李常受文集一九七〇年第三册

《脱离宗教仪文随从灵》

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第八篇 人守律法规条的倾向

读经:使徒行传十一章二至三节,十五章一至二节,二十一章二十节,加拉太书三章一至三节,二章十一至十四节,使徒行传二十一章十七至三十节。

人里面有一种倾向,就是要守律法、守规条。从圣经里,我们可以找出好些例子,看见人是怎样愿意守律法和规条。

犹太信徒的例子

首先,我们来看犹太信徒的例子。犹太人有摩西的律法。在摩西的律法里,有三个最重要的规条,第一是要受割礼;第二要守安息日;第三有饮食条例,说到什么可吃,什么不可吃。受割礼是一生有一次,守安息日是七天有一天,饮食的条例是天天都要守。可见犹太人的律法是十分严紧的。

到了行传十至十一章,彼得这个犹太人,受神特别的带领,打破犹太的传统和习惯,去和外邦人接触。后来,彼得回到耶路撒冷,耶路撒冷的信徒,就是犹太的弟兄们,就和他起争辩(十一2)。他们定罪彼得进了外邦人的家,和他们一同吃饭;他们认为彼得这样作,是违反了律法。彼得那一次胜过规条是不容易的。神三次给他看见大布的异象,在那块大布里有各样的动物。根据利未记十一章饮食条例的记载,地上一切的走兽中,犹太人只能吃那些分蹄倒嚼的,比如牛、羊等;只有这些才是洁净的。至于猪、狗、爬虫等,那些都是不洁净的,犹太人不可吃也不可摸。神给彼得看见,天开了,有一个器皿降下来,好像一块大布,里面有各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟(参徒十11~12)。然后,有声音向他说,“彼得,起来,宰了吃。”(13)。彼得说,“主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。”(14)。第二次又有声音对他说,“神所洁净的,你不可当作俗物。”(15)。意思是要彼得去和外邦人接触。犹太人看外邦人像狗、像猪一样不洁净。他们连到外邦人家,和外邦人一同吃饭都不肯。这一次彼得受神特别的引导,作了这事,犹太信徒就来难为他。这给我们看见,虽然那些犹太信徒已经信主得救,并且知道人得救不是因为遵守律法(加二15~16),却在他们信主之后,仍倾向遵守律法和规条。

外邦信徒的例子

第二个例子是加拉太信徒的例子。加拉太人是外邦人,他们藉着听福音,信入了基督。可以说,他们与旧约律法是没有关系的。岂知他们信主之后,因着犹太信徒的搅扰,竟也守起律法。人是多么容易落在律法里,这是因为在天然的人里面,有一种守律法的倾向。所以,要人相信福音很难,但是要人守律法却非常容易。我们在各召会中一直强调要回到灵里,随从灵而行;但是我们讲了多年,许多人还是摸不着边际。可是一讲规条,一讲办法,人立刻听进去了。

比如,我们告诉人聚会时必须保持安静。我们最多讲两次,以后大家在聚会里都安安静静的。同样的,如果我们告诉弟兄姊妹,聚会时不能保持安静,不能作哑吧信徒,大家都要喊叫。起头时,大家也许还不太习惯,不能接受;不过,只要多讲几次,大家也就接受了,便从安静的作法转成喊叫的作法。然而,你说要跟随灵,要转到灵里,要应用灵,操练灵,不管你讲多少遍,结果还是不灵。为什么?因为人很容易守律法、守规条;但一讲到灵,人就莫知所从,不知道该怎么办了。灵像风一样是没有定向的,是随着意思吹的。今天刮东风,明天刮西风,后天来了个旋风,东西南北四向都有,真是叫人难以捉摸。

外邦的加拉太人,原本一点不晓得律法,但是信主之后和犹太信徒接触,犹太信徒就告诉他们:“弟兄们,跟从耶稣是对的,但是你看旧约里还有这一条,说到要受割礼,所以我们还得守律法。”加拉太人一听觉得满好,割礼、律法守起来很便当,所以就愿意守律法。许多规条都是这样的具体、易懂;至于灵,怎么从灵入门,凭灵活着,凭灵而行,就摸不着边际了。

犹太使徒——彼得——的例子

第三个例子是彼得的故事,他是主的头号使徒。当初主带领彼得打破律法的时候,知道他的观念太深,习惯太重,仅仅给他感觉不够,便一连三次给他看见异象;并且加上环境的配合,打发哥尼流家的人来请他。这些配在一起,彼得才被征服,开始和外邦人来往。

然而,保罗在加拉太二章告诉我们,彼得到了安提阿,当犹太信徒还没有来的时候,他惯常和外邦信徒一同吃饭;等到犹太信徒从耶路撒冷下来了,彼得一看就躲开,不和外邦人一同吃饭。不仅彼得躲开,连巴拿巴也随着装假(11~14)。你信彼得会作这事吗?像彼得这样老练的使徒,受主特别的带领,见过天上的异象,你说他能作这事吗?你以为彼得不会,也不能,但他竟然作了。

人就是喜欢守律法。干犯道德的律法固然是不对的,但是在新约时代,神无意要我们遵守礼仪的律法。神不要我们遵守律法的规条。

外邦使徒——保罗——的例子

彼得受了犹太信徒的影响,以致律法规条脱不干净,保罗就当面抵挡他(11)。照我们的想法,这个抵挡彼得的保罗,这个写加拉太书的保罗,这个最认识新约恩典的使徒,应当是完全脱离律法规条的捆绑了。但事实却不然,到了一个时候,保罗也软弱了。在他最后一次进耶路撒冷时,受了犹太信徒的包围,结果他也屈服下来。那一次他本来想去见雅各,但是众长老都在那里。保罗问候了他们,并将神藉着他在外邦人中所行的事,都一一述说出来。他们听见了,就将荣耀归与神。然后他们就对保罗说,“弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。”在耶路撒冷的犹太信徒不仅是遵守律法,还都为律法热心。这些长老们认为保罗在外面的名声不太好,因犹太信徒听说他在外邦所作所行的,完全不按规矩,完全是要人背弃律法、反律法。于是他们劝保罗说,“我们这里有四个人,都有愿在身;你带这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费,叫他们得以剃头,这样,众人就可知道,先前所听说你的事都是虚的,反而你自己却是按规律而行,遵行律法。”(徒二一18~24)。

你想保罗该不该作这事?保罗的确在外邦反律法,他告诉别人不要受割礼,也不要守规条。保罗的确说了这话,作了这事。但是那些长老的提议,保罗若照着去作,岂不是随伙装假,岂不是撒谎吗?保罗实在不该这么作。

这个时候,保罗已经写了加拉太书和罗马书。保罗写加拉太书和罗马书时,那些话真是雄壮。在加拉太三章一至二节,保罗说,“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?”这话实在雄壮。根据这话,我们或许以为保罗不会听那些长老的话,但是保罗竟然听了,他软弱了。由此可见律法的力量是何等的大。千万不要以为,我们今天已经完全脱离律法了。如果你进到律法的环境中,或许连你也要低下头,向律法屈服。

保罗这一次真是软弱得不得了,他不仅自己行洁净之礼,还替别人缴费,甚至找祭司为他们献供物。你实在无法相信,保罗在希伯来书清楚说到,旧约的祭都过去了(十5~9)。他在加拉太书里说,“你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。”(五4)。但是他这一次竟然去建造他素来所拆毁的。在保罗即将完成洁净之礼时,神兴起风浪,使他遭犹太人逮捕,被送到罗马监禁。从此,他再也没有回到耶路撒冷。甚至在主后七十年,神打发罗马太子提多,带着罗马军队毁灭了耶路撒冷,把圣殿和圣城拆得精光,没有一块石头留在石头上。神把耶路撒冷——犹太教的中心——完全毁掉,把以色列人遣散到列国。从那一天起,将近两千年来,耶路撒冷就在外邦人的践踏之下。这是主作的,为了毁坏这个犹太教的中心。

人容易落在律法规条中

看过前面四个例子,我们要将这事应用到自己身上。我们有没有律法?我们不仅有律法,实在说,我们的律法比摩西所立的还多。比如,我们聚会的方式,就是那么一套,在台湾已经实行了近二十年。二十年来,这套聚会方式丝毫未动,我们是墨守成规,改都没法改。这就叫成规、规条、规矩、风俗、习惯、老作法;这个就是律法。

结果,主来作打搅的事。有一天,主在美国带领我们呼喊:“哦,主,阿们,阿利路亚!”这一喊一叫,人就活了。这个风慢慢的吹到各地,也吹到了台湾。这一来,好些老宗教徒、老律法家都吃不消,就说,“这像什么?这还叫作礼拜吗?大家应当安安静静的走到礼拜堂,那才叫作礼拜。”他们大大的反对,非常过不去。因此,召会中就分了两派:安静派与喊叫派。

请记得,历代的信徒所以分成许多派别,都是因为人有律法的观念。有的人赞成这样敬拜,有的人赞成那样敬拜,结果就分了。从前有一个基督徒团体,圣徒们一聚会,就开始发抖,全身抖动不已。反对他们的人就说,“你们如果要抖,不要在我们中间抖,你们出去抖罢。”因此,就出来了贵格会。

已过在美国,在有的礼拜堂里,有人在别人祷告时说阿们,其他人就说,“这太吵了,你们不能和我们一起聚会。”然而,他们又不好把这班人赶出去,因此就在礼拜堂里分出一个角落,叫作“阿们角落”,凡是要说阿们的人都坐在那里。

自从我们中间有呼喊主名的事,在召会中就发生了一些难处。有的人说,“我不赞成这个喊叫。”为什么不赞成呢?就是因为有老律法的观念。然而另一面,这个喊叫慢慢也变成一个律法,有的人好像不喊不过瘾,并且声音低了还不行,非要喊得很激昂不可。结果我们中间就产生了安静的一派,和呼喊的一派。安静的守安静律法,呼喊的守呼喊律法;这就有了难处。

我们实在要看见,在我们手里,无论什么都会变成律法。比方,事奉主的事,我们也一直想用办法,这个办法就是律法。我和同工长老们交通时,众人最常问的就是“办法”。“这个该怎么作?那个该怎么办?”我说,“不要办法了!”他们就说,“怎么个不要办法呢?连不要办法也得有个法来办阿。”我们就是脱不了办法。甚至我们的祷读,慢慢也变成一个办法。从前读经是那样读法,现在读经是这么读法。这些日子,我在各地看见大家祷读,都是一个味道、一个步法,好像军事体操一样。无论是少年人也罢,老年人也罢,弟兄也罢,姊妹也罢,一律是大声喊叫。我很同意我们需要释放灵,但是我担心,连我们的释放灵也变作律法了。

真是奇妙,无论什么,只要一到我们手里,不久就变成一个律法。从前我们的祷告都是长篇大论,一祷告就长,好像作八股文一样,有条有理,辞句又好,所以初得救的人都吓得不太敢祷告。这种长祷告好些都是催眠的祷告,一祷告就把人送进梦乡。从前各地召会的聚会,祷告聚会人数少,就是因为大家受不了那种长的祷告,一祷告就是那么一套。现在长祷告没有了,我们得释放了,大家都是短祷告:“主啊!”“我要释放!”“大家都释放!”但是日子久了,大家都是这种短祷告,我们里头又觉得,若是在这些短祷告里,能有个长祷告多好,那就更能摸着灵了。然而若有人这样提议,恐怕再过两个月又都是长祷告了。

我们真是难办,总是习惯守律法,要么就都是短祷告,要么就都是长祷告。曾有弟兄对我说,“台湾的弟兄姊妹最受带领了,你怎么带,大家就怎么跟。”这一点都不错,就好像作军事体操一样,带领的官长说立正,大家就立正,说开步走,大家就开步走,完全是一个步法。请问这是什么?这都是律法。有人就问:“那么我们该怎么办呢?”又是要办法。我就说,“不要办了,我们办得太多,办得太久了。”这是我们的难处。

必须随灵聚会

加拉太三章说,“你们既靠那灵开始。”(3)。这说出我们今天作基督徒,完全是个灵的故事。所以我们读经的时候,不一定是什么读法,乃应该很活,有各种不同的读法,像风随着意思吹一样。聚会时,也不一定分享时间分享,交通时间交通。我们一到聚会中,都必须敞开自己,忘掉规条,忘掉作法,让灵来占有。比方,有人带读经时,忽然你有了感觉,要起来读,你就起来读。也许有人会说,“这样一来,不就乱了吗?”乱就让它乱,看能乱到什么地步。

我们实在被律法捆绑太久了。有人带读经时,就由他发号施令,他说读,大家就读;他给一个指令,大家才作一个动作。这就叫聚会的灵受了捆绑,我们不应该这样。虽然是他在带读经,但是灵还是自由的,大家可以自由的起来读,这样才是活的。我们的聚会都应该没有套文,没有办法,也没有规条。大家都得运用灵,都得警醒,与主有交通,也都得准备;不仅弟兄准备,姊妹也得准备。聚会中再没有固定的程序,完全是随着灵的带领。这一次是这样,下一次可能是那样,一点也不要办法,一点也不要乱。

祷读不一定老是一个样子,可以有好多不同的祷读方法。唱诗也不一定非从头一节唱到末一节,也许唱两节,也许唱三节。有时,一位弟兄起来读一段圣经,接着大家再唱;有时,可以有人起来作个见证。众人没有一点规条,但总在灵的运行下,所以,需要大家都随从灵。

一九七○年十二月讲于高雄特别聚会

原刊于一九七一年五月“话语职事”第二百三十九期


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