得罪。正确的接待，需要在生命上平常的长大。罗马书和以弗所书都启示，不是神迹，而是在生命里长大，才能建造召会作基督的身体（罗十二4～5，弗四S～16）。我们都需要在生命里长大。
在生命里长大是平常的。我们不该想要神奇的长大。有些基督徒以为，他们若隐居祷告禁食一段时间，就会神奇的成为属灵大汉。我年轻时见过许多基督徒尝试这样作，但没有一人经历持久的益处。我也见过一些人以平常的方式生活，并天天经历基督而在生命里长大。我们需要定时睡眠，早晨早起花时间亲近主，铺床并整理仪容。我们需要学习清洁并整理房间，也需要学习如何照着灵而行，并天天以基督作我们的生命和人位。我们不该寻求神奇却不平常的事，而该寻求属灵却平常的事。这是我们预备在召会聚会中敬拜神的正确之路，也是召会得以建造的正确之路。召会不是藉着神迹建造起来的，乃是藉着平常、正常、逐日对基督的经历建造起来的。这样的经历构成对神正确的敬拜。我们的日常生活若充满对基督平常的经历，我们就是正确的人，可以建造召会。
我不反对神迹。我经历过神奇的医治，也作过有预言意义的梦。我珍赏神迹，但我们需要看见，神赐给神迹只是开端。我们有了开端之后，就需要往前趋于平常，就如以色列人在旷野得了吗哪的供应之后，还需要进入美地。他们在旷野经历的神迹，被主用以带领他们进入美地。神奇的经历不是平常的，只是开端，要帮助我们进入对基督平常的经历。一旦以色列人进入美地，吗哪就止住了（书五12）。他们不再靠神迹而活，乃是开始在美地上劳苦，这表征我们对基督的日常经历。
以色列人在旷野逗留越久，就越延宕他们进入美地。神奇的经历看似捷径，其实并不节省我们的时间。我们若继续寻求神迹，而不寻求在生命里平常的长大，我们就是浪费时间，延迟进入基督这美地。基督徒不天天在基督身上劳苦，操练灵来接触祂，并吸取祂的话，就会延迟他们生命的长大，也会延迟有分于基督身体的建造。我们要过正确的基督徒生活，就需要看见，那奇妙、包罗万有的基督乃是在我们灵里。我们需要从外面、神奇的事物转向我们的灵，好经历基督。我们需要每天花时间与主在一起；我们不该期望任何特殊的事。我们需要在灵里过正常、平常的日常生活。这样，我们就会对基督有许多的经历。有些出于基督的东西会作到我们里面，祂也会在我们里面长大并结果子。我们会对基督有丰富的经历，也会以平常的方式被基督充满。
我们若在日常生活中经历基督，在祂身上劳苦，就会平常、活泼、并新鲜的与主同在。我们若是这样新鲜、活泼，有刚强的灵，并对基督有丰富的经历，我们就很容易在聚会中说话。当我们说话时，我们的灵会得释放，也会将基督的丰富供应给别人。众圣徒若天天在基督身上劳苦，并在聚会中分享他们所得着基督拔尖的部分，我们的聚会就会丰富，并且每一个肢体都会尽功用。这样就不会有圣品阶级或平信徒，不会有空洞的外表仪式，也不会有死沉的肢体。正确的召会生活满了那灵、膏油涂抹、和灵的释放。这样的聚会充满了对父真正的敬拜，就是在灵和真实里的敬拜。这样敬拜的内容乃是基督二十是客观的基督，乃是主观的基督，也就是我们日常所经历的基督。这是正常的基督徒生活和召会生活，也是真正的敬拜，就是在灵里并在基督这实际里对神的敬拜。
我们若看见真正的敬拜这件事，我们的观念、态度和聚会生活，就会有彻底的改变。我们不会倚赖神奇的事物，并且会领悟基督是全足的，祂在我们灵里，我们只需要转向我们的灵来接触祂。因着主的话也是接触基督并享受祂的凭藉，我们需要每天祷读主的话。我们也需要以基督作我们的生命和人位。如此我们就要长大，并学习同着基督、为着基督、并在基督里劳苦。结果我们就会多结果子，因为我们会供应我们所得着的基督，来应付人的需要。在聚会中，我们能将我们对基督的丰富经历献给神，并与别人分享。我们会经历基督的许多方面，以应付圣徒们不同的需要。我们若天天在基督身上劳苦，就会以活的方式来聚会，并充满基督的丰富，可以献上给神。我们会完全得释放，并与别人分享我们丰富的基督。我们需要弃绝老旧、形式的聚会方式，就是会众跟随既定的程序，聆听指定的讲员冗长的信息。我们灵里若不刚强，也没有对基督丰富的经历，就很难弃绝老旧的方式。我们若天天在基督身上劳苦，就会灵里刚强，在基督里丰富，自然而然就能以正确的方式聚会，许多圣徒都会有一些出于基督的东西可以献给神。
古时当以色列人来在一起，他们将美地丰富的出产带来献给神，并一起享受丰富。这使神满足，也是真正的敬拜。我们需要恢复这样的敬拜。我们不该再按照老旧的宗教方式，或按照我们天然的观念来敬拜神。相反的，我们需要以主话语中所启示的方式来敬拜神，也就是在日常生活中经历基督，并来在一起，将基督献给神，且在灵里彼此供应基督，而相互得着满足、造就、并建造在一起。主乃是要恢复这样真正的敬拜，达到最完满的地步，使召会为着祂的回来而预备好。当我们都有对基督丰富的经历，并被基督充满，召会就会蒙福，并要带进主的回来。
在主身上劳苦，意思是与祂同活并凭祂而活。当以色列人开始在美地上劳苦，那地就成了他们的生命。他们一切的生活和劳苦都是在那地上。我们需要以基督作我们的生命，活在祂里面，并凭祂而活。我们在日常生活中，若在我们所作的一切事上，就如对配偶说话或购物等事上活基督，我们就会有基督的富余可以献给神，并与别人分享。按照民数记十八章二十一节和申命记十四章二十三节，二十八至二十九节，以色列人献上十分之一有三个目的：维持祭司的事奉，维持神所有子民中间的交通，并顾到有需要的人。今天我们也需要顾到祭司体系，顾到圣徒中间正确的交通，并顾到有需要的人。我们若有对基督丰富的经历，我们就会有足够的基督，来应付这一切的需要。
我们该学习不空手来聚会，乃是天天以基督作人位而得着祂。在我们所作的一切事上，我们需要在基督身上劳苦，不断的凭祂并在祂里面活着，使我们得着基督丰富的出产。然后我们需要将这些丰富带到聚会中，好给神真正的敬拜。我们该保留我们的一些经历，为要在聚会中献给神，而不在我们呈献给神之前与别人分享。愿我们学习在这一切的事上敬畏主。
我们需要领悟，基督这美地是在我们灵里，并学习天天转向我们的灵。我们不该让任何事拦阻我们享受基督作我们的美地。我们必须对付任何拦阻我们与主交通的绝缘体。当我们天天经历基督，我们需要与别人分享一些我们所得着的基督，我们也需要保留基督拔尖的部分来献给神，使神得着满足。我们若敬畏主，就会天天以基督作我们的生命和人位，好得着一些出于基督的东西，使我们能带到聚会中献给神，并与人共同享受，作彼此相互的满足。这是聚会正确的路，建造召会的路，也是父所寻找的真正敬拜。每一个聚会，甚至是福音聚会、读经聚会、或祷告聚会，都该向神献上真正的敬拜。