李常受文集一九七〇年第三册

《脱离宗教仪文随从灵》

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第九篇 召会的实际与我们的灵

纲 目

壹 在我们的灵里,被神的灵充满,而成为神的丰满——弗五18,三19下。

贰 在我们的灵里,穿上召会这个新人——四23~24。

参 在我们的灵里,召会被建造,成为神的居所——二22。

肆 在我们的灵里,召会打属灵的仗——六10~20。

本篇信息我们要来看,召会的实际是在我们的灵里。这是很简单的一句话,但是这件事本身却非常的深奥。今天大多数基督徒只知道圣灵,而不认识我们人的灵。然而,召会这个奥秘的实际不仅是在圣灵里,更是在我们的灵里。如果实际只在圣灵里,就太抽像,离我们太远了。实际必须也在我们灵里,这才切身。召会这一个实际,就在你的灵里,就在我的灵里,在我们每一个得救、爱主、活在灵中的人里面。

要在灵里被充满

对此,以弗所书点出四大点。第一,要有召会的实际,就必须在我们的灵里,被神的灵充满。以弗所五章十八节说,“不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。”我们这个人,外面有一个身体,里头有一个灵。外面的这个身体,天天要装水和食物,最少一天三餐。有的人除了水和食物之外,还喜欢装酒,酒一装多就醉了。在五章这里,就给了我们一个对比。前句说不要醉酒,意思是不要用酒把你自己装满,不要让你的身体被酒装满了;后一句就说,乃要在你的灵里被神充满。

这里的话很符合圣经里象征的说法,神就是我们属灵的酒。我们物质的酒是用五谷、葡萄酿制而成,而属灵的酒就是神自己。在圣经中,从好的一面说,酒象征神自己,能解我们的渴,使我们喜乐,叫我们兴奋,给我们能力(太九17)。我们不该被物质的酒灌满,不应当醉物质的酒;然而,我们个个都该被神灌满,被神灌醉。五旬节那天,门徒被圣灵充满了,有人就说,这些人好像被新酒灌满的人(徒二13)。

这位神是怎样充满我们呢?这位神是灵;在祂的经纶中,在祂的工作中,冷到大马色,去捉拿呼求主名的人(九14,21)。这是什么意思?那时候捉拿基督徒,不必挨家访查,因为当时主的门徒都是喊耶稣的,人人都知道他们是呼喊主名的人。就如洛杉矶会所周围,住了二百多位弟兄姊妹,左右邻舍统统知道,这些人是信耶稣的,因为无论早晨或晚上,无论在家或走在路上,这些人都是呼喊:“哦,主啊,耶稣是主,阿利路亚。”

古代信徒都是呼喊主名的。为什么?因为呼喊主,就是呼吸主。你一呼喊:“哦,主啊!”主就进来了。这就是被主充满。主给了我们一个非常简单的秘诀,要被灵充满,只要呼喊主名。然而要注意,当你呼喊主名时,你必须让主在里面作焚烧的工作。若是你里头有罪恶,有世界,有己,有肉体,你呼喊:“哦,主啊!哦,主啊!”主就摸着你的罪恶,这时你就得对付,就得认那个罪。你的世界必须倒光,你的自己也得对付。这样,你的呼喊就能叫你被主充满。

这个被主充满,就叫你被神充满,而成为神的丰满(弗三19下)。灵就是主,主就是神;被灵充满就是被主充满,被主充满就是被神充满,被神充满就是被神一切的丰富充满,而成为神的丰满。如此,神所是的一切就都充满在你里面。要有召会的实际,非有这个充满不可。然而,你们有好些人,还没有在灵里被神充满。你们中间有开口呼喊主名的,有不开口的。开口的对不对是两可,有的对有的不对,但是不开口的保准不对,保准没有被充满。

要知道,呼喊主名和不呼喊主名,分别太大。千万不要想,少年人呼喊主名,他们喊一喊还可以,但是要老年人呼喊,那是不太合式。尤其在社会里作事的,总会想我是老板,我是教授,我是什么官长,我到会所来喊,这不太成体统。你若是要顾你的体统,你里面就得不着主,得不着主的丰满。这是一个定律。凡呼喊过主名的人都知道,呼喊主名的福气太大;不快乐的,一呼喊就快乐了;没有胆量的,一呼喊胆量就来了;没有亮光的,一呼喊亮光就来了。然而不要乱喊,要敞开你的灵,打开你的心,并开你的口,从里面喊出来。

在一次擘饼聚会里,有一部分人喊了主名,但有好多是不喊的。对于不喊主名的,我们自然不能逼你们喊,但是我们要为你们祷告,盼望你们个个开口。对于喊的人,我们也要说一点直话。你们的呼喊好像都是千篇一律的提高音调,没有变化,没有调剂。并且你们喊的时候,都不顾别人,有时候这里唱,那里喊,喊归喊,唱归唱,很凌乱。我不是批评喊不对,而是说应当有一点调剂。有的时候要喊一喊,有的时候也要赞美。

在灵里祷读,不落在作法里

至于我们的祷读,许多时候只能算是“叫读”、“喊祷”,还不能算是祷读,因为只有喊叫而没有祷读的味道。虽然不是不可叫喊,但是一直这样喊就不太好,祷的味道没有了,读的味道也没有了。所以主怜悯我们,我们还得改进。有时候也该有点较长句子的发表,可是也不要太长,三句五句,最多十句八句,就更有味道。

我们的难处,第一是容易避难就易,第二是容易落到作法里。大家一采用某个作法,就一直用这个作法。这完全是墨守成规,是不对的。我们众人都得在主面前好好操练,不要避难就易,并且不要一直落在办法里。无论是读经,或是祷读,或是唱诗,或是祷唱,都不要一成不变的照着某个办法。总之,不要墨守成规,要一直向主敞开,让圣灵像风一样自由的吹。在乎灵不在乎仪文;要敞开灵,要在灵里。召会的实际就在灵里。

在灵里穿上新人

要在灵里有召会的实际,首先,我们非被神充满不可。一被神充满,我们的心思就被神这灵完全占有,我们就在这心思的灵里得以更新(弗四23)。其次,这一更新,我们就把召会这个新人穿上(24),完全活在召会中。这个新人就是召会,穿上新人就是把召会穿上,完全在召会中过生活。到这时候,我们整个的生活,整个的为人,都在这个灵里,结果我们就是召会的生活,召会的生活也就是我们。这是主一定要得着的一件事。

主不是仅仅要一班人得救了,追求追求祂,读读圣经,祷告祷告,再聚聚会,这些还不能满足主的心。我们必须在我们的灵里,被主的灵完全充满,让祂占有我们全人,我们就在心思的灵里完全更新,而把我们的旧生活、旧社会、旧关系,完全脱去,穿上召会这个新人。这个新人就是我们的生活。所以我们就是召会的生活,召会生活就是我们。

在灵里成为神的居所

第三,在我们的灵里就有神的居所(二22),我们的灵就是神的居所。到这时候,我们在灵里,不仅是在圣灵里,更是在我们灵里,同被建造,成为圣灵的居所。这时,神在地上才有安居之处,祂才能安家在我们中间。我们的生活,就是神的居所,就是神安居的地方。虽然神是在天上,但神一直巴望能在地上得着这么一个居所。不仅是我们无罪了,我们不爱世界了,我们不体贴自己了,乃是我们众人都在这个新人里同被建造,成为神在我们灵里的一个居所。

在灵里成为神的军队

第四,到这时候,我们不仅是神的居所,我们还是神的军队,我们就能为祂打美好的仗(六10~20)。这美好的仗是在我们灵里打的。怎样打法呢?就是藉着各样的祷告和祈求,取用那灵的剑,那灵就是神的话。此外,我们还要时时在灵里祷告。这不是祷告平常的事,乃是祷告属灵争战的事,用祷告对付神的仇敌,用祷告对付黑暗的权势。召会今天在地上,就是一面作神的居所,给神安家;一面为神争战,好让神的国度早日来到。

这就是召会的实际。这个实际,你说是基督也可以;说是基督在我们里面,与我们调成一个也可以;说是我们众人都在灵里活在一起,成为神的居所,又作神的军队也可以。总而言之,这实际完全是一件在灵里的事。

丢掉办法规条,完全随灵活动

盼望主开我们的眼睛,看见召会的实际乃是在我们灵里。所以我们都要把我们的老套文、老办法、老仪文、老规矩、老作法,一概丢掉。我们要在日常生活中,活在灵里,让主作我们的人位。等我们来到聚会中时,没有作法,没有规条,大家都随从灵。不一定先唱诗,不一定先祷告,也不一定先读经。即使读经也不一定是那个读法,也不一定是这个读法,一切的活动完全是在灵里。若是这样,主就得着彰显,得着一个居所,得着一个军队。这就是主今天所盼望的。

然而这不是说,从今以后我们不读经,不祷告了。我们还是读经,但是用灵读。我们还是祷告,但是在灵里祷告。一切都要在灵里。这不是仅仅到聚会里来表演,乃是聚会和生活调在一起,一点也不脱节。我们的生活是怎样,我们在聚会中也是怎样。所以,我们在聚会中所作的不是表演,而是一个事实的见证。

主怜悯我们,祂的宝血遮盖我们,叫我们众人都学习回到灵里,常常操练,把一切的陈旧都丢掉。我们在生活里操练灵,活在灵中,等我们到聚会中时,就完全跟随灵而活动。

一九七○年十二月讲于高雄特别聚会

原刊于一九七一年六月“话语职事”第二百四十期


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