李常受文集一九七〇年第三册
《为着召会生活接受基督作人位》
第二篇 保罗为召会的第一个祷告
读经：以弗所书一章十七至二十三节。
保罗为召会两个深奥的祷告
主的恢复主要的点乃在于召会。两千年来，召会可说是完全变质了。今天在地上，人一般所看见的是组织的基督教，那并不是主所要的召会。基督教是人群中的一种宗教，而召会乃是基督的身体（弗一23）。召会不是一个组织，也不是一个宗教，更不是一个礼拜堂。召会乃是基督的身体，与任何宗教的团体都不同。主在祂回来之先，要完全恢复召会的生活，召会的实际。所以主今天是走恢复的道路，祂工作的中心点、重点和目的，就是要恢复召会。
在圣经中，从马太福音起，主就开始讲到召会（十六18），但是直到书信才讲得透彻。在书信里，有一本专讲召会的书，就是以弗所书。以弗所书虽然只有短短六章，但是写书的使徒保罗，却在书中有过两次重要的祷告。保罗写了十四封书信，在其他书里都没有这种祷告。不只如此，按全圣经的记载，从来没有人作过这样深而高的祷告。保罗在以弗所一章有第一个祷告（17～23），在三章有第二个祷告（16～21），这两个祷告都极其深奥，也极其高阔。
祷告要先求神所要的
从一章十七至二十三节，虽然只有七节，但你若仔细读，里面的每一点，都是我们观念里没有的。这个祷告和我们的祷告，是绝对的不同，是百分之百的不同。按我们从前老套的祷告，总是说，“主啊，感谢你，赞美你，你给我们平安，你与我们同在，赐福给我们，叫我们的身体无灾无病，更叫我们的心中平安喜乐。主啊，我们需要你丰富的恩典，加倍保佑我们。我们不求发大财，但是起码你得给我们够吃、够穿。”若是姊妹祷告，就没法脱开丈夫、孩子。好一点的就转到召会上面：“主啊，我为我的家祷告过了，我要为你的家祷告。主啊，求你叫长老们有智慧，处理事情都得当；叫同工们有属灵的能力，一开口传福音人就悔改；叫弟兄姊妹彼此相爱，常常聚会，守晨更，有好品行。”我们的祷告几乎都如此，总是脱不出这个范围。
很希奇，保罗的祷告和我们的祷告完全不同。他的祷告可说是句句钻石，是我们的祷告所无法比拟的。所以，请忘掉你那一套祷告，要相信主，祂一定保守你的丈夫平安。你关心他，主更爱他。实在说，父母的爱比不上主的爱，妻子的爱比不上主的爱，丈夫的爱比不上主的爱，儿女的爱也比不上主的爱。不错，主是要我们祷告，但主不要我们那一种老套的祷告；主要我们的祷告是出乎祂的祷告。主说，不要求吃什么，穿什么，喝什么；要先寻求祂的国和祂的义，凡我们所需用的东西，祂都要加给我们（太六31～33）。好像你到店铺买一架缝纫机，他们附送你一把剪刀。你不要问剪刀多少钱，只要买缝纫机，他们就加给你一把剪刀。今天我们若寻求神的国和神的义，我们的吃、喝、穿等一切需用，主都要加给我们。
有人问说，“耶稣管饭吗？耶稣若是管饭，我一定信耶稣。”我的答覆是：“你若向耶稣要饭，祂不会给你；但你若先要祂的国和祂的义，祂定规管饭。”直到今天，我们的祷告还是在吃什么、喝什么上面，而不是要主所要的。主今天要什么呢？主所要的乃是召会。主是要在一个地方、一个地方兴起地方召会。主所要的不是宗教，不是基督教，乃是召会，就是基督活的身体。
求智慧和启示的灵
要有这个活的身体，我们非得祷告以弗所一章使徒保罗的祷告不可。这不是说，我们要去死背它，乃是要我们把灵调到保罗的灵里，和保罗一同祷告：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。”（17）。
你有没有这个智慧和启示的灵呢？恐怕大多数的人都以为，这个智慧和启示的灵是主的灵。然而这里是说，“赐给你们智慧和启示的灵。”这个灵不是指主的灵，乃是指我们人的灵，我们那重生、有神的灵内住的灵。
我们每个人里头都有一个灵；我们这个人不仅有身体，有魂，还有灵。灵是什么？灵是我们里头最深的一个机关，叫我们能接触神。我们这个人是有许多机关的，比如有眼睛这个机关，用来看；有耳朵为着听；还有口，一面用来说话，一面用来吃东西。我们里头还有一个胃，为着接受食物。我们要接触什么东西，就要用那个东西所需要的机关。比如，你要听声音，不能用眼睛，不然就听不见；因为眼睛不是为着听，而是为着看。你要接受声音，就要用耳朵；但你吃饭不能用耳朵，也不能用眼睛，更不能用鼻子，而必须用口。比方，一个人在说话，无论他的声音有多大，若是你不用耳朵，或者你是个聋子，你定规说这里没有声音。事实上不是没有声音，是因为你没有听觉来证实那个声音。
同样的原则，为什么今天人说没有神呢？真没有神吗？当然有神。那为什么人不觉得有神呢？因为人不肯用灵。神是灵，所以敬拜祂的必须用灵敬拜（约四24）。正如你要看颜色必须用眼睛，要听声音必须用耳朵；你要碰着神，摸着神，就必须用灵。
在以弗所一章保罗说，我为你们祷告，求神赐给你们智慧和启示的灵（17）。因为以弗所的圣徒需要这一个灵。这好比我被圣徒请去会所爱筵，进到会所一看，真是丰富，有六十多道不同的菜。可惜，前几天我吃坏了肚子，没有胃口，实在是辜负圣徒的爱心，只能欣赏，不能吃。重点就在这里，圣徒们预备得那么丰富，我却没有胃口，所以你们应该为我祷告，求主把那能吃、能喝、能消化的肠胃赐给我。这比方是要给你们看见，召会就是大鱼大肉，但你们非有好胃口不可；这个好胃口就是智慧和启示的灵。
我对机械是一窍不通，不要说大机器，即使是照相机，我连怎样放胶卷都是学了就忘。如果有位弟兄开了个大工厂，带我去参观各式各样的机器，那对我就像对牛弹琴。琴声很好听，可惜牛一点也不欣赏。你把机器讲解得越多，我越糊涂。召会就像音乐，而我们就是老牛。保罗若是来对我们讲召会，我们恐怕一窍不通。神想要到我们中间得基业，我们会领会作我们到天上得基业。真是牛头不对马嘴。这怎么办呢？因为我们没有那个对的机关。工厂都向我打开了，每一件机器都向我指明了，但是我越听越糊涂，因为我根本没有领会力，我缺少那个机关。召会不知道比大工厂奥秘多少倍，所以保罗要为我们祷告：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵。”智慧是为着了解，启示是为着看见。我们需要一个灵，对于召会一看就清楚，一看就了解。
所以，你我都得求主，叫我们的灵能有启示，有智慧。关乎召会的问题，不要动你的头脑。你动头脑研究召会的问题，会越研究越糊涂。召会不在于头脑，乃在于灵。只要你回到灵里，转到灵里，你对召会就清楚了。
比如，今天基督教里有这个会，有那个会，都没有说自己错的，都是公说公有理，婆说婆有理。长老会说长老会对，浸信会说浸信会对，天主教说天主教有理。你是听那一个，跟那一个好呢？你如果用头脑研究，你就会入了迷阵，越研究越糊涂。你怎么办？你只要喊：“哦，主，”把你从头脑里喊出来，喊到灵里。等你转到灵里，你就清楚了，并且你也清楚召会的路在那里，主的召会在那里。
当你从头脑转到灵里时，你还得像保罗一样祷告说，“主啊，求你叫我的灵刚强，叫我的灵新鲜，叫我的灵活泼，叫我的灵向你敞开。如此，我的灵就有启示，也有智慧，能看见这奥秘中的召会，也能了解召会的奥秘。”我们众人都需要这个智慧和启示的灵。
我们都知道我们有灵。然而，你们的灵里有没有毛病？相信有的是没有毛病，但有的确实有毛病。有的毛病非常厉害，有的毛病轻一点。保罗是看得再透彻不过，他知道我们信徒的毛病在那里。我们所以对召会问题弄不清楚，就因为我们灵里有毛病。所以保罗说，他为我们求。求什么？既不求陞官，也不求发财，更不求娶好妻子，嫁好丈夫，生好儿女，家庭圆满，平安喜乐。保罗是为我们求神，荣耀的父，赐给我们智慧和启示的灵。
召会不在头脑里，不在道理里，不在知识里，召会乃是个灵的奥秘。这个灵的奥秘需要人的灵来看见，来领会。对召会，你我都需要一个领会力；这个领会力就在我们灵里。我们需要一个灵是强的灵，有启示，有智慧，叫我们能看见召会这个奥秘。所以，我们都得为这个灵祷告，求主叫我们的灵强，叫我们的灵活，叫我们的灵新鲜；并且除去我们灵里的黑暗，除去灵里的遮蔽，叫我们的灵有启示，有智慧。
三项的认识
我们要有智慧和启示的灵，也需要光，来照明我们心中的眼睛。神的光照一来，我们就看见，就领会了。这个光照一来，我们就认识祂。这个认识祂包括三大项：第一，叫我们知道，神的呼召有何等盼望（18上）。我们众人都蒙了神的呼召，这个呼召乃是恩典的呼召。神这个呼召有什么盼望？这个盼望乃是在于主耶稣的再来。祂来了就要把我们变化，叫我们进到祂的荣耀里。我们的盼望就是荣耀的基督，在我们里面成了荣耀的盼望（西一27）。祂来的时候，我们就要和祂一同得荣耀。
第二，叫我们知道，神在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富（弗一18下）。这个基业不是我们的基业，乃是神的基业。神在众圣徒中间要得着一个基业；这个基业也是个奥秘。请想想看，神是愿意得着我们这些人作基业吗？你若说不，我说是；你若说是，我说有一点不是。在圣徒身上最奥妙的一件事，就是主耶稣把祂自己摆到我们里面，与我们调和，并且把我们变化了。林后四章七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里。”有一个宝贝放在瓦器里，那个宝贝就是主耶稣，瓦器就是我们。然而，瓦器不能成为神的基业，必须经过变化。虽然有的人变得多，有的人变得少，但总归大家都在变。并且这个变化不是外面改变，乃是从里面变化。外面的改变如同人在外面擦脂抹粉一样；脸孔不够白就抹点粉，不够红就擦点胭脂。擦抹过后真是改变了，又白又红，但那不过是外面的改变。里面的改变好像人喝牛肉汤，吃好的营养，吃到末了满面红光。我们里面有一个宝贝，这宝贝在我们里面作变化的工作，我们变化得越多，神在我们中间得着的基业就越多。所以这个神的基业，虽然是我们这班人，但不是天然的我们，乃是变化的我们。如此，这个基业才有极其丰盛的荣耀。
什么叫荣耀？荣耀就是神彰显出来了。比方，在一个会所里灯光非常明亮，这可说就是电荣耀出来了，电彰显出来了。当众圣徒一个个都变化，都彰显神了，这就是荣耀。这个荣耀乃是多方面的，有的彰显神的爱，有的彰显神的能力，有的彰显神的忍耐，有的彰显神的圣别，有的彰显神的怜悯。众人从各方面彰显神的丰富，结果神在圣徒中之基业的荣耀，就有何等丰富。
第三，叫我们知道，神的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的（弗一19～20）。这个超越浩大的能力在我们里面，好比强力的马达。我们每一个人得救后，里头都有这样一个马达，供给我们浩大的能力。不过，有的人这个马达停了，所以很软弱，很难办。若是这个电不停，这个马达不停，就不得了。今天这个超越浩大的能力，如何运行在主耶稣身上，也照样运行在我们身上。
四重大能的运行引进召会
这一个超越浩大的能力有四重的运行。第一重叫主耶稣从死人中复活，这是复活的大能。复活是不得了的能力；这能力叫人死了、埋了，还能够复活起来。第二重，叫祂在诸天界里，坐在神的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。这是超越的大能。第三重，又将万有都服在祂的脚下，这是征服的大能，把万有都征服了。第四重，叫祂向着召会作万有的头，这是管治的大能（20～22）。
复活的大能、超越的大能、征服的大能、管治的大能，这四重的大能一显出来，召会就产生了。这四重大能引进召会，召会是从这四重大能里出来的。
召会是什么呢？召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（23）。在万有中充满万有者就是基督，基督是在万有中把万有都充满了的。召会是祂的丰满，是从四重的大能来的。比如，有的弟兄在家里，妻子常难为他，罗嗦他。他给妻子这一罗嗦，里头一生气就死了。本来他的光景还不错，天天晨更，有聚会，还作见证，但给妻子罗嗦一下，里头就死了。有的姊妹给丈夫一气也死了。
不仅在家庭里容易死，在召会里聚会事奉也不容易。我们初得救，来到召会中，觉得弟兄姊妹彼此相爱，交通真是甜美。然而，久而久之，人的肉体，人的老毛病就显出来了。本来是相爱的，现在变作相害了。外面好像还相爱，里面却爱不来。你批评我，我批评你；这一批评，大家里头都死了。
今天叫我们里头死的事情太多了。弟兄们在外面作生意，为了一点事和人争吵，这一吵就死了。有的少年人在家看电视，这一看中了毒，也死了。结果召会中十个有八个半都死了，剩下一个半是半死半活的。请问这还有没有召会的实际？还有没有召会的见证？反过来说，如果弟兄姊妹的灵都非常强，姊妹不管丈夫怎么无理，都说，“哦主，阿们，阿利路亚。”丈夫越是无理，姊妹越在灵里享受主的名。这是什么？这就叫复活的大能。这个复活的大能叫她从死里复活了。弟兄们也是这样，妻子越罗嗦，越是给他们赞美的好机会。到这地步，我们众人就都从死里复活了。
不仅如此，我们还超越了，不受任何人的压制，一切都在我们脚下。我们不只超越，并且征服了，主的大能叫我们征服一切。结果，我们还管治一切，作王了。我们在一切之上，坐着为王。到这时候，召会就出来了。
召会是什么？召会是从死里复活的，召会是超越一切，征服一切，管治一切的，这就是基督的身体，也就是那在万有中充满万有者的丰满。
一九七○年十二月讲于高雄特别聚会
原刊于一九七一年五月“话语职事”第二百三十九期