李常受文集一九七一年第一册
《人生的意义与正确的奉献》
第一篇 灵与心与心思的操练
祷读要用灵
本篇信息，我们要说一点有关祷读的操练。在祷读的时候，第一，一定要操练运用灵，因为圣经是神的话，其本质乃是灵。中国的四书五经虽然很高明，但是你无论怎样读，都读不出灵，因为里头没有灵。可是你把圣经里任何一节，任何一句拿出来，用灵读，就能把灵读出来。今天圣经里字字句句都有灵，你若不用灵读，就无法把圣经里的灵读出来；但你一用灵，就把圣经里的灵读出来了。
此外，也需要用口读，因为我们这个人的灵要出来，非藉着话不可。话就是灵的出口，灵的发表，也是灵的导火线。我们若不说话，就无法叫灵出来。比如，你要点燃一支火柴，非得划擦它不可；你一划火柴，其上的磷就发出火来。可以说，火是在磷里，等着你来划。你划的时候，要划对地方，火才能发出来。你里头的灵，就是磷中的火，这火怎样能出来呢？乃是要藉你开口说话，开口发表。你一说话，灵就出来了。你的灵一出来，就把圣经里的灵也碰出来了。二灵响应，你的灵把圣经的灵引出来，圣经的灵也把你的灵加强，甚至烧起来了。这时，说你吃饱了也可以，说你喝足了也可以，说你得了亮光也可以，你里头就得到各方面的建造。
我这样形容给你们听，是要你们好好操练。无论在私下，或是在聚会里，都要操练。操练时千万不要机械化，乃必须灵活，也不要倚靠从前所听见，或现在所看见的办法。那些办法不过启示你们一个原则，你们要跟随这个原则动你们的灵。主是灵，圣经的话就是灵，你们里头也有灵，所以你们读经时，必须灵活。
直到今天，你们里头还有基督教老旧印象的影响。虽然你们已经进步了，但你们的进步还是很机械化。以你们聚会的光景为例，还是很机械化，不够灵活。你们来到聚会中，不等聚会开始就祷唱、祷读，这是很好；你们的声音也还可以，不能算不活，但并不灵活，而是机械式的活。不仅弟兄们机械式，姊妹们也一样，这真是令人叹息。
要操练灵活
有的人参加训练聚会，总是想要听讲道，听解经。其实，训练的内容不重在此。训练的负担既不是要讲什么道，也不是要作所谓的培灵，而是要作一个基督徒训练。你们把自己交给训练，并不是一件简单的事。所以，你们要打破老观念，不要一来聚会就想要听道。我们是盼望训练你们操练灵活，操练活在灵里；盼望今后你们的聚会没有方式，要丢掉一切方式。当然，这不是说你们可以乱来。圣经说，“风随着意思吹，”（约三8），但也不是乱吹。
以祷读为例，祷读时不要老旧，要有一点变化。比方，祷读创世记一章二十六至二十八节，读的时候，不要机械式重复的读，乃要读出味道。从头一个字到末一个字，让一个人读，一个字一个字的读。不要重复，也不要老腔老调。可以高，可以低；可以快，可以慢；也可以像读给别人听，又可以像对自己说话。你们学会了这样的读经，就能一读经，灵就出来。
曾有人告诉我，任何物质里都有原子能，不过需要正确的方法，把里面的能量激发出来。圣经里也有个“能”，那个能就是灵，我们需要把灵读出来。你们读经要多操练，不要总是老声老调，非常机械化，一点都不灵活。你们也不要总是盼望听道，乃要操练好好读经，读出灵来。
需要操练三个机关——灵、心和心思
我们这次所说的基督徒训练，不是一般人所以为的新兵入伍训练、或新生入学训练。我们知道体操是训练身体，打球是训练技术。那么，作为一个基督徒的基本训练是什么？可能有人会回答说，是要训练“灵”。这是不错，但基督徒如果只有灵，那还不是个基督徒；那是个天使，天使只有灵。基督徒除了灵，还有魂。那么，我们是不是也要操练魂呢？不需要，因为圣经里没有操练魂的说法。操练灵是对的，但不能操练魂；魂需要摆在十字架上，把它钉死。
我们受的基督徒训练是训练灵，但附带的还需要训练心和心思。心是需要训练的，因为一个人的心若是不对，若是跟不上，这个人就不行。所以，心必须跟着灵。此外，心思也非常重要。心思虽是魂的一部分，但是圣经说，要拒绝魂，舍弃魂（参太十六25，路九22，约十二25），却没有说要舍弃心思。圣经乃是说，我们的心思要“更新而变化”（罗十二2）。所以要操练作好基督徒，这三点都得操练。要操练灵，操练心，还要操练心思。
心要正要纯
你们有没有注意你们的心？你们的心爱不爱主呢？爱完全是心的故事。还有你们的心是向着什么？可能有的人在喊阿利路亚的时候，心却已跑到别的地方。这就是心的方向不对，爱的方向不对。对此中国有句话形容得真好，叫作“心不在焉”。可能在训练聚会中，有的人从台南来到台北，但他的心却还在台南，那就要把心对付好。同样的原则，你的心是不是摆在主身上？如果你的心是摆在别的上面，你的心就有问题，你就要对付你的心。还有，你的心正不正？不正就是歪，歪的心也是个有问题的心，也需要对付好。
整个台湾北、中、南走过一遍之后，我的确看到众人都尽力的释放灵，但我就怕这一释放，大家都注意到灵，却忘记了心，没有调整心的问题。我们今天不能只释放灵，也要有正确的心；不只训练灵，也得训练心。我们基督徒要作得好，灵要强，要活，要新鲜，要丰富，要明亮；心也要正，要单纯，要纯净。主耶稣说，“清心的人有福了。”（太五8）。清心就是心单纯，只要主，不要别的，对任何人都没有一点混沌的光景，完全明如水晶。这是我们的心该有的光景。
心思要更新而变化
除此之外，神还给我们造了一个心思。心思离心很近，也是心的一部分。我们都懂得，心思就是用以思想、明白、记忆的机关。有些弟兄姊妹的灵很不错，心也可以，就是心思很差，好像没有头脑一样。在他看，罗马八章就是马太八章，我们读罗马八章，他翻到马太八章；有时候我们说马太八章，他翻到罗马八章。在他看来，都差不多。
比方，我们读罗马十一章三十六节：“因为万有都是本于祂、藉着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。”有的人把这几个“祂”弄得一塌糊涂，无法分辨“本于祂”、“藉着祂”和“归于祂”。我们都是本于祂，因为万有都是祂所创造的。本于祂是个开头，藉着祂是个经过，而归于祂是一个结果。本于祂是已往的，藉着祂是现在的，归于祂是将来的。关于这样的事，你们若是糊里糊涂就糟了。你们的心思必须清明，才能明白，能懂得，能领会，还能记住。
我们在读经的时候，必须把灵、心、心思都用上。有的人虽然读圣经，可是不运用心思，读完之后，也就忘了。所以我们要用心宝贝所读的圣经，爱所读的圣经，也必须训练心思。比方，你读上述的经文，就要说，“哦，主啊，我真爱你，你是多么好阿。万有都是本于你，藉着你，并且归于你。阿利路亚。”你的灵强，心思也够，也用心，这节圣经就变作你的了。
或许有人要说，“李弟兄，你不是告诉我们，读经只要祷读，不要求明白吗？”是的，我说过。但我并不是说，不要用心思。比方，你读约翰一章一节：“太初有话。”你明白不明白？你若问我，我要说，不明白。但是，“太初有话，”这四个字在我里头是清楚的。我即使是晚上睡觉，都能说，“太初有话。”我虽然不明白，但我是清楚的。令人担心的是，你们把约翰一章一节祷读了十遍，到末了还是莫名其妙。你若说，“反正李弟兄告诉我们，不要我们明白，不要我们动头脑。”这就错了。你信不信这样一个弟兄或姊妹，他祷读约翰一章一节，能得到真实的供应？当然不能说没有，因为他也稍微碰到主。好像他清早起来深呼吸一场，也觉得很清醒；不过这并不像吃一顿丰富的早餐那样，能叫他里头非常饱足。所以，你的心思要能跟得上，非用心思不可。心思一来，你在祷读时，里头虽然不是解释，但是有个东西进到你里头，使你明白；这种明白是从灵里来的，是对生命有供应的。
所以，我要点出来，我们要训练的就是这三个机关：灵、心和心思。现在，我们再来看几处经节。以弗所一章八至十节：“这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”读这三节圣经真正需要心思，甚至比读数学更需要心思。这里给我们看见，有一个恩典是神赐给我们的。按上文，这恩典有荣耀（6），有丰富，并叫我们的过犯得着赦免（7）。这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的。
智慧是深处的，明达是外面的；智慧是原则的，明达是实行的。国语和合本将八节的“使其向我们洋溢”，翻作“充充足足赏给我们”。中文“赏”字的意思，好像是有功劳才给的。然而，神的恩典是白给的，不是赏给的。实在说，这里还不只是给的意思，希腊文的意思是神用祂的智慧和明达，叫这恩典洋溢的临到我们。祂这样叫恩典临到我们，是照着祂的喜悦所预定的。这个预定有计划的意思。神有一个喜悦，这个喜悦是神在永世里，在祂自己里面定规、计划、安排、和打算的，要叫我们知道祂意愿的奥秘。这喜悦就是祂在自己里面预先定下、安排的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
若是你们能把这些点记住，并且能很灵活的说出来，你们的头脑就是属灵的心思，那就差不多了。所以，仅仅灵强还不够，心思一定要跟上。心思一跟上，你的心就油然生出爱，而向主说，“哦，主啊，这恩典都是你用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，又是照着你在永世里所预先定下、计划的喜悦，好叫我知道你意愿的奥秘。这是照着你在你自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，包括我在内，都在基督里归一于一个元首之下。主啊，真感谢赞美你。”当你这样说的时候，你的心真是觉得甘甜，觉得宝贝。你这样用灵，用心思，祷读这三节圣经，你里头就真是得着饱足，得着喜乐。
启示录四章十一节说，“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”有人祷读这节时，灵相当强，但是心思太糊涂。他们读到“你创造了万有”，竟然祷读说，会所也是神造的，板凳也是神造的；这个不行。你们非得操练有准确的心思不可。
在创世记一章二十六至二十七节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。”这两节圣经很长，但是重点很容易记住。一个是神要按祂们的形像，照着祂们的样式造人；一个是神要人管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜。换句话说，神就是要人管理海里、空中和地上。我们读这两节，要用心思记住这些点。
末了，我们读罗马八章二十九至三十节：“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”这里提到预知、预定、召来、称义、得荣耀，我们都得分别记住，并加以祷读。相信弟兄姊妹操练用强的灵，清明的心思和单纯的心，祷读这几处圣经，所得着的必定丰富多了。
一九七一年一月五日讲于台北（全台青少年训练聚会）
原刊于一九七二年一月“话语职事”第二百四十七期